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- 从精神的漫游到诗意的生存——试论陶渊明对中国文人士大夫精神家园的最后建构
- 作者： 王文岭 来源：南京晓庄学院学报 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 时风 精神漫游 个性 田园异化 诗意生存
- 描述：在魏晋南北朝以前 ,田园是朦胧而缥渺的 ,东汉张衡《归田赋》中的田园方才有了一个较为清晰的印象 ,然而张衡毕竟没有归田。晋宋之际的陶渊明葛巾短褐 ,以农人的装束 ,以文人的心境雅趣 ,躬耕南山 ,放歌丘壑 ,完成了这方精神家园的最后也是最现实的建构。后世的田园向典雅而华美的园林发展 ,成为一般文人士
- 全文：在魏晋南北朝以前 ,田园是朦胧而缥渺的 ,东汉张衡《归田赋》中的田园方才有了一个较为清晰的印象 ,然而张衡毕竟没有归田。晋宋之际的陶渊明葛巾短褐 ,以农人的装束 ,以文人的心境雅趣 ,躬耕南山 ,放歌丘壑 ,完成了这方精神家园的最后也是最现实的建构。后世的田园向典雅而华美的园林发展 ,成为一般文人士大夫可望而不可及的贵族乐园 ,失却了精神家园最初的特质 ,这是田园的异化 ,也是精神家园的丧失
- 老庄思想与陶渊明的生死观
- 作者： 姚蓉 来源：长沙电力学院学报(社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 生死观 陶渊明 老子理想
- 描述：陶渊明对生命十分珍视，非常留念，同时又不得不美化死亡来摆脱他对生的焦虑。他经常处于痛不欲生与害怕死亡和重生与羡死的矛盾中。于是他采用了在生存中注入死亡意识以及以生存意识去看待死亡的方法来解决这些矛盾。其生死观与老庄的思想是一脉相存的
- 全文：陶渊明对生命十分珍视，非常留念，同时又不得不美化死亡来摆脱他对生的焦虑。他经常处于痛不欲生与害怕死亡和重生与羡死的矛盾中。于是他采用了在生存中注入死亡意识以及以生存意识去看待死亡的方法来解决这些矛盾。其生死观与老庄的思想是一脉相存的
- 自然之子陶渊明（之一·下）
- 作者：暂无 来源：北方新报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述：启示四：对生活的享受，应该建立在自食其力、劳动创造的基础之上。陶渊明认识到，劳动才是人类生存的第一要义。生存的保障是衣食，而衣食的获得要靠自己辛勤的劳动。躬耕越是艰难，陶渊明越是矢志不渝，坚持不懈。躬耕换来的不仅是衣食，更重要的是独立和自由，是清白干净的生活。在乡村苦难的日子里，诗人仍然坚持“理常业
- 全文：启示四：对生活的享受，应该建立在自食其力、劳动创造的基础之上。陶渊明认识到，劳动才是人类生存的第一要义。生存的保障是衣食，而衣食的获得要靠自己辛勤的劳动。躬耕越是艰难，陶渊明越是矢志不渝，坚持不懈。躬耕换来的不仅是衣食，更重要的是独立和自由，是清白干净的生活。在乡村苦难的日子里，诗人仍然坚持“理常业
- 论赵秉文之“和陶诗”——兼论金代文坛之陶渊明接受的方式
- 作者： 于东新 胡春洁 来源：中国文学研究(辑刊) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 赵秉文 人格精神 “和陶诗” 金代文学 艺术追求
- 描述：作为金代文坛陶渊明接受的艺术范本,赵秉文“和陶诗”将陶渊明的人格精神与诗歌艺术结合起来,即在主体人格的塑造上、意象的选取上以及诗境的经营上,取法于陶渊明,有时甚至颇得陶诗风韵。但由于赵氏人格、境遇与陶氏迥异,这种复制难以达到陶诗的真正境界,具体就是诗歌境界上与陶诗有高下之别,以及赵氏“将大臣经营国事
- 全文：作为金代文坛陶渊明接受的艺术范本,赵秉文“和陶诗”将陶渊明的人格精神与诗歌艺术结合起来,即在主体人格的塑造上、意象的选取上以及诗境的经营上,取法于陶渊明,有时甚至颇得陶诗风韵。但由于赵氏人格、境遇与
- 《陶淵明集序》的寫作時間和蕭統評陶的獨異衆說、自相矛盾
- 作者： 胡耀震 来源：中国中古文学研究——中国中古（汉—唐）文学国际学术研讨会 年份：2004 文献类型 ：会议论文 关键词： 蕭統 《文選》 錢鍾書 《陶淵明集序》 寫作時間
- 描述：統的境遇、心情有關。蕭統編成《陶淵明集》並作序,是在中大通三年(531)四月他病死前,並且不早於前一年
- 全文：統的境遇、心情有關。蕭統編成《陶淵明集》並作序,是在中大通三年(531)四月他病死前,並且不早於前一年的正月。我們不能據該序與《文 選》對陶作態度的矛盾,否定蕭統是《文選》的编選者。從蕭統詩文包括《陶
- 南宋陶渊明批评
- 作者： 张树峰 来源：内蒙古师范大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 陶渊明批评 人格精神 诗文价值 南宋
- 描述：而又重要的文学现象。继以苏轼为代表的一批文学大家对陶渊明及其诗文进行品评后,南宋文人基于特殊的时代境遇与
- 全文：而又重要的文学现象。继以苏轼为代表的一批文学大家对陶渊明及其诗文进行品评后,南宋文人基于特殊的时代境遇与文化思想背景,从各个角度研陶、评陶,一方面大大提高和丰富了对陶渊明其人其文的认识,使得这种理论批评
- 灵魂的归根：陶渊明的人生选择
- 作者： 杨明贵 来源：红河学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 生存范式 归隐 陶渊明 隐士
- 描述：对陶渊明来说,弃绝仕途后归隐田园,是为了实现灵魂的归根和精神的自救。"归田"之后的陶渊明并非有意要作隐士,而是试图在儒释道之外,开创出一种以"美"和诗意为人生追求的艺术化的生存范式。通过对这种生存范式的实践,陶渊明最终由一个漂泊的、苦闷的士人,转变成了一个诗意地栖息于大地之上的诗神。
- 全文：对陶渊明来说,弃绝仕途后归隐田园,是为了实现灵魂的归根和精神的自救。"归田"之后的陶渊明并非有意要作隐士,而是试图在儒释道之外,开创出一种以"美"和诗意为人生追求的艺术化的生存范式。通过对这种生存范式的实践,陶渊明最终由一个漂泊的、苦闷的士人,转变成了一个诗意地栖息于大地之上的诗神。
- 王维、陶渊明隐逸后诗风的不同走向
- 作者： 雷文学 来源：求索 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术分野 王维 隐居 陶渊明
- 描述：王维、陶渊明隐居后诗风发生了根本性变化。陶渊明在隐居中以健朗纯真的性情体验了生存困境,他面向自然对生命作出了开拓和升华,后期诗风宁静亲切,意蕴深厚,呈现出泛神论色彩。而王维无力正视生存困境,逃进佛的世界,其后期诗歌宁静萎弱,成为观念的符号。
- 全文：王维、陶渊明隐居后诗风发生了根本性变化。陶渊明在隐居中以健朗纯真的性情体验了生存困境,他面向自然对生命作出了开拓和升华,后期诗风宁静亲切,意蕴深厚,呈现出泛神论色彩。而王维无力正视生存困境,逃进佛的世界,其后期诗歌宁静萎弱,成为观念的符号。
- 心灵的感召 真诚的攀仰：梁启超、林语堂、朱光潜论陶渊明之人生
- 作者： 刘中文 来源：学术交流 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 梁启超 陶渊明 朱光潜 林语堂
- 描述：梁启超、林语堂、朱光潜三位文化大师以融会今古、贯通中西的文化视野在广泛的学术领域建树了丰碑。他们的陶学研究也成为中国学术史上光耀的硕果。他们从陶渊明那里汲取的生存智慧,并用心灵体悟陶渊明,用生命解读陶渊明。他们对陶渊明人生的解读总结并光大了中国古代士人的生存智慧,其观点力破尘俗,启人良多。
- 全文：梁启超、林语堂、朱光潜三位文化大师以融会今古、贯通中西的文化视野在广泛的学术领域建树了丰碑。他们的陶学研究也成为中国学术史上光耀的硕果。他们从陶渊明那里汲取的生存智慧,并用心灵体悟陶渊明,用生命解读陶渊明。他们对陶渊明人生的解读总结并光大了中国古代士人的生存智慧,其观点力破尘俗,启人良多。
- 和谐:人类完善自我的精神追求——陶渊明之于现代人的思想价值和哲学意义
- 作者： 施麒俊 来源：浙江教育学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 主体性 宇宙性 陶渊明 社会性 和谐
- 描述：陶渊明是中国文学史上第一位田园诗人,其人格堪称魏晋风度的杰出代表。综观陶渊明的田园人生、官宦人生和艺术人生,其人生存在的思想价值表现为主体性、宇宙性和社会性。剖析陶渊明人生存在的哲学意义,会对今天的人们在确定人生终极追求之时有所借鉴和启示。
- 全文：陶渊明是中国文学史上第一位田园诗人,其人格堪称魏晋风度的杰出代表。综观陶渊明的田园人生、官宦人生和艺术人生,其人生存在的思想价值表现为主体性、宇宙性和社会性。剖析陶渊明人生存在的哲学意义,会对今天的人们在确定人生终极追求之时有所借鉴和启示。