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- 悲悽陶渊明：由《杂诗十二首（其二）》生发开去
- 作者： 沈文 来源：读写月报：高中版 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 入世精神 中国传统 儒家典籍 陶渊明 杂诗 《论语》 “逸” 儒家经典
- 描述：然而仅从“隐”与“逸”来评价陶渊明是不全面的。陶渊明依然是中国传统意义上的读书人．在他的思想仓库囤积的是大量的儒家典籍，他的诗文中引用儒家经典很多，仅《论语》就有37处。他有儒家的入世精神，同样怀抱“正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想，他并不鄙视出仕，但不肯同流合污．所以只好退居田园。这也正合孔
- 全文：“正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想，他并不鄙视出仕，但不肯同流合污．所以只好退居田园。这也正合孔子所谓“遇有道之时则现形，遇无道之世则隐身”。
- 恬然澄明——《陶渊明研究·导论》
- 作者： 戴建业 来源：培训与研究-湖北教育学院学报 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 中华书局 《四部备要》 人民文学出版社 《鲁迅全集》 朱光潜 《四部丛刊》 陶渊明研究 《陶渊明集序》 苏轼
- 描述：既没有屈原的宏伟悲壮,又没有李白的豪放飘逸,也没有杜甫的阔大沉雄,陶渊明以他百来篇诗文竟然赢得了与这三位诗国巨人比肩的崇高地位。苏轼甚至还认为他在诗史上的地位“李杜诸人皆莫及”,王国维也说“屈子之后,文学上之雄者,渊明其尤也”,一直到现代朱光潜仍然认为:“渊明在中国诗人中的地位是很崇高的。可以和他比
- 全文：还没有资格与他平起平坐。 美国著名诗人庞德曾慨叹“成为一个大诗人”之不易,否则,“许多人早就成为大诗人子”。是哪些因素使陶渊明成为一个大诗人的呢?或者说,是什么奠定了陶渊明在文学史上的崇高地位呢?有的人政治学和社会学的角度解说。由于孔子要求通过诗歌对个体心
- 陶渊明怀古的二元性对其诗歌创作的影响
- 作者： 张学君 来源：南京师范大学文学院学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 五言诗 四言诗 古朴 古雅 怀古
- 描述：关于陶渊明的怀古意识 ,以前学者们都只强调他那种道家式的返朴归真。但值得注意的是 ,陶渊明并没有像老庄一样表现出绝圣弃智的思想倾向。他对儒家典章文化的珍视态度 ,使他的怀古有了另一种取向。这两种怀古 ,我们分别称之为古朴的道家式怀古和古雅的儒家式怀古。和历史上道家与儒家的对立一样 ,这两种取向之间是
- 全文： ,我们分别称之为古朴的道家式怀古和古雅的儒家式怀古。和历史上道家与儒家的对立一样 ,这两种取向之间是有一定矛盾性的 ,这种矛盾性集中体现在他对孔子的态度上。怀古理想的二元特征对陶渊明的诗歌产生了深刻的影响 :形成了朴素的五言诗和古雅四言诗相得益彰的局面。
- 美是自由的象征：陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》其二赏析
- 作者： 程建虎 来源：古典文学知识 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 名作赏析 象征 陶诗 汉字 视觉印象 诗歌 观照 自由 陶渊明 求道
- 描述：先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转志欲长勤。秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时息，行者无问津。日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。 一、 难以忘情的羲皇上人 此诗写于陶渊明于东晋义熙元年（405）辞官彭泽令后的隐居期。诗以议论发端，首四句
- 全文：、 难以忘情的羲皇上人 此诗写于陶渊明于东晋义熙元年（405）辞官彭泽令后的隐居期。诗以议论发端，首四句为诗歌的第一部分，言自己不能做到孔子训导的“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》），决心
- 陶渊明诗文中的生态美学思想
- 作者： 赵雪梅 来源：安徽师范大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 天人合一 生态美学思想 精神生态 陶渊明 诗意栖居
- 描述：陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地,像一座里程碑标志着古朴的诗歌所能达到的高度。陶渊明将“自然”提升为一种美的至境;将玄言诗注疏老庄所表达的玄理,化为日常生活中的哲理;使诗歌与日常生活相结合,并开创了田园诗这种新的体裁。陶渊明是魏晋独具风流的人物,
- 全文：为这个时代的生态危机所寻得的一方心灵的栖息处。本文拟对陶渊明诗文中的生态美学思想进行集中的考察。首先,主要是追溯陶渊明生态美学思想形成的文化背景与思想渊源。《周易》、孔子、老庄等对陶渊明生态美学思想
- 《挽歌》赏析
- 作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：新闻
- 描述： 陶诗一大特点，便是他怎么想就怎么说，基本上是直陈其事的“赋”笔，运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。
- 全文：真谛之后提炼出来的话。家人亲眷，因为跟自己有血缘关系，可能想到死者还有点儿难过；而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉，该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》：“子于是日哭，则不歌。”这是说孔子如果
- 《拟挽歌辞三首》评论赏析
- 作者： 佚名 年份：2017 文献类型 ：新闻
- 描述： 陶诗一大特点，便是他怎么想就怎么说，基本上是直陈其事的“赋”笔，运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈，多言生死。但贤如王羲之，尚不免有“死生亦大矣，岂不痛哉”
- 全文：孔子如果某一天参加了别人的丧礼，为悼念死者而哭泣过，那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来，而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来，也未免太不近人情。其实孔子这样做，还是一个有教养的人