检索结果相关分组
- 论陶渊明诗文的文心真淳美
- 作者： 吕相康 来源：黄石教育学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文 文心 陶诗 作者 天然 元好问 语言表现 真淳 艺术品 论诗
- 描述：清人李重华认为,诗文的魅力“别无谬巧,取其天然”,而更重要的是文心的真淳,要有“一块生气浩然从肝腑流出。”(《诗谈杂录》)元好问在评陶渊明诗文的风格时说:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。”(《论诗十三首》)这说明陶渊明诗文的魅力,主要就在于能用天然清新的语言表现出自我真淳的文心。真淳指事物天然的本
- 全文：清人李重华认为,诗文的魅力“别无谬巧,取其天然”,而更重要的是文心的真淳,要有“一块生气浩然从肝腑流出。”(《诗谈杂录》)元好问在评陶渊明诗文的风格时说:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。”(《论诗
- 陶渊明与华兹华斯美学风格差异缘由新探：兼论中西宇宙意识的制约与文化规则的生成
- 作者： 涂慧 来源：湖南人文科技学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 华兹华斯 宇宙意识 陶渊明 意境 美学机制
- 描述：创作心境与创作理念的不同,导致诗人陶渊明与华兹华斯对审美观照对象的处理方式各异,使二者诗作形成不同的美学风格:自然客体在前者诗作中是审美观照的主体对象,形成陶诗重直观重体悟的思维方式与淡逸闲远的美学风格;在后者诗作中则是引发诗人沉思或承载诗人情感的媒介,形成华诗重分析重逻辑的思维方式与崇高深邃的美学
- 全文：风格;在后者诗作中则是引发诗人沉思或承载诗人情感的媒介,形成华诗重分析重逻辑的思维方式与崇高深邃的美学风格。二者诗作在美学风格上的差异,归根结底是源于中西文化系统中对宇宙本原的认识差异,这种差异影响并形成中西截然不同的美学机制与文化规则。
- 九日闲居·并序
- 作者： 陶渊明 年份：2017 文献类型 ：诗文作品
- 描述：余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。世短意常多，斯人乐久生。日月依辰至，举俗爱其名。露凄暄风息，气澈天象明。往燕无遗影，来雁有余声。酒能祛百虑，菊解制
- 全文：余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。世短意常多，斯人乐久生。日月依辰至，举俗爱其名。露凄暄风息，气澈天象明。往燕无遗影，来雁有余声。酒能祛百虑，菊解制
- 从儒士到隐者:浅析陶渊明思想之转变
- 作者： 王雪梅 来源：胜利油田师范专科学校学报 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 隐逸诗人 生存模式 陶渊明 玄学思想
- 描述：陶渊明是中国文学史上著名的田园诗人,其诗作和人品非常追求自然。本文分析了陶渊明前后期的诗作,对其人生转折方式进行了阐述。陶渊明早年受社会时代的影响,以用世的态度在进取中求索,是一个有功业追求的“儒士”;后期追求自由退出官场,隐居田园,成了一个淡泊名利、自耕自足的隐者。陶渊明在田园生活中写出了不朽的华
- 全文：陶渊明是中国文学史上著名的田园诗人,其诗作和人品非常追求自然。本文分析了陶渊明前后期的诗作,对其人生转折方式进行了阐述。陶渊明早年受社会时代的影响,以用世的态度在进取中求索,是一个有功业追求的“儒士”;后期追求自由退出官场,隐居田园,成了一个淡泊名利、自耕自足的隐者。陶渊明在田园生活中写出了不朽的华章,成为文学史上的“隐逸诗人之宗”。
- 从儒士到隐者--浅析陶渊明思想之转变
- 作者： 王雪梅 来源：中国石油大学胜利学院学报 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 隐逸诗人 生存模式 陶渊明 玄学思想
- 描述：陶渊明是中国文学史上著名的田园诗人,其诗作和人品非常追求自然.本文分析了陶渊明前后期的诗作,对其人生转折方式进行了阐述.陶渊明早年受社会时代的影响,以用世的态度在进取中求索,是一个有功业追求的"儒士";后期追求自由退出官场,隐居田园,成了一个淡泊名利、自耕自足的隐者.陶渊明在田园生活中写出了不朽的华
- 全文：陶渊明是中国文学史上著名的田园诗人,其诗作和人品非常追求自然.本文分析了陶渊明前后期的诗作,对其人生转折方式进行了阐述.陶渊明早年受社会时代的影响,以用世的态度在进取中求索,是一个有功业追求的"儒士";后期追求自由退出官场,隐居田园,成了一个淡泊名利、自耕自足的隐者.陶渊明在田园生活中写出了不朽的华章,成为文学史上的"隐逸诗人之宗".
- 戊申岁六月中遇火
- 作者： 陶渊明 年份：2017 文献类型 ：诗文作品
- 描述：草庐寄穷巷，甘以辞华轩。正夏长风急，林室顿烧燔。一宅无遗宇，肪舟荫门前。迢迢新秋夕，亭亭月将圆。果菜始复生，惊鸟尚未还。中宵伫遥念，一盼周九天。总发抱孤介，奄出四十年。形迹凭化往，灵府长独闲。贞刚自有质，玉石乃非坚。仰想东户时，余粮宿中田。鼓腹无所思；朝起暮归眠。既已不遇兹，且遂灌我园。
- 全文：草庐寄穷巷，甘以辞华轩。正夏长风急，林室顿烧燔。一宅无遗宇，肪舟荫门前。迢迢新秋夕，亭亭月将圆。果菜始复生，惊鸟尚未还。中宵伫遥念，一盼周九天。总发抱孤介，奄出四十年。形迹凭化往，灵府长独闲。贞刚自有质，玉石乃非坚。仰想东户时，余粮宿中田。鼓腹无所思；朝起暮归眠。既已不遇兹，且遂灌我园。
- 读陶渊明《饮酒》诗札记
- 作者： 雷德荣 来源：贵州师范大学学报(社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： 士不遇 陶诗 晋宋易代 中国文学史 饮酒 世俗 陶渊明 诗歌创作 颜延之 咏怀诗
- 描述：在中国文学史上,文人和酒似乎结下了不解之缘。特别在魏晋时代,饮酒可说是一种时代病,曹氏父子、“建安七子”和“竹林七贤”中以饮酒而出名者不乏其人。其流风遗韵影响到陶渊明,使他的生活和酒不能分离。他为彭泽今时,“公田悉令种秫”,为的是不乏酒;颜延之留给他二万钱,他却“悉送酒家,稍就取酒”;他平时饮酒的情
- 全文：彭泽今时,“公田悉令种秫”,为的是不乏酒;颜延之留给他二万钱,他却“悉送酒家,稍就取酒”;他平时饮酒的情态也是够别致、够直率的:“酿熟,取头上葛巾漉酒,漉华,还复著之”,“蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。贵贱造之者,有酒辄设。渊明若先醉,便语客:“我
- 陶侃、陶渊明果真是溪族人吗?-与路景云同志商榷
- 作者： 魏本亚 来源：河北师范大学学报（哲学社会科学版） 年份：1982 文献类型 ：期刊 关键词： 门阀世族 世说新语 大司马 门第观念 陶渊明 溪族 长沙郡 少数民族 商榷 士族
- 描述：拜读路景云同志的大作《陶渊明门第观念之我见》(见本刊1981年第三期)一文,对陶渊明的门第观念有了比较清楚的认识。但路文中提出陶侃、陶渊明是溪族人这一观点,却难以令人置信,似有商榷的必要。路文说:陶渊明“虽出身于士族家庭,但不是门阀世族。在陶氏的家族史上,却曾出过陶侃那样的达官显宦。陶侃是诗人的曾祖
- 全文：。温峤曾骂这位大司马为‘溪狗’(《世说新语·容止篇》)。《晋书·陶侃传》也说他‘望非世族,俗异诸华’,因而被人所耻笑。”
- [0图]4月2日九江县陶渊明纪念馆诗会
- 作者：暂无 年份：2010 文献类型 ：新闻
- 描述： 祭扫陶渊明墓暨缅怀文化先贤诗文吟诵会，4月2日在九江县陶渊明纪念馆举行。此次活动是2010年江西诗人清明祭扫历史文化名人墓园活动之一，由省市文联主办，九江县多家单位联合承办。老大陈新、李晓君主席等 与省作协副主席李晓君会前合影前排左二起为戴晓慧县长、省文
- 全文：县委常委宣传部长欧阳东振致辞九江电台主播胡新宇朗诵蔡勋诗歌《寻找那一抹菊香》封强军朗诵陈杰敏的诗作《归来是一种幸福》九江县政协郤正平朗诵有幸聆听田立云老师抚琴一曲与蔡厚淳教授、李主席、王义华馆长等合影全体人员合影