检索结果相关分组
- 说说陶渊明的仕与隐
- 作者： 李涛 来源：南国早报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：李涛（南宁）朱光潜说：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。”（见朱光潜《陶渊明》）可见陶渊明在中国文学史上的崇高地位。欧阳修评价他的作品，甚至说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已！”（李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）真正认识到陶渊明文学成就的是昭明太子萧统，他把陶渊明的多首诗篇选入
- 全文：李涛（南宁）朱光潜说：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。”（见朱光潜《陶渊明》）可见陶渊明在中国文学史上的崇高地位。欧阳修评价他的作品，甚至说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已！”（李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）真正认识到陶渊明文学成就的是昭明太子萧统，他把陶渊明的多首诗篇选入
- 陶渊明的人生境界
- 作者：暂无 来源：太仓日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：李涛（南宁）朱光潜说：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。”（见朱光潜《陶渊明》）可见陶渊明在中国文学史上的崇高地位。欧阳修评价他的作品，甚至说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已！”（李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）真正认识到陶渊明文学成就的是昭明太子萧统，他把陶渊明的多首诗篇选入
- 全文：李涛（南宁）朱光潜说：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。”（见朱光潜《陶渊明》）可见陶渊明在中国文学史上的崇高地位。欧阳修评价他的作品，甚至说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已！”（李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）真正认识到陶渊明文学成就的是昭明太子萧统，他把陶渊明的多首诗篇选入
- 伽达默尔阐释学视角下陶渊明诗歌两译本比较
- 作者： 刘惠文 来源：华中师范大学 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 陶渊明诗歌 伽达默尔阐释学 理解的历史性 视域融合
- 描述：东晋著名诗人陶渊明被视为中国田园诗歌创始人。南朝萧统对他作品的文学价值大加赞赏并率先在《文选》中对其加以收录,而钟嵘曾评价其为“古今隐逸诗人之宗”。之后,陶渊明的声望日隆。对他的评论和研究甚至变成了一门专门的学问-“陶学”。随着国内外文化交流的发展,他的作品经由多位译者翻译为英文。本论文特别选择方重
- 全文：东晋著名诗人陶渊明被视为中国田园诗歌创始人。南朝萧统对他作品的文学价值大加赞赏并率先在《文选》中对其加以收录,而钟嵘曾评价其为“古今隐逸诗人之宗”。之后,陶渊明的声望日隆。对他的评论和研究甚至变成了一门专门的学问-“陶学”。随着国内外文化交流的发展,他的作品经由多位译者翻译为英文。本论文特别选择方重1984年的译本和汪榕培2003年的译本为比较对象,利用伽达默尔的“理解的历史性”和“视域融合”两个观点对两个英译本进行对比和分析。两个译者所处的时代影响个人思维理解不同,翻译方式不同导致两个英译本各具特色。方重的译本情感鲜明,长短句结合较多,有些地方有误译。汪榕培的译本句式工整,多为长句,更注意押韵,语言朴素。伽达默尔认为,不同时代的译者会因为时代特点而具有理解的局限性,也就是理解的历史性。因而,在理解作品的过程中,不同的译者会带着各自不同的视域进入到文本的视域中。同时,面对文本,译者不可能一次性理解原文本的所有意义。因此,译者与文本之间会进行一场平等对话,进行不断协商与妥协,最终达成某种共识,即译者与原文本之间的“视域融合”。再次,译本最终是需要面对目标语言读者,为他们评价和接受。那么译者在翻译作品的过程中也需要考虑到目标语言读者的视域,那么译者与目标语言读者之间也要求进行对话,经过协商以最终达成某种共识,也就是译者与目标语言读者之间的“视域融合”。该论文从“理解的历史性”观点出发对标题和典故的翻译加以比较分析,说明译者的翻译受其所处的历史环境影响；以“视域融合”观点为基础对陶渊明诗歌的意象和叠词的翻译加以比较分析,说明同一原文本会产生多个不同译本以及各译本之间的差异是原文本,译者,目标语言读者三者之间各自视域碰撞和解的结果。同时,本文对伽达默尔阐释学的理论在翻译研究中的合理运用加以思考,对如何将该理论与诗词翻译结合起来提出建议。
- 陶渊明居官彭泽的文化阐释
- 作者： 刘中文 来源：北方论丛 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 阐释 陶渊明 彭泽 哲学
- 描述：陶渊明居官彭泽八十日，创造了不朽的精神财富，他不折腰事权贵、解绶去职是儒家固穷精神和道家抱朴含真、存道任真思想的完美体现。陶氏命子善待仆役，体现希志圣贤、民胞物与的仁爱情怀；他秫酒是务、以酒悟道，升华了酒德的文化内涵。陶氏的《归去来辞》彰显委运顺化、脱略荣利、不弃人事、调和儒道的完美的隐士标格。
- 全文：陶渊明居官彭泽八十日，创造了不朽的精神财富，他不折腰事权贵、解绶去职是儒家固穷精神和道家抱朴含真、存道任真思想的完美体现。陶氏命子善待仆役，体现希志圣贤、民胞物与的仁爱情怀；他秫酒是务、以酒悟道，升华了酒德的文化内涵。陶氏的《归去来辞》彰显委运顺化、脱略荣利、不弃人事、调和儒道的完美的隐士标格。
- 陶渊明的四次辞官
- 作者： 侯兴锋 来源：毫州晚报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：陶渊明早年没有做官，二十九岁时，因为家道贫困的缘故，他出仕做祭酒，由于不能忍受官场的腐败和黑暗，没过几天便辞职不干了。州里又召他做主簿，他也是“辞不就”，在老家柴桑过起了自给自足的隐居生活。七年之后，陶渊明又出任桓玄镇军的参军。母亲去世后，他辞官奔丧，守制两年。有一次，他对亲戚朋友说：“我想过恬淡的
- 全文：陶渊明早年没有做官，二十九岁时，因为家道贫困的缘故，他出仕做祭酒，由于不能忍受官场的腐败和黑暗，没过几天便辞职不干了。州里又召他做主簿，他也是“辞不就”，在老家柴桑过起了自给自足的隐居生活。七年之后，陶渊明又出任桓玄镇军的参军。母亲去世后，他辞官奔丧，守制两年。有一次，他对亲戚朋友说：“我想过恬淡的
- 陶渊明为何要辞官归田
- 作者：暂无 来源：新侨报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：王溢嘉/文刚做了80多天彭泽令的陶渊明，因为不愿意束带见督邮，“为五斗米折腰向乡里小儿”而辞官归田，并写下有名的《归去来辞》。陶渊明胸怀“大济苍生”的抱负，颇想有一番作为，断断续续做过一些小官，但总是在官场的腐败与真我的渴望间痛苦挣扎，最后在41岁时选择回归本性，“实迷途其未远，觉今是而昨非”，躬耕
- 全文：王溢嘉/文刚做了80多天彭泽令的陶渊明，因为不愿意束带见督邮，“为五斗米折腰向乡里小儿”而辞官归田，并写下有名的《归去来辞》。陶渊明胸怀“大济苍生”的抱负，颇想有一番作为，断断续续做过一些小官，但总是在官场的腐败与真我的渴望间痛苦挣扎，最后在41岁时选择回归本性，“实迷途其未远，觉今是而昨非”，躬耕
- 论陶渊明诗歌哲理的内蕴
- 作者： 邹祥平 来源：齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 生命哲学 陶渊明 隐逸 人间情怀
- 描述：陶渊明之所以没有选择离群索居的隐逸方式,实是因为其无法割舍的人间情怀;而其之所以相较于其他隐者而独具人间情怀,主要得益于他生命哲学的观照.陶渊明的生命哲学最重要的内涵则在于他对生命活在当下的存在关注、对生命顺情适性的价值判断以及对生命诗意栖息的精神追求.基于这样的生命哲学,而孕育了人间情怀,而最终形
- 全文：陶渊明之所以没有选择离群索居的隐逸方式,实是因为其无法割舍的人间情怀;而其之所以相较于其他隐者而独具人间情怀,主要得益于他生命哲学的观照.陶渊明的生命哲学最重要的内涵则在于他对生命活在当下的存在关注、对生命顺情适性的价值判断以及对生命诗意栖息的精神追求.基于这样的生命哲学,而孕育了人间情怀,而最终形成了陶渊明自己的隐逸方式.
- 陶渊明诗歌中的疾病书写
- 作者： 李红岩 来源：贵州社会科学 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 社会医生 疾病书写 陶渊明 哲学思考
- 描述：陶渊明的诗集里隐存着大量的疾病书写是一个鲜有人关注的角度,作为具有很高哲学禀赋的诗人,陶渊明有着很深的哲学运思,其中一个对社会人生的思考维度就是疾病。诗人不仅认真思考过社会疾病、生理疾病和心理疾病,而且还给各类疾病开出有针对性的药方。从中可知,陶渊明是一个用世很深的诗人,田园诗人是他的一个社会身份,
- 全文：陶渊明的诗集里隐存着大量的疾病书写是一个鲜有人关注的角度,作为具有很高哲学禀赋的诗人,陶渊明有着很深的哲学运思,其中一个对社会人生的思考维度就是疾病。诗人不仅认真思考过社会疾病、生理疾病和心理疾病,而且还给各类疾病开出有针对性的药方。从中可知,陶渊明是一个用世很深的诗人,田园诗人是他的一个社会身份,但同时,他还是一个哲学诗人,也是一个社会医生。
- 陶渊明诗歌审美意蕴探幽
- 作者： 朱仁标 来源：读写月报(高中版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 审美意蕴 性灵 冲淡 陶渊明 质朴 诗歌艺术
- 描述：陶渊明的诗歌艺术地表现出质朴的性灵之真和独特的冲淡之趣．但细究这种特点的背后．还隐含着一些常为人疏忽的审美意蕴。
- 全文：陶渊明的诗歌艺术地表现出质朴的性灵之真和独特的冲淡之趣．但细究这种特点的背后．还隐含着一些常为人疏忽的审美意蕴。
- 浅析陶渊明诗歌中的精神境界
- 作者： 惠春玲 来源：语文学刊(基础教育版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 真性情 陶渊明 自然意象 精神境界
- 描述：陶渊明“性本爱丘山”，他具有的“质性自然”的追求，让他的田园诗中充满了理想的光辉，饱含自由随性的精神体验。陶渊明好以山、泽、鸟、松等意象入诗，皆因其性本自然，才使陶诗达到物我合一的艺术境界，使人读来如入无人之境。陶渊明朴实醇厚的个性与其诗中平实清新的语言风格相得益彰。他难融于官场的个性，也使陶诗在情
- 全文：陶渊明“性本爱丘山”，他具有的“质性自然”的追求，让他的田园诗中充满了理想的光辉，饱含自由随性的精神体验。陶渊明好以山、泽、鸟、松等意象入诗，皆因其性本自然，才使陶诗达到物我合一的艺术境界，使人读来如入无人之境。陶渊明朴实醇厚的个性与其诗中平实清新的语言风格相得益彰。他难融于官场的个性，也使陶诗在情感上更见真淳。他向往着没有阶级之分，人人自得其乐的理想社会“桃花源”，并在诗中体现了真实的想法和感受。陶诗中的田园超逸自然，陶诗中的人物抱朴和谐，因此，陶诗呈现了物我相得的近乎完美的境界。这种理想的精神境界的造就也得益于陶诗中的自然意象，以及其骨子里任真自得的性情。