孤独的体认与化解——陶渊明文学精神新释

作者： 林伯钦  来源：内蒙古农业大学学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 文学精神  孤独  陶渊明 

描述：陶渊明文学精神的一个深层内涵和重要体现是他对内心深处的强烈的孤独感的不断体认和为化解孤独而作出的各种努力和尝试,本文主要试着从陶渊明诗文中的田园生活描写、咏史怀古、桃花源三个方面对他的文学精神进行阐释、分析。

全文：陶渊明文学精神的一个深层内涵和重要体现是他对内心深处的强烈的孤独感的不断体认和为化解孤独而作出的各种努力和尝试,本文主要试着从陶渊明诗文中的田园生活描写、咏史怀古、桃花源三个方面对他的文学精神进行阐释、分析。

宗雅集篇——谈《文选》陶渊明作品的艺术风貌及萧统的选录标准

作者： 贾文斌  来源：理论学刊 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 诗作  雅  陶渊明  《文选》 

描述：作为我国现存最早的古代诗文选本,《文选》的选录标准一直是学术界讨论的热点。本文另辟蹊径,从其所选的陶渊明的作品入手,对陶作的竞象、语言、情致等方面进行了探析,以求从新的角度反观《文选》的选录标准。这一标准既体现了萧统个人的文学旨趣,又对后世的诗歌审美产生了久远的影响。

全文：作为我国现存最早的古代诗文选本,《文选》的选录标准一直是学术界讨论的热点。本文另辟蹊径,从其所选的陶渊明的作品入手,对陶作的竞象、语言、情致等方面进行了探析,以求从新的角度反观《文选》的选录标准。这一标准既体现了萧统个人的文学旨趣,又对后世的诗歌审美产生了久远的影响。

中西文化背景下的诗化自然——陶渊明与华兹华斯创作比较谈

作者： 王玉珍  来源：新乡教育学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 华兹华斯  陶渊明  差异 

描述：陶渊明与华兹华斯在创作思想与作品风格上既有相同之处又有明显的区别,这源于他们文化背景的差异。中国厚重的儒道文化中“天人合一”的思想底蕴深深地影响着陶渊明的思想和诗风,他能把心身与自然和谐相处,融为一体;而在西方理性分析文化滋养下的华兹华斯却常常以充满情绪、累积经验与价值判断的“我”去观照自然。

全文：陶渊明与华兹华斯在创作思想与作品风格上既有相同之处又有明显的区别,这源于他们文化背景的差异。中国厚重的儒道文化中“天人合一”的思想底蕴深深地影响着陶渊明的思想和诗风,他能把心身与自然和谐相处,融为一体;而在西方理性分析文化滋养下的华兹华斯却常常以充满情绪、累积经验与价值判断的“我”去观照自然。

论萧统对陶渊明的全面开发

作者： 王汇涓  来源：济源职业技术学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  萧统  全面开发 

描述：陶渊明及其诗文,在他生活的时代和去世后的100年间并不被重视,直到南朝梁代遇到了隔世知音——昭明太子萧统。萧统对陶渊明及其作品进行了系统的整理、研究、评价,不仅把他的诗收入我国第一部文学作品总集

全文：陶渊明及其诗文,在他生活的时代和去世后的100年间并不被重视,直到南朝梁代遇到了隔世知音——昭明太子萧统。萧统对陶渊明及其作品进行了系统的整理、研究、评价,不仅把他的诗收入我国第一部文学作品总集

论陶渊明诗歌中的和谐思想

作者： 谭忠国  来源：怀化学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 名利观  自我和谐  生死观  陶渊明  贫富观 

描述：陶渊明虽然不是思想家,但其诗文中展现出丰富的和谐思想。主要体现在三个方面:自我的和谐、与他人的和谐以及与自然的和谐。自我和谐由三部分组成:淡泊的名利观;“固穷”的贫富观;旷达的生死观。其和谐思想对我国当前构建社会主义和谐社会、推动和谐世界建设,都具有许多启示、很好的借鉴作用和较大的实用价值。

全文：陶渊明虽然不是思想家,但其诗文中展现出丰富的和谐思想。主要体现在三个方面:自我的和谐、与他人的和谐以及与自然的和谐。自我和谐由三部分组成:淡泊的名利观;“固穷”的贫富观;旷达的生死观。其和谐思想对我国当前构建社会主义和谐社会、推动和谐世界建设,都具有许多启示、很好的借鉴作用和较大的实用价值。

论陶渊明人生境界的审美范型及其现代性

作者： 张泽鸿  来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 审美范型  人生境界  大化  心远  回归 

描述：陶渊明诗文中显示诗人独特的人生境界理想,表现出四大范型,即:追慕生命的原初境界;重返生命的自由境界;创造生命的幽远境界以及归依生命的宇宙境界。诗人的人生境界观,既是文化理想,也是人生境界的审美范型,具有现代性的人文关怀精神和价值启示意义。

全文：陶渊明诗文中显示诗人独特的人生境界理想,表现出四大范型,即:追慕生命的原初境界;重返生命的自由境界;创造生命的幽远境界以及归依生命的宇宙境界。诗人的人生境界观,既是文化理想,也是人生境界的审美范型,具有现代性的人文关怀精神和价值启示意义。

陶渊明的诗酒人生

作者：暂无 来源：宁波日报 年份：2006 文献类型 ：报纸

描述：陈炜陶诗是古今诗坛上的一朵奇葩。在陶渊明的诗中，处处散发着田园恬静清新的气息。自从钟嵘在《诗品》中把陶渊明誉为“古今隐逸诗人之宗”后，陶渊明的名气一代胜于一代，更被鲁迅先生推崇为中国文学史上的“头等人物”。陶渊明在诗中用大量篇幅描写田园景致的同时，很多笔墨都触及到酒。可以这样说，除了少数几篇诗文外，

全文：陈炜陶诗是古今诗坛上的一朵奇葩。在陶渊明的诗中，处处散发着田园恬静清新的气息。自从钟嵘在《诗品》中把陶渊明誉为“古今隐逸诗人之宗”后，陶渊明的名气一代胜于一代，更被鲁迅先生推崇为中国文学史上的“头等人物”。陶渊明在诗中用大量篇幅描写田园景致的同时，很多笔墨都触及到酒。可以这样说，除了少数几篇诗文外，

陶渊明对唐代文人的影响

作者： 尹彦维  来源：中学文科(教研论坛) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 中学  诗歌  人生态度  陶渊明  唐代  门阀制度  语文  社会理想  背景知识  文人 

描述：诗人陶渊明生活在政治腐败、门阀制度盛行的东晋时期。他经过多次努力，济世的抱负无由施展，于是对污浊现实彻底绝望，决然走上归隐田园之路，并提出了桃花源的社会理想。他开创了田园诗体，为玄言文学占统治地位的文坛带来了现实内容和生机。李泽厚在《华夏美学》中这样评价：“寄情自然却未忘怀世事，猛志常在但又悠然南山

全文：的文坛带来了现实内容和生机。李泽厚在《华夏美学》中这样评价：“寄情自然却未忘怀世事，猛志常在但又悠然南山。”他这样超脱的人生态度赢得了后人的崇敬。他诗文中那份恬淡平和的情感所透射出的光明峻洁的人格影响了中国后代文人，成为后代文人借以安慰自己失意心灵的良药。在他之后，唐文人就深受其影响。[第一段]

此中有真意，欲辩已忘言——简论陶渊明的人生理想及归隐原因

作者： 吕爱梅  来源：现代语文(文学研究版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》  归隐行为  陶渊明  原因  社会黑暗  人生理想 

描述：陶渊明是我国文学史上的大家之一，对他的归隐，评之为对黑暗社会、丑恶政治不满而忤世隐逸者有之（钟优民、李文初）；评之为立志从文以成就功业、为文求仕者有之（魏正申）（1）；评之为救世不成而转向自救者亦有之（李春青）（2）。上述评价都有一定道理，不过，笔者认为若将其归结为对人生美的追求似乎更为妥帖。因为对

全文：陶渊明是我国文学史上的大家之一，对他的归隐，评之为对黑暗社会、丑恶政治不满而忤世隐逸者有之（钟优民、李文初）；评之为立志从文以成就功业、为文求仕者有之（魏正申）（1）；评之为救世不成而转向自救者亦有

论虎关师炼陶渊明“傲吏说”

作者： 马歌东  来源：陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 虎关师炼  陶渊明  日本诗话  《济北诗话》  傲吏说 

描述：日本五山时期著名诗僧虎关师炼在其所著《济北诗话》中,批评渊明之诗非“尽善尽美”,“不可言全才”,责备渊明之行“是为傲吏,岂大贤之举乎”。其论陶诗求全责备,已失之偏颇;论陶行“是为傲吏”、“非大贤矣”,尤为偏激之论。虎关之渊明“傲吏说”与中国儒家的出处进退观、中国传统的“傲吏”观乃至中国人的陶渊明观皆

全文：”,尤为偏激之论。虎关之渊明“傲吏说”与中国儒家的出处进退观、中国传统的“傲吏”观乃至中国人的陶渊明观皆大相径庭。渊明“是为傲吏”与其自身“固穷节”的人生定位及其耿介傲然的性格特质有关。渊明诗文早在千余