停云

作者： 陶渊明  年份：2017 文献类型 ：诗文作品

描述：‍‍停云，思亲友也。罇湛新醪，园列初荣，愿言不从，叹息弥襟。‍‍‍‍霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍停云霭霭，时雨濛濛。八表同

全文：‍‍停云，思亲友也。罇湛新醪，园列初荣，愿言不从，叹息弥襟。‍‍‍‍霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍停云霭霭，时雨濛濛。八表同

陶渊明行役诗的主题倾向

作者： 魏艳元  来源：九江学院学报(哲学社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 行役诗  田园  主题倾向  官场 

描述：行役的悲苦,表达对官场生活的厌倦,诉说对田园生活的思念和向往。古今作品中的行役时期的作品,大多着力于表

全文：陶渊明的行役诗是其文学作品中的一个重要组成部分。这些行役诗作品总共不过七首,却是研究陶渊明生平不可或缺的历史资料。这些诗作写于他仕宦期间,是描写他仕宦时期状态的作品。这些作品有着共同的主题倾向:慨叹行役的悲苦,表达对官场生活的厌倦,诉说对田园生活的思念和向往。古今作品中的行役时期的作品,大多着力于表达行役的艰苦。对于陶渊明来说,这个时期陶渊明最大的矛盾是仕与隐的矛盾。他对仕途生活的厌倦和对田园生活的向往,在行役诗作品中可以得到鲜明的体现。

鲁迅论陶渊明

作者： 唐应光  来源：上海鲁迅研究 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 载欣载奔  悠然见南山  李杜  陶诗  万世师表  文宣王  中国中古文学史  国家分裂  归去来辞  政权更迭 

描述：常言道:“乱世出忠臣,治世出诗人”,但也有例外。在那国家分裂、战祸频仍、政权更迭的魏晋南北朝年代,却出了个其声名不亚于屈原、司马迁、李杜韩柳、苏东坡的诗人文学家,那就是陶渊明。说起来,陶渊明的命运与孔子颇相似。孔子在世时周游列国,推行“仁政”理念,在到处碰壁之后,不得已回老家传道、办学。在他身后,声

全文：孔子颇相似。孔子在世时周游列国,推行“仁政”理念,在到处碰壁之后,不得已回老家传道、办学。在他身后,声誉日隆,成了“万世师表”“大成至圣文宣王”,直至今

试论陶渊明田园诗的绘画美

作者： 秦海霞  来源：东西南北(教育观察) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 绘画美  白描手法  田园诗 

描述：晋宋丈坛处于中国古代文学史上的低谷，文学固有的真正意义上的美学色彩黯然无光。陶之田园、山水诗力挽文风于既败，给沉闷的文坛带来了清新的空气，形成了独特艺术个性。他从自己“躬耕自资”的生活实践出发，选取了前代诗人从未采用的题材，从田园生活这个独特的角度抒写了他对于社会生活的种种感受。本文选取《归园田居》

全文：了前代诗人从未采用的题材，从田园生活这个独特的角度抒写了他对于社会生活的种种感受。本文选取《归园田居》、《桃花源》、《乞食》等对陶之田园诗的绘画美进行论述，从诗中将田园诗的绘画美展现出表。

陶渊明学术讨论会综述

作者： 谭小宝  来源：湖南社会科学 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 学术讨论会  桃花源  江州祭酒  桃源县  陶渊明  乌托邦  人格  湖南常德  求仕  人品 

描述：3月27至29日,正值“92中国湖南常德经技贸洽谈会暨桃花园游园会”期间,全国性陶渊明学术讨论会在常德桃源县召开,来自全国各地的专家学者40多人参加了会议,会议就下述问题作了讨论: 1.陶渊明的出代和隐居问题。有的学者认为陶渊明是因家贫而仕,为口腹而仕,即所谓“尝从人事,皆口腹自役也”,如果说他初任

全文：3月27至29日,正值“92中国湖南常德经技贸洽谈会暨桃花园游园会”期间,全国性陶渊明学术讨论会在常德桃源县召开,来自全国各地的专家学者40多人参加了会议,会议就下述问题作了讨论: 1.陶渊明的出代

陶渊明的悲剧及其诗的思想和风格

作者： 张铨锡  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：1985 文献类型 ：期刊 关键词： 盛唐时代  辋川  酬张少府  诗歌风格  《杂诗》  登池上楼  田居  大匠运斤  人生理想  中秋月 

描述：(一)陶渊明的一生表面上过得那么平淡,但却是一个深刻的、豪壮的悲剧。陶渊明的悲剧是理想和现实的矛盾,是伟大的诗人和渺小的社会的矛盾,是美和丑的矛盾.他本想将自己的一生写成壮丽的诗篇:少时壮且厉,抚剑独行游。(《拟古》)忆我少壮时,无乐自欣豫,猛志逸四海,骞翮思远翥.(《杂诗》)这简直是盛唐的歌声。对

全文：独行游。(《拟古》)忆我少壮时,无乐自欣豫,猛志逸四海,骞翮思远翥.(《杂诗》)这简直是盛唐的歌声。对于盛唐时代的李白,那是时代的声音;但对于陶渊明,却成为对时代、也是对自己豪迈却显得幼稚的感情的讽刺了。陶渊明时代是“八表同昏,平路伊阻”的时代,是“真风告逝,大伪斯兴”的时代.在这样的时代里,或者只知“易

陶渊明的悲剧及其诗的思想和风格

作者： 张铨锡  来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1985 文献类型 ：期刊 关键词： 诗篇  陶渊明诗  田园  伟大的诗人  陶渊明  实形式  熟视  悲剧  无神气  中秋月 

描述：(一)陶渊明的一生表面上过得那么平淡,但却是一个深刻的、豪壮的悲剧。陶渊明的悲剧是理想和现实的矛盾,是伟大的诗人和渺小的社会的矛盾,是美和丑的矛盾.他本想将自己的一生写成壮丽的诗篇:少时壮且厉,抚剑独行游。(《拟古》)忆我少壮时,无乐自欣豫,猛志逸四海,骞翮思远翥.(《杂诗》)这简直是盛唐的歌声。对

全文：独行游。(《拟古》)忆我少壮时,无乐自欣豫,猛志逸四海,骞翮思远翥.(《杂诗》)这简直是盛唐的歌声。对于盛唐时代的李白,那是时代的声音;但对于陶渊明,却成为对时代、也是对自己豪迈却显得幼稚的感情的讽刺了。陶渊明时代是“八表同昏,平路伊阻”的时代,是“真风告逝,大伪斯兴”的时代.在这样的时代里,或者只知“易

陶渊明的怀古意识与典范形塑

作者： 蔡瑜  来源：台大文史哲学报 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 神话  贫士  典范  乐园  咏史  怀古 

描述：在陶渊明诗文中的「怀古意识」具有两个明显的面向，一为「人格典范」，另一则是「乐园图象」。前者关乎个体存在的意义价值，後者则是群体共在的理想世界。其「怀古意识」不论是指向人格或是乐园，都具有典范形塑的意义，而对於典范的认同合一则是其精神力量的主要来源，这些深刻的意涵透过陶集中与历史及神话相关的篇章共同

全文：的意义，而对於典范的认同合一则是其精神力量的主要来源，这些深刻的意涵透过陶集中与历史及神话相关的篇章共同表而出之。本文拟以几个主要部分进行论证，首先，分析他如何以「典范化」的思维掌握历史的意义。其次，析

静穆:陶渊明诗歌的主导风格

作者： 戴建业  来源：华中师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  风格  古代诗歌  静穆 

描述：1黄庭坚曾说他年青时读陶诗味同嚼蜡,我想这绝非他有意危言耸听。陶诗中既少使人昂奋的刚烈豪气,更没有叫人心醉的蜜意柔情,人们多少有点迟钝的感觉,只能感受有强烈刺激的东西,而对陶渊明那种恬淡的情感却近于麻木。的确,无论是穷是达,是成是败,陶渊明都没有表露出相应的大喜与大悲,见不到他剧烈的心灵骚动。从应世

全文：1黄庭坚曾说他年青时读陶诗味同嚼蜡,我想这绝非他有意危言耸听。陶诗中既少使人昂奋的刚烈豪气,更没有叫人心醉的蜜意柔情,人们多少有点迟钝的感觉,只能感受有强烈刺激的东西,而对陶渊明那种恬淡的情感却近于

对陶渊明“五斗米”解释的质疑

作者： 揭克伦  来源：四川师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 颜师古  汉书  五斗米道  俸禄  立论依据  陶渊明  文字  品级  月俸  县令长 

描述：陶渊明不肯为之折腰的“五斗米”究竟是什么?由于缺乏资料,长时间以来有不同的解释。有俸禄说、(?)食量说、五斗米道教说等。近期又有两篇解释“五斗米”的文章,笔者认为其立论依据仍然存在错误。 《历史大观园》1988年第8期刊载的《五斗米是月俸还是道教》一文,否定五斗米是晋朝县令的月俸,而认为是五斗米道教

全文：大观园》1988年第8期刊载的《五斗米是月俸还是道教》一文,否定五斗米是晋朝县令的月俸,而认为是五斗米道教徒。该文否定月俸说的依据是《汉书·百官公卿表》记载的这样一段文字:“县令长,皆秦官,掌治其县。万户