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- 在痛苦中寻求超越:谈陶渊明的思想矛盾及解脱方式
- 作者： 姬忠勋 来源：首都师范大学学报（社会科学版） 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 率性任真 委运自然 怡情忘忧 神与物融 寻求超越 安贫乐道
- 描述：陶渊明生活在纷繁变化的时代，身处逆境，思想矛盾极多，有仕与隐、躬耕理想与生计艰难、守道与入俗等诸种矛盾。他寻求超越和解脱：归隐躬耕，在自然中寻求和保持心理平衡；借酒排忧，思索、总结宇宙人生之道；寄情琴书，赋诗娱情言志。最终，他实现了精神的自我超越，进入达观忘我的境界。
- 全文：陶渊明生活在纷繁变化的时代，身处逆境，思想矛盾极多，有仕与隐、躬耕理想与生计艰难、守道与入俗等诸种矛盾。他寻求超越和解脱：归隐躬耕，在自然中寻求和保持心理平衡；借酒排忧，思索、总结宇宙人生之道；寄情琴书，赋诗娱情言志。最终，他实现了精神的自我超越，进入达观忘我的境界。
- 建构人生的自然——从个性因素看陶渊明之归隐二题
- 作者： 裴登峰 来源：青海师专学报 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》 人生境界 人生道路 生命意识 自我价值 建构人生 《拟挽歌辞》 个性因素 陶渊明 人生理想
- 描述：建构人生的自然──从个性因素看陶渊明之归隐二题裴登峰自从钟嵘提出陶渊明是“隐逸诗人之宗”之说后，关于他的出仕与归隐的探究就一直歧异纷呈，仁智互见。概括地说，对陶渊明出佳的基本动因或真实原因的讨论大致有两种看法：一是因家贫，为口腹。二是同其他众多的古代...
- 全文：建构人生的自然──从个性因素看陶渊明之归隐二题裴登峰自从钟嵘提出陶渊明是“隐逸诗人之宗”之说后，关于他的出仕与归隐的探究就一直歧异纷呈，仁智互见。概括地说，对陶渊明出佳的基本动因或真实原因的讨论大致有两种看法：一是因家贫，为口腹。二是同其他众多的古代...
- 同是世外桃源里的耕耘──论陶渊明与弗罗斯特的自然诗
- 作者： 程爱民 来源：解放军外国语学院学报 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 《雪夜林边驻足》 塑造形象 生产劳动 超验主义 陶渊明 弗罗斯特 日常生活 自然诗 乡村生活 罗伯特·弗罗斯特
- 描述：同是世外桃源里的耕耘──论陶渊明与弗罗斯特的自然诗程爱民在中美两国自然诗人的行列中，有两位以其诗歌内容和风格自成一格、独放异彩的诗人，他们就是我国伟大的晋代诗人陶渊明（３６５～４２７）和美国２０世纪的著名诗人罗伯特·弗罗斯特（ＲｏｂｅｒｔＦｒｏｓｔ，...
- 全文：同是世外桃源里的耕耘──论陶渊明与弗罗斯特的自然诗程爱民在中美两国自然诗人的行列中，有两位以其诗歌内容和风格自成一格、独放异彩的诗人，他们就是我国伟大的晋代诗人陶渊明（３６５～４２７）和美国２０世纪的著名诗人罗伯特·弗罗斯特（ＲｏｂｅｒｔＦｒｏｓｔ，...
- 食客随笔之十三 从陶渊明采菊想到的
- 作者： 李华飞 来源：四川烹饪 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 丝瓜花 坐北朝南 古今文 菊花 随笔 陶渊明 农村基层 南瓜花 周敦颐 田园诗人
- 描述：“采菊东篱下,悠然见南山。” 这是晋朝田园诗人陶渊明的名句。从东南二字推测,他“三荒”的院落,可能坐北朝南,“东篱”一径为花圃,西边一径为后勤,“南山”一径通正门。古今文人都有自己的僻好,王羲之爱鹅,周敦颐爱莲,苏东坡爱竹,陶渊明则偏爱菊,这爱好似与其“不为五斗米折腰”的风格相符合。花圃的菊花开得绮
- 全文：“采菊东篱下,悠然见南山。” 这是晋朝田园诗人陶渊明的名句。从东南二字推测,他“三荒”的院落,可能坐北朝南,“东篱”一径为花圃,西边一径为后勤,“南山”一径通正门。古今文人都有自己的僻好,王羲之爱鹅
- 试论陶渊明的“旷”与“真”
- 作者： 陈慧芳 来源：上海师范大学学报(自然科学版) 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 《归园田居》 《晋书》 《自祭文》 质性自然 陶渊明 田园诗 《挽歌诗》 《五柳先生传》 “真” 《陶渊明集序》
- 描述：文学史上产生过许多流派。这是因为文学家们不仅在一定的社会条件下生活,而且在一定的文艺氛围中创作,社会环境的影响,文艺氛围的熏陶,使得一些作家形成了相似的风格,从而组成了流派。少数勇于创新的人物,他们不甘心于随俗从流,于是另出手眼来抗拒时代风气的影响,另辟蹊径,别具一格。获得成功者,往往就会有一些人仿
- 全文：不甘心于随俗从流,于是另出手眼来抗拒时代风气的影响,另辟蹊径,别具一格。获得成功者,往往就会有一些人仿效,形成新的流派。陶渊明就是
- 放达之中见悲愤 豪健之中藏忧勤--读陶渊明的《杂诗》
- 作者： 曹海东 来源：语文教学与研究 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 中国传统文化 隐逸诗人 陶渊明 杂诗 《诗品》 纵浪大化 豪健 沈德潜 “隐士” 文学批评家
- 描述：自从梁朝文学批评家钟嵘的《诗品》把陶渊明奉为“隐逸诗人之宗”后,陶氏似乎与“隐士”之名结下了不解之缘。的确,陶氏归居田园,澹泊自处,或“采菊东篱下”,“灵府长独闲”,或“种豆南山下”,“穷通靡攸虑”,或“漉我新熟酒,只鸡招近局”……,俨然一派“纵浪大化中,不喜亦不惧”的道家风骨,与那些岩穴孤处、浮云
- 全文：发现,在那淡忘世情、怡情自得的表层下,潜藏着他那情系现实、愤世疾俗的滚荡的心。诚如前贤所指出的:“他于世事也并没有遗忘和冷淡”(鲁迅语);“晋人多尚放,独渊明有忧勤语,……有悲愤语”(沈德潜《说诗睟语》)。在此,品读这篇《杂诗》,我们可以感到诗中一颗历尽人生磨难后的心灵在震
- 陶渊明的农业文学
- 作者： 张应斌 来源：湛江师范学院学报(自然科学版) 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 田园政治诗 田园抒情诗 农业文学 陶渊明
- 描述：在经历了官场“折腰”和心灵痛苦之后，陶渊明才真正认识到乡村田园作为心灵自由的天地的精神价值和审美价值。他在回归田园以后，一方面以隐士的审美眼光讴歌农民生活的诗意美，成为中国田园抒情诗的最早诗人和最杰出的代表；另一方面，他以隐士的幢憬构建理想的农民乐园─—桃花源，成为中国农业政治文学中最优美且影响最大
- 全文：杰出的代表；另一方面，他以隐士的幢憬构建理想的农民乐园─—桃花源，成为中国农业政治文学中最优美且影响最大的作品。陶渊明对中国农业文学的这两大贡献，使他成为中国这个东方农业古国中最有文化代表性的诗人之一。