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- 陶渊明诗文中的生态美学思想
- 作者： 赵雪梅 来源：安徽师范大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 天人合一 生态美学思想 精神生态 陶渊明 诗意栖居
- 描述：陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地,像一座里程碑标志着古朴的诗歌所能达到的高度。陶渊明将“自然”提升为一种美的至境;将玄言诗注疏老庄所表达的玄理,化为日常生活中的哲理;使诗歌与日常生活相结合,并开创了田园诗这种新的体裁。陶渊明是魏晋独具风流的人物,
- 全文：陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地,像一座里程碑标志着古朴的诗歌所能达到的高度。陶渊明将“自然”提升为一种美的至境;将玄言诗注疏老庄所表达的玄理,化为日常生活中的哲理;使诗歌与日常生活相结合,并开创了田园诗这种新的体裁。陶渊明是魏晋独具风流的人物,不仅是诗,在他的文章中也处处体现出以自然为最高境界的处世哲学。陶渊明诗文中所描写的田园之乐正是现代所提倡的“生态中心主义”的典型文本。陶渊明诗文中蕴含着丰富的生态意识,为“顺应自然”、“诗意栖居”的生存方式提供了实践基础和理论渊源。在自然中寻求人生的安顿,这是陶渊明带给我们的生存智慧,同时也是我们为这个时代的生态危机所寻得的一方心灵的栖息处。本文拟对陶渊明诗文中的生态美学思想进行集中的考察。首先,主要是追溯陶渊明生态美学思想形成的文化背景与思想渊源。《周易》、孔子、老庄等对陶渊明生态美学思想的形成有着潜移默化的影响,魏晋时期的社会风气和哲学思潮也起着重要的作用。其次,从文本入手,深入研究陶渊明诗文中所蕴含的生态美学思想。最后,掘发陶渊明生态美学思想的现代启示意义,为当下我们寻求生态文明,追求一种尽可能简单的物质生活和无限丰富的精神生活,重返人与自然的和谐指明了方向。
- 陶渊明诗文中酒、菊、鸟意象之考察
- 作者： 贾翔 来源：湖北大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 审美风格 陶渊明 中国古典诗歌 意象群体 精神境界
- 描述：陶渊明诗文中酒、菊、鸟意象之考察
- 全文：
- 论陶渊明四仕四隐之官场生活与心境
- 作者： 吴光滨 来源：实践博雅学报 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 东晋 刘裕 陶渊明 桓玄
- 描述：據筆者過去的研究：陶淵明出生於東晉廢帝太和三年(368)，卒於元嘉四年(427)，享年六十歲。本文以此為基礎，研究陶淵明的官場生涯與心境，得到如下的結論： 1、一生凡四仕四辭，前後共十年。 2
- 全文：據筆者過去的研究：陶淵明出生於東晉廢帝太和三年(368)，卒於元嘉四年(427)，享年六十歲。本文以此為基礎，研究陶淵明的官場生涯與心境，得到如下的結論： 1、一生凡四仕四辭，前後共十年。 2
- 陶渊明，采菊东篱悟大美
- 作者：暂无 来源：汉中日报 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述：刘隆有传统习俗，九月九日重阳节，人们都要饮菊花酒。有年重阳，陶渊明家中偏偏滴酒皆无，而屋旁满园秋菊却如往年一样开得灿烂丰盈。一生好酒，此时偏无，陶渊明颇为惆怅。出门步入菊花丛中，开始还只是坐着，一会儿就坐不住了，起身采菊。素朴，雅洁，晶莹的朝露，鲜美的清香，一尘不染的世界，岂容尘染？哪怕是纤尘星尘，
- 全文：刘隆有传统习俗，九月九日重阳节，人们都要饮菊花酒。有年重阳，陶渊明家中偏偏滴酒皆无，而屋旁满园秋菊却如往年一样开得灿烂丰盈。一生好酒，此时偏无，陶渊明颇为惆怅。出门步入菊花丛中，开始还只是坐着，一会儿就坐不住了，起身采菊。素朴，雅洁，晶莹的朝露，鲜美的清香，一尘不染的世界，岂容尘染？哪怕是纤尘星尘，
- 田园皆呈美 天然去雕饰：陶渊明《归园田居》其一的美感赏读
- 作者： 李忠 来源：吉林教育 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 田园生活 园田居 官场生活 天然 自然美 陶渊明 墟里烟 桑树 美感 十三年
- 描述：少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去十三年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归田园。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暖暖远人材,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然!这首诗是陶渊明《归田园居》组诗五首中的第一首诗。而《归田园居
- 全文：少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去十三年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归田园。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暖暖远人材,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然!这首诗是陶渊明《归田园居》组诗五首中的第一首诗。而《归田园居》是诗人在公元406年,四十二岁时,由于当时家庭
- 陶渊明诗学与郭象哲学之关系考
- 作者： 李希 廖宏昌 来源：求索 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 郭象哲学 陶渊明诗学 生命本真
- 描述：陶渊明是我国东晋时期田园诗人的代表人物,他将对生命的体悟融入诗中,形成了本真的生命境界。陶渊明生命本真的形成一方面源于诗人自身生活经历的积淀,另一方面源于作者儒、道之社会文化底蕴。郭象独化哲学作为
- 全文：陶渊明是我国东晋时期田园诗人的代表人物,他将对生命的体悟融入诗中,形成了本真的生命境界。陶渊明生命本真的形成一方面源于诗人自身生活经历的积淀,另一方面源于作者儒、道之社会文化底蕴。郭象独化哲学作为
- 陶渊明《饮酒·其五》之“心远”探微
- 作者： 王晓红 来源：现代语文：上旬．文学研究 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 诗眼 心远 陶渊明
- 描述：陶渊明的《饮酒·其五》被誉为田园诗的经典文本，对于诗中“心远”一词历来众说纷纭。欲真正悟解“心远”的本意，须先理清这首诗歌构建的整体意境。笔者以为“心远”诠释为心灵的自由，精神的解放更为合适。
- 全文：陶渊明的《饮酒·其五》被誉为田园诗的经典文本，对于诗中“心远”一词历来众说纷纭。欲真正悟解“心远”的本意，须先理清这首诗歌构建的整体意境。笔者以为“心远”诠释为心灵的自由，精神的解放更为合适。
- “陶渊明式思想论”之新说-魏正申研陶的学术贡献论
- 作者： 刘孟阳 来源：鞍山社会科学 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 思想论 民生 学术贡献 思想体系 陶渊明 魏正申 孔子学说
- 描述：魏正申“陶渊明式思想”说有个基本核心，即以孑L学为根本，以民生为理念，兼容各家之精华。虽如此，但又不能称之为儒学或孔子学说，因为它虽以孔学为根本，以民生为理念，博采各家之长，不失为融汇生成的新的思想体系，既不姓儒，也不姓道，也不姓佛，魏氏将它叫做“陶渊明式思想”。
- 全文：魏正申“陶渊明式思想”说有个基本核心，即以孑L学为根本，以民生为理念，兼容各家之精华。虽如此，但又不能称之为儒学或孔子学说，因为它虽以孔学为根本，以民生为理念，博采各家之长，不失为融汇生成的新的思想体系，既不姓儒，也不姓道，也不姓佛，魏氏将它叫做“陶渊明式思想”。
- 一首“质而实绮”“癯而实腴”的好诗：陶渊明《饮酒》组诗之五的品读
- 作者： 肖冬明 来源：中华活页文选（教师） 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 品读 心远 《饮酒》 陶渊明 组诗
- 描述：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”这是陶渊明《饮酒》组诗之五。
- 全文：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”这是陶渊明《饮酒》组诗之五。
- 寻求传统与现代审美的结合：谈梁启超对屈原、陶渊明、杜甫三大诗人的研究
- 作者： 章继光 来源：中国韵文学刊 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 美学价值 个性 情感 悲剧 人格
- 描述：梁启超对屈原、陶渊明、杜甫三大诗人的研究表现出他对美学与艺术的深层思考。《屈原研究》重点分析、揭示屈原的高尚人格与悲剧精神;《陶渊明之文艺及其品格》主要着眼于陶潜真实自然的个性;《情圣杜甫》突出肯定杜诗爱民的炽热情感以及情感对诗歌创作的重要作用。它们表现出梁启超文学观念的新变,具有重要的价值。
- 全文：梁启超对屈原、陶渊明、杜甫三大诗人的研究表现出他对美学与艺术的深层思考。《屈原研究》重点分析、揭示屈原的高尚人格与悲剧精神;《陶渊明之文艺及其品格》主要着眼于陶潜真实自然的个性;《情圣杜甫》突出肯定杜诗爱民的炽热情感以及情感对诗歌创作的重要作用。它们表现出梁启超文学观念的新变,具有重要的价值。