一个真实的陶渊明

作者： 陈清华  来源：吉林省教育学院学报(上旬) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 出仕  归隐  陶渊明  矛盾 

描述：一千多年来,在人们的心目中,陶渊明始终是一个清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良的人。他的诗歌平淡而自然,不带丝毫的矫揉造作。陶渊明以这两个方面影响了后来的许多文人学子,为后世的失意士大夫构筑

全文：一千多年来,在人们的心目中,陶渊明始终是一个清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良的人。他的诗歌平淡而自然,不带丝毫的矫揉造作。陶渊明以这两个方面影响了后来的许多文人学子,为后世的失意士大夫构筑

陶渊明诗歌的人生美学思考

作者： 张翀  来源：山海经 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 安贫守道  无弦琴  中国文学史  陶渊明诗歌  九歌  任真自得  魏晋风度  人生理想  中说  冯友兰先生 

描述：陶渊明是中国文学史上一位伟大的诗人,他的伟大不止因为他优秀的文学作品,更在于他独具魅力的个性特征。他由仕而隐、安贫守道的人生抉择一直为后世的文人所倾慕。冯友兰先生在《论风流》中说“在东晋名士中渊明的境界最高”。李泽厚更是认为把陶渊明看作是“魏晋风度的最高优秀代表。陶渊明的诗文在他生活的东晋及南北朝时

全文：陶渊明是中国文学史上一位伟大的诗人,他的伟大不止因为他优秀的文学作品,更在于他独具魅力的个性特征。他由仕而隐、安贫守道的人生抉择一直为后世的文人所倾慕。冯友兰先生在《论风流》中说“在东晋名士中渊明

论范泰在陶渊明接受史上的地位和作用

作者： 吕辛福  来源：宁夏大学学报(人文社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 高士  陶渊明  张长公  范泰 

描述：通过对范泰(355-428)诗文创作和人际交往的梳理,我们发现,与陶渊明(365?-427)同时代的文人中,范泰应该是第一个在诗文创作中完成对陶渊明接受的人,他的接受可能在陶渊明生前即已完成。范泰从陶渊明人品出发,独具慧眼发现陶诗中的高士内涵,并在创作中加以体认,无论是《张长公赞》还是《九月九日诗》

全文：通过对范泰(355-428)诗文创作和人际交往的梳理,我们发现,与陶渊明(365?-427)同时代的文人中,范泰应该是第一个在诗文创作中完成对陶渊明接受的人,他的接受可能在陶渊明生前即已完成。范泰从

陶渊明田园诗的文学艺术风格研究

作者： 李琼芝  来源：读书文摘 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 浑融  天生尤物  陶诗  金谷  朝市  田居  自我形象  风格研究  风流千古  魏晋时代 

描述：魏晋时代是一个天姿烂漫的时代。魏晋时代文人仕向外发现了自然,向内发现了自己的深情。他们钟情于自然,寄情于山水,有著名的兰亭之游、金谷宴游风流千古;特别是山水、田园诗派均滥觞于魏晋时期。陶渊明更是造化

全文：魏晋时代是一个天姿烂漫的时代。魏晋时代文人仕向外发现了自然,向内发现了自己的深情。他们钟情于自然,寄情于山水,有著名的兰亭之游、金谷宴游风流千古;特别是山水、田园诗派均滥觞于魏晋时期。陶渊明更是造化

陶渊明的隐逸精神及其对诗歌创作的影响

作者： 饶艳  来源：湖北经济学院学报(人文社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌  陶渊明  隐逸 

描述：亲事农耕,寄情于诗酒,在诗歌的世界中构建诗性的精神城堡,为后代文人提供了一种生活范式和精神模式。陶渊明的

全文：亲事农耕,寄情于诗酒,在诗歌的世界中构建诗性的精神城堡,为后代文人提供了一种生活范式和精神模式。陶渊明的归隐成就了他的诗章,而其诗又使这种归隐尽显情趣和耐人寻味之意境,在陶诗中,我们能看到诗人所悟的人生之真意,以及其淡泊致远的精神境界

陶渊明诗在日本的传播与接受——以新井白石《陶情诗集》为例

作者： 李莹  来源：江西社会科学 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 新井白石  陶渊明  《陶情诗集》 

描述：中国著名诗人陶渊明的诗作流传到日本后一直备受日本文人追捧。受陶诗影响,日本江户时代政治家、儒学者新井白石就曾作《陶情诗集》这部汉诗集,他模仿陶渊明风景诗的物象传意,重视交友诗的传世手法,并借史言志。但是白石不是简单地模仿陶诗风格,而是想通过诗表＂陶情＂。他对陶诗的接受,不仅是出于对汉学的喜爱,更是源

全文：中国著名诗人陶渊明的诗作流传到日本后一直备受日本文人追捧。受陶诗影响,日本江户时代政治家、儒学者新井白石就曾作《陶情诗集》这部汉诗集,他模仿陶渊明风景诗的物象传意,重视交友诗的传世手法,并借史言志

自传与陶渊明的诗体革新

作者： 刘桂鑫  来源：名作欣赏 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自传  陶渊明  认同  诗体革新 

描述：自传是陶诗的重要特征,存在着人格发展史与通过潜藏论辩或形象自我定位两种类型。把自我整体加以真正的反省并作为主要表现对象,是陶诗一以贯之的主题。其自我描述的差异与变动,必须放在其认同中群体认同与自我认同的复杂互动中考察。从自传角度切入,对深入理解陶渊明的心路历程、诗体创造以及汉魏诗史的演进脉络,乃至中

全文：认同的复杂互动中考察。从自传角度切入,对深入理解陶渊明的心路历程、诗体创造以及汉魏诗史的演进脉络,乃至中国古代自传文学,都具有一定意义。

自传与陶渊明的诗体革新

作者： 刘桂鑫  来源：名作欣赏(中旬) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自传  陶渊明  认同  诗体革新 

描述：自传是陶诗的重要特征，存在着人格发展史与通过潜藏论辩或形象自我定位两种类型。把自我整体加以真正的反省并作为主要表现对象，是陶诗一以贯之的主题。其自我描述的差异与变动，必须放在其认同中群体认同与自我认同的复杂互动中考察。从自传角度切入，对深入理解陶渊明的心路历程、诗体创造以及汉魏诗史的演进脉络，乃至中

全文：认同的复杂互动中考察。从自传角度切入，对深入理解陶渊明的心路历程、诗体创造以及汉魏诗史的演进脉络，乃至中国古代自传文学，都具有一定意义。

对陶渊明是走近还是背离

作者： 魏耕原  来源：人文杂志 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： “有事于”即从事于  “孤舟”非孤家的船  “巾车”与官员无涉 

描述：陶渊明的《归去来兮辞》说“农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟”,近年论者提出“有事于”与“征战”,“巾车”与“官员”,“棹孤舟”与“孤家的船”相关。我们曾有异议,论者坚持以往新说。我们又发现“有事于”指征战,在先秦文献均属讳言,而两汉以后指从事。至于命“巾车”官员,诏命孤家的船,均非文

全文：又发现“有事于”指征战,在先秦文献均属讳言,而两汉以后指从事。至于命“巾车”官员,诏命孤家的船,均非文人作品所能出现。

论隐逸文化视域下的陶渊明

作者： 霍建波 徐洁  来源：延安大学学报(社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 精神价值  陶渊明  隐逸文化 

描述：隐逸文化造就了陶渊明,陶渊明成为了隐逸文化的符号标志之一。被誉为"古今隐逸诗人之宗"的陶渊明,有着浓厚的隐士情结。从生平经历和出处抉择看,他几经矛盾,终于做了一个归耕田园的隐士;从诗赋文创作看,他引用了大量的隐逸文化典故;从传统隐逸文化原型看,他体现了儒家手段式的待时之隐和道家目的式的适性之隐的结合

全文：引用了大量的隐逸文化典故;从传统隐逸文化原型看,他体现了儒家手段式的待时之隐和道家目的式的适性之隐的结合。陶渊明"不为五斗米折腰",捍卫了人格自由和尊严,为后世的文人士大夫构建起了一个精神家园。