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- 我心中的陶渊明(六篇)
- 作者： 郭建军 白玲芳 候素馨 李晓瑾 孙凌侠 教传助 来源：文科教学 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 宁静致远 “金刚怒目”式 中文系 陶渊明 《山海经》 生命内涵 纵浪大化 心境 《陶渊明集序》 《桃花源诗并记》
- 描述：种豆南山下……南山下,在一片种着豆子的田里,豆苗稀疏地分布在田间,而野草则茂盛地生长着.田间,一位身穿葛布衣服,头上挽着发髻的四十岁的男于,正挥锄除草.汗珠,顺着面颊而下,一颗、两颗……太阳慢慢地下山了,月亮又悄悄地挂在了天空,那位男子也停止了锄草,用衣服的下摆擦了擦汗,把锄头往肩上一扛,大步地向家
- 全文：种豆南山下……南山下,在一片种着豆子的田里,豆苗稀疏地分布在田间,而野草则茂盛地生长着.田间,一位身穿葛布衣服,头上挽着发髻的四十岁的男于,正挥锄除草.汗珠,顺着面颊而下,一颗、两颗……太阳慢慢地下山了,月亮又悄悄地挂在了天空,那位男子也停止了锄草,用衣服的下摆擦了擦汗,把锄头往肩上一扛,大步地向家中走去.山间的小道很窄,两侧的草木又长得很长,草木上的露水沾湿了他的衣服,但是,他依然充满自信而又
- 陶渊明辞职之后
- 作者： 永斌 叶家斌 来源：大众文艺·快活林 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 待遇问题 五斗米 孝敬 看法 陶渊明 官场 彭泽县 焦点 农村 辞职
- 描述：陶渊明最近辞职了,据说是不肯为那"五斗米折腰",这件事在彭泽县引起了强烈反响。社会各界的看法虽说有种种不同,但几乎一致认为,陶县令这人,别看在官场上混了这么多年,还是一个字:傻。首先这"五斗米"的待遇问题成了人们议论的焦点。从表面上看,"五斗米"的俸禄也确实低了一点,孩子要上学要钱,买房子要钱,孝敬
- 全文："的待遇问题成了人们议论的焦点。从表面上看,"五斗米"的俸禄也确实低了一点,孩子要上学要钱,买房子要钱,孝敬家在农村的
- 在两种文化的冲突中求生存:解读陶渊明
- 作者： 严玲琍 来源：绍兴文理学院学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 中学语文 文化冲突 陶渊明
- 描述：东晋大诗人陶渊明 ,在其并不算太长的一生中 ,屡次出仕又屡次归隐。对其出仕之因 ,中学语文教材中以为是“家境贫寒 ,为谋生”。本文对此观点提出了异议 ,并对陶渊明的几次出仕又几次归隐的具体原因作了剖析。作者认为 :陶渊明的几次出仕又几次归隐的原因是复杂的 ,不能用“因贫寒 ,为谋生”一语以概之。其根
- 全文：东晋大诗人陶渊明 ,在其并不算太长的一生中 ,屡次出仕又屡次归隐。对其出仕之因 ,中学语文教材中以为是“家境贫寒 ,为谋生”。本文对此观点提出了异议 ,并对陶渊明的几次出仕又几次归隐的具体原因作了剖析。作者认为 :陶渊明的几次出仕又几次归隐的原因是复杂的 ,不能用“因贫寒 ,为谋生”一语以概之。其根本原因是由于陶渊明集儒家文化与道家文化于一身 ,两种文化两种思想在他的头脑中不断斗争 ,不断地起作用的结果。同时还有一个原因也不能忽视 ,那就是 :他凭自己多年从政的政治敏感 ,看到了东晋政权已日薄西山不会久长的必然结局。
- 在两种文化的冲突中求生存：解读陶渊明
- 作者： 严玲琍 来源：绍兴文理学院学报：教育教学版 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 中学语文 文化冲突 陶渊明
- 描述：东晋大诗人陶渊明，在其并不算太长的一生中，屡次出仕又屡次归隐。对其出仕之因，中学语文教材中以为是“家境贫寒，为谋生”。本文对此观点提出了异议，并对陶渊明的几次出仕又几次归隐的具体原因作了剖析。作者认为：陶渊明的几次出仕又几次归隐的原因是复杂的，不能用“因贫寒。为谋生”一语以概之。其根本原因是由于陶渊
- 全文：东晋大诗人陶渊明，在其并不算太长的一生中，屡次出仕又屡次归隐。对其出仕之因，中学语文教材中以为是“家境贫寒，为谋生”。本文对此观点提出了异议，并对陶渊明的几次出仕又几次归隐的具体原因作了剖析。作者认为：陶渊明的几次出仕又几次归隐的原因是复杂的，不能用“因贫寒。为谋生”一语以概之。其根本原因是由于陶渊明集儒家文化与道家文化于一身，两种文化两种思想在他的头脑中不断斗争，不断地起作用的结果。同时还有一个原因也不能忽视，那就是：他凭自己多年从政的政治敏感，看到了东晋政权已日薄西山不会久长的必然结局。
- 陶渊明诗文的美学意蕴及当代意义
- 作者： 杨小旭 来源：西北大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 美学意蕴 审美风格 陶渊明 田园诗
- 描述：对陶渊明的研究和接受，经历了一个漫长的过程，且至今仍有许多人对他充满兴趣。对陶渊明诗文的审美意蕴的探究，为本文的目标。 审美意蕴也较含混，经过翻阅大量资料，最终将框架定为人格(人性)审美、田园审美和社会审美。这三个方面基本可概括他诗文中所蕴涵的审美观。由于他的至情至性和绝俗超越皆十分感人，
- 全文：对陶渊明的研究和接受，经历了一个漫长的过程，且至今仍有许多人对他充满兴趣。对陶渊明诗文的审美意蕴的探究，为本文的目标。 审美意蕴也较含混，经过翻阅大量资料，最终将框架定为人格(人性)审美、田园审美和社会审美。这三个方面基本可概括他诗文中所蕴涵的审美观。由于他的至情至性和绝俗超越皆十分感人，涉及方面较多，所以人格(人性)审美的论述篇幅较长，这也是理解陶氏审美风格的基础；应该说重点在田园审美的探究，从自然审美的起源、发展到陶氏对田园审美的发现，从田园诗的审美特点、形态特征到创造方式皆有论及；至于社会审美，历来争议不多，故只做简略陈述。 陶渊明是一个用全部生命热情写作的人，一个真诚的人。那些浸透着他灵魂影子的诗文，蕴涵着独特的审美价值。人格结构的剖析是构建其审美大厦的基石，历来颇有争议，主要还是其宗儒宗道之辩。这方面历史上一直争论不休，近代亦有名人多有阐述：如陈寅恪认为他“外儒而内道”，而朱光潜则称他“儒家的倾向大”。在中国知识分子的人格结构中，大概儒道都有一些，只是偏重各异，如李白，道家成分多；而杜甫，儒家倾向大。但陶渊明则不然，争论双方各执一词，很难说服对方。儒道表面看来相左，实际刚好相互补充而协调，正所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。儒道互补在陶渊明身上表现尤其明显：不为物累，逍遥田园，确有仙风道骨；尊亲重友，刚正不阿，彰显的却是儒者之韵。建立在其儒道互补基础上的人格审美，亦表现出同样的特点。他既有对带有道家审美色彩的羲皇上人的欣赏，也对儒家审美色彩很浓的颜回、荣启期的赞美。 再说陶氏自然审美观中的田园审美。他的自然审美观固然有传统的“比德”成分，但他对中国古典诗歌自然审美观最大的贡献，则在对田园审美的发现，这不但扩大了自然审美的视野，丰富了诗歌的题材，而且创造出美学领域新的审美品类：冲淡美。诗歌中表现农村题材的作品古已有之，如《豳风七月》，但那是民歌，诗中对农村生活并未进行审美观照。文人以审美的眼光写田园风光，当始于渊明。他对虚静的审美，对和悦润畅景色的偏爱，无不体现着思想中儒道互补：道家认为天地有大美而不言，崇尚虚无，反对雕饰；而儒家的“吾与点也”的理想，对润畅优美景色的偏爱，也使渊明吟出了“我爱其静”的诗句，“静”，是他观照自然时又一审美发现。正因为虚静的心态，才使渊明能发现田园所蕴涵的独特之美，而田园诗的典型意象“采菊东篱”式的闲适飘逸，亦成为东方文化精神的象征之一；在对田园进行审美观照的过程中，陶渊明以“直寻"的方式(即文中所谓创作的随机性)，使他的诗佳句天成，叮咚成韵，成为难以模拟的“这一个”；其田园诗的审美形态则属于“优美”，那和谐的人格、和谐的情志，使他能以心灵去捕捉对象精神之优美，使自己的创造臻于物我泯一的境界。总之，其田园审美的独特创造性，使陶渊明成为中国文化史上独步千古的人物。 至于他的社会审美观，应以《桃花源诗并记》为最典型的体现。这里所展现的淳朴和谐的社会审美，没有压迫和战乱，与世隔绝、自给自足的桃源仙境，深受道家美学的影响，有浓郁的小国寡民色彩，折射出乱世之中普通百姓的痛苦及他们适彼乐土的愿望。当然，儒家社会审美的影子在桃花源里也未完全隐去，那长幼有序、和谐安详的人际关系，厚道淳朴的民风，不也是儒家的理想吗?其社会审美的和谐淳朴集中显现的桃花源，在丧真的晋末社会里虽只是一种空想，但仍有其积极意义，桃花源也以其美的意境而沉淀到中华民族审美意识的深层。 对陶渊明诗文审美从人格(人性)审美、田园审美和社会审美三方面的简析，试图构建一个较完整的框架，为未来陶氏美学体系的建立，添一砖半瓦。对当代意义的分析，则出于学以致用的目的，乃有感于当代急速变幻的世界罩一些人精神家园的缺失而提出的，意在帮助他们建立和谐完善的人格结构，学会以审美的眼光看待周围的事物，能够享受生活、，热爱生命，进而建构一个自在而洒脱的心灵世界。
- 陶渊明“桃花源”故事诞生的文化阐释
- 作者： 孙晨 来源：暨南大学 年份：2015 文献类型 ：学位论文 关键词： “末日”论 道教 陶渊明 净土思想 “桃花源”故事 传说
- 描述：陶渊明的传世佳作《桃花源记》(并诗),历来的旧本陶集,皆是记与诗并存的形式。《桃花源记》中描绘了一处与世隔绝的世外桃源,即“桃花源”,反映了陶渊明的社会理想,是一篇具有乌托邦色彩的文章。这篇文章产生于晋亡之后。魏晋南北朝的朝代更替、战乱不断,社稷凋敝给那个时代的人民带来了巨大的痛苦。“儒”、“道”两
- 全文：文章产生于晋亡之后。魏晋南北朝的朝代更替、战乱不断,社稷凋敝给那个时代的人民带来了巨大的痛苦。“儒”、“道”两家于两汉之后一直不断地融合,道家的地位逐渐抬升;此时的佛教也积极适应汉文化,甚至用道家经典去解释
- 从“质性自然”到“一语天然”—陶渊明自然思想及诗风析论
- 作者： 吴莹 来源：青海师范大学 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 自然思想 陶诗 陶渊明
- 描述：徐复观先生曾言:“在世界古代各文化系统中,没有任何系统的文化、人与自然,曾发生过像中国古代那样的亲和关系。”(《中国艺术精神》)表现于魏晋时期尤盛,其缘于此时期以老庄为中心的“玄学”对“自然”之开启。这无疑给生于浊世的陶渊明提供了一种思想资源,开启了他反抗现实,回归自然的思路,在此思想之影响下,陶渊
- 全文：三家思想对陶渊明思想之影响的阐释得出:陶渊明思想为陈寅恪先生在《陶渊明之思想与清谈之关系》一文中所提出的“新自然”思想。第二章探讨了魏晋玄学下的陶渊明自然思想及艺术情趣与价值取向。陶渊明...
- 陶渊明比周敦颐差在哪？
- 作者： 十年砍柴 来源：南都周刊 年份：2015 文献类型 ：期刊
- 描述：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”这首诗是晋代大诗人陶渊明组诗《归园田居》中的一首。看得出陶渊明干农活确实不太在行，“草盛豆苗稀”，他要么是耕种不得法，要么是不甚勤劳。 从陶渊明辞官归田后的一系列诗赋可看出，耕作只是他一种对官场不得志
- 全文：”，他要么是耕种不得法，要么是不甚勤劳。 从陶渊明辞官归田后的一系列诗赋可看出，耕作只是他一种对官场不得志的排遣，而非像地道的农夫一样靠种地养活一家人。
- 从室、庭、园、畴,探究陶渊明的田园生活与情怀
- 作者： 王玲 来源：新课程(下) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 丘山 《归去来兮辞》 平淡自然 壶觞 田园生活 巾车 隐逸诗 田居 盈樽 田园诗人
- 描述：以怡颜……园日涉以成趣,门虽设而常关。"诗人由室而庭而园。查阅《古汉语常用字字典》:室:1房屋、内室;
- 全文：以怡颜……园日涉以成趣,门虽设而常关。"诗人由室而庭而园。查阅《古汉语常用字字典》:室:1房屋、内室;2家;3妻子;4墓穴。庭:1斤堂;2庭院,院子;3通"廷",朝廷,宫廷。园:1果
- 从陶渊明《闲情赋》探析赋体的审美特质
- 作者： 霍建波 吴晓梦 来源：安康学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 《闲情赋》 审美特质 陶渊明 赋体
- 描述：陶渊明的《闲情赋》是一篇非常奇特的赋作,无论其主题内容、表现手法,还是艺术结构、艺术风格,都与多数人印象中的陶渊明迥然有别。学界对该赋主题的理解一直众说纷纭,没有形成统一的意见。本文以为,《闲情赋》恰恰典型地展现了汉赋以来,赋体表现艺术上一贯的本质特征,即似讽似劝,亦讽亦劝,劝大于讽,呈现出"舛互式
- 全文：》恰恰典型地展现了汉赋以来,赋体表现艺术上一贯的本质特征,即似讽似劝,亦讽亦劝,劝大于讽,呈现出"舛互式"的美学特质。《闲情赋》主题的多重性和矛盾性,正是赋家矛盾心态的形象展示。