于丹对陶渊明的几处误读

作者：暂无 来源：长江周刊 年份：2010 文献类型 ：报纸

描述：5月19日晚，北京师范大学教授于丹在九江白水明珠会议中心给浔阳人讲陶渊明。大师讲学，上千九江人洗耳恭听。然而，当于教授声情并茂抑扬顿挫地朗诵陶渊明的《归园田居》：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽（于教授把“秽”字念做“岁”音），带月荷锄归……”时，我非常吃惊！其实，那天晚上于丹教授误读的还不仅仅

全文：5月19日晚，北京师范大学教授于丹在九江白水明珠会议中心给浔阳人讲陶渊明。大师讲学，上千九江人洗耳恭听。然而，当于教授声情并茂抑扬顿挫地朗诵陶渊明的《归园田居》：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽（于教授把“秽”字念做“岁”音），带月荷锄归……”时，我非常吃惊！其实，那天晚上于丹教授误读的还不仅仅

陶渊明是个天真的窝囊废

作者：暂无 来源：潮州日报 年份：2010 文献类型 ：报纸

描述：天下文人最天真，第一天真陶渊明。陶渊明不但天真，而且愚蠢至极。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事不但误已，而且误导了后世许多读书人。陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年（365年），曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。论出身

全文：天下文人最天真，第一天真陶渊明。陶渊明不但天真，而且愚蠢至极。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事不但误已，而且误导了后世许多读书人。陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年（365年），曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。论出身

论陶渊明四仕四隐之官场生活与心境

作者： 吴光滨  来源：实践博雅学报 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 东晋  刘裕  陶渊明  桓玄 

描述：據筆者過去的研究：陶淵明出生於東晉廢帝太和三年(368)，卒於元嘉四年(427)，享年六十歲。本文以此為基礎，研究陶淵明的官場生涯與心境，得到如下的結論： 1、一生凡四仕四辭，前後共十年。 2

全文：據筆者過去的研究：陶淵明出生於東晉廢帝太和三年(368)，卒於元嘉四年(427)，享年六十歲。本文以此為基礎，研究陶淵明的官場生涯與心境，得到如下的結論： 1、一生凡四仕四辭，前後共十年。 2

真情真性陶渊明

作者： 舒银霞 付国新  来源：高中生之友 年份：2010 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明字元亮,别号五柳先生,晚年更名潜,死后亲友私谥靖节,东晋浔阳柴桑(今九江市)人。今天,陶渊明已经享有世界性的声誉,他是诗人,是哲人,然而更是一位性情中人。其人其诗,都是真诚的,自然的。在他

全文：陶渊明字元亮,别号五柳先生,晚年更名潜,死后亲友私谥靖节,东晋浔阳柴桑(今九江市)人。今天,陶渊明已经享有世界性的声誉,他是诗人,是哲人,然而更是一位性情中人。其人其诗,都是真诚的,自然的。在他

陶渊明：归隐田园诚无奈

作者：暂无 来源：传奇故事.探案经典 年份：2010 文献类型 ：期刊

描述：惠泉 东晋末，是“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的人才扭曲的时代，也是内部倾轧，野心与虚伪交相辉映的年代，更是民众深受战乱和兵戈折磨的苦难年代。这种情况下，立于人生歧路的陶渊明，便选择了独善其身的归隐园田之路，并以躬耕自资、乐天安命的恬适姿态来实现他的人生哲学价值。不过，探寻陶渊明的足迹和心路，

全文：，陶渊明还是从“死生有命，富贵在天”的圣贤言教里，寻找到了解决问题的根本办法。陶渊明不相信道教的修道成仙之说，也不信佛教徒的形尽神不灭之说，但他信命，相信人生一切都是命运的安排，所以他安贫乐道、随遇而安

《孤鹜已远》连载 此中有真意,欲辨已忘言：陶渊明与谢灵运(六)

作者： 萧含  来源：学苑教育 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 饮酒诗  谢灵运  灵魂  田园  心远  中国文学史  山泽  陶渊明  相融  圆融 

描述：(六)流连在田园里的陶渊明,心随鸟儿飞,情逐白云飘。诗人与鸟儿恍如同化,心神相融,灵魂相依。鸟儿翱翔山林,恰如诗人徘徊于田园山泽。诗人的圆融喜悦,随着鸟儿飞翔的翅膀而升腾——"日入群动息,归鸟趣林鸣"、"众鸟欣有托,吾亦爱吾庐"……结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。

全文：(六)流连在田园里的陶渊明,心随鸟儿飞,情逐白云飘。诗人与鸟儿恍如同化,心神相融,灵魂相依。鸟儿翱翔山林,恰如诗人徘徊于田园山泽。诗人的圆融喜悦,随着鸟儿飞翔的翅膀而升腾——"日入群动息,归鸟趣林鸣"、"众鸟欣有托,吾亦爱吾庐"……结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。

寻求传统与现代审美的结合：谈梁启超对屈原、陶渊明、杜甫三大诗人的研究

作者： 章继光  来源：中国韵文学刊 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 美学价值  个性  情感  悲剧  人格 

描述：梁启超对屈原、陶渊明、杜甫三大诗人的研究表现出他对美学与艺术的深层思考。《屈原研究》重点分析、揭示屈原的高尚人格与悲剧精神;《陶渊明之文艺及其品格》主要着眼于陶潜真实自然的个性;《情圣杜甫》突出肯定杜诗爱民的炽热情感以及情感对诗歌创作的重要作用。它们表现出梁启超文学观念的新变,具有重要的价值。

全文：梁启超对屈原、陶渊明、杜甫三大诗人的研究表现出他对美学与艺术的深层思考。《屈原研究》重点分析、揭示屈原的高尚人格与悲剧精神;《陶渊明之文艺及其品格》主要着眼于陶潜真实自然的个性;《情圣杜甫》突出肯定杜诗爱民的炽热情感以及情感对诗歌创作的重要作用。它们表现出梁启超文学观念的新变,具有重要的价值。

陶渊明诗文与《庄子》的关系思辨

作者： 陶德宗  来源：重庆交通大学学报(社会科学版) 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 选择  诗文  庄子  陶渊明  突破  形与神 

描述：从文学价值看，《庄子》是先秦诸子散文的巅峰之作，它的哲学思想与文学特性都对后世文学产生了深广影响。但从后世文学观之，人们对《庄子》之形与神的吸取，又显然是有选择性的，陶渊明就是最具典型性的一人。他对《庄子》的承传不仅侧重于神的一面，而且在这一侧面上也表现为一种承传、突破与革新的态势。探究陶渊明诗文与

全文：从文学价值看，《庄子》是先秦诸子散文的巅峰之作，它的哲学思想与文学特性都对后世文学产生了深广影响。但从后世文学观之，人们对《庄子》之形与神的吸取，又显然是有选择性的，陶渊明就是最具典型性的一人。他对

论清初学者对陶渊明诗风的接受：以王夫之、王士禛为例

作者： 夏正亮  来源：阜阳师范学院学报·社会科学版 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 清初  诗风  王夫之  王士禛  陶渊明  接受 

描述：陶渊明的接受研究进入清初这一特定时期,主要表现在两位具有代表性的学者王夫之、王士禛对其孜孜不倦的继承上。这与当时的政治气候、社会文化背景以及清初文人的审美追求是分不开的。本文主要从接受美学的视角入手,分别从诗学精神与艺术风格两个层面来阐述他们对陶渊明的接受,并试图从他们对陶诗诗风的接受中来更清楚地反

全文：陶渊明的接受研究进入清初这一特定时期,主要表现在两位具有代表性的学者王夫之、王士禛对其孜孜不倦的继承上。这与当时的政治气候、社会文化背景以及清初文人的审美追求是分不开的。本文主要从接受美学的视角入手,分别从诗学精神与艺术风格两个层面来阐述他们对陶渊明的接受,并试图从他们对陶诗诗风的接受中来更清楚地反观清初学者的诗学价值取向与标准。

苏轼和陶诗与陶渊明诗歌之比较研究

作者： 杨松冀  来源：中国人民大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 比较  陶诗  和陶诗 

描述：陶渊明为“千古隐逸诗人之宗”，苏轼为宋型文化的典型代表，乃百代罕见全才，陶、苏二人对华夏民族的文化心理结构的形成，皆具有重要的意义。本论文选择苏轼和陶诗与陶诗进行比较研究，通过对他们的创作以及生命实践的比较，揭示出二位诗人的诗歌特质及其异同，进而揭示他们的伟大人格精神和崇高的生命境界，试图为正在遭受

全文：。 第一章是诗源篇，这部分主要阐述了两个问题：第一，从拟陶、效陶、和陶三个方面讨论了陶渊明作品的接受史，其中拟陶诗的代表诗人有鲍照、江淹、梅尧臣等，效陶诗的代表诗人有崔颢、韦应物、白居易以及乾隆皇帝