逆旅之馆,终非吾家——关于陶渊明《自祭文》的思考

作者： 李景芬  来源：内蒙古教育(职教版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 生死观  通达  陶渊明  不违自心  不逆天命 

描述：了充分体现。陶渊明的《自祭文》谈的便是对待死亡的态度,文中表达出一种超脱的生死观。而这种对于生死超脱的思想,具

全文：了充分体现。陶渊明的《自祭文》谈的便是对待死亡的态度,文中表达出一种超脱的生死观。而这种对于生死超脱的思想,具体表现在不违自心、不逆天命两方面。

逆旅之馆,终非吾家——关于陶渊明《自祭文》的思考

作者： 李景芬  来源：内蒙古教育(C) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 生死观  通达  陶渊明  不违自心  不逆天命 

描述：了充分体现。陶渊明的《自祭文》谈的便是对待死亡的态度,文中表达出一种超脱的生死观。而这种对于生死超脱的思想,具

全文：了充分体现。陶渊明的《自祭文》谈的便是对待死亡的态度,文中表达出一种超脱的生死观。而这种对于生死超脱的思想,具体表现在不违自心、不逆天命两方面。

建德皇菊园里当回陶渊明

作者：暂无 来源：杭州日报 年份：2016 文献类型 ：报纸

描述：通讯员陈芳驻建德记者李牡娇“采菊东篱下，悠然见南山”。在秋高气爽的假日，来建德市大同镇富塘村，你每天都可以体验这样无忧无虑的田园生活，观菊海，赏菊花，闻菊香，品菊茶，心无挂碍，悠然自得。田间地头

全文：通讯员陈芳驻建德记者李牡娇“采菊东篱下，悠然见南山”。在秋高气爽的假日，来建德市大同镇富塘村，你每天都可以体验这样无忧无虑的田园生活，观菊海，赏菊花，闻菊香，品菊茶，心无挂碍，悠然自得。田间地头

意识形态对陶渊明诗人形象的操控

作者： 刘丽娟  来源：金田 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”，其诗文生动质朴，其人高洁不屈，历来备受国内学者推崇，陶学研究表明陶渊明兼具诗人、隐士、政客以及哲人等多重形象特点。这些复合型的形象特点是英译过程的重点及难点，分析认为

全文：陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”，其诗文生动质朴，其人高洁不屈，历来备受国内学者推崇，陶学研究表明陶渊明兼具诗人、隐士、政客以及哲人等多重形象特点。这些复合型的形象特点是英译过程的重点及难点，分析认为

从与《陶渊明集序》之比较看《文选》招隐诗选择的官方性

作者： 蔡勇  来源：太原师范学院学报(社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 官方性  招隐诗  陶渊明集序  隐逸  文选 

描述：整理陶渊明作品集的人,并亲自作序。通过《文选》招隐诗所反映的隐逸观与萧统在《陶渊明集序》中对陶渊明隐逸的

全文：整理陶渊明作品集的人,并亲自作序。通过《文选》招隐诗所反映的隐逸观与萧统在《陶渊明集序》中对陶渊明隐逸的看法进行对比阅读,可以发现,在《陶渊明集序》中,萧统本人对于以陶渊明为代表的隐士身上的一些精神特质

海德格尔存在论观照下的陶渊明形象之阐释

作者： 李修元  来源：福建江夏学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 存在哲学  陶渊明  海德格尔  动态形象 

描述：忠晋的臣子,而是一个远比“此在”丰富的不断领悟思考自身的“人”。因此,基于海德格尔的存在哲学观,尝试从

全文：忠晋的臣子,而是一个远比“此在”丰富的不断领悟思考自身的“人”。因此,基于海德格尔的存在哲学观,尝试从境域、生存与超越三个层面展开来深入研究陶渊明的动态形象具有一定的方法论意义。

庄子的隐逸思想对陶渊明家族的影响——尤以晚明会稽陶族陶望龄为例

作者： 陈雪婷  来源：人间 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 《庄子》  陶渊明  隐逸  陶望龄 

描述：《庄子》所内蕴的哲学思想，往往被中国古代知识分子视为应对乱世的生存法则或独善其身的精神支柱。道家自然精神也成为了中国古代文学基本的精神立场之一。魏晋时期，玄学大兴，大诗人陶渊明深受《庄子》道家思想的影响，隐逸山水田园。陶渊明是晚明会稽陶族的远祖，他渊源于《庄子》的隐逸思想对后世陶氏有深刻的影响，尤其

全文：的影响，隐逸山水田园。陶渊明是晚明会稽陶族的远祖，他渊源于《庄子》的隐逸思想对后世陶氏有深刻的影响，尤其是晚明学者陶望龄，他醉心于谈学论道，流连于山水，二十年仕途中，隐居在家的时间倒有十四年之多，写成《解庄》12卷。可见，庄学对陶氏家族的影响之绵长。

中国艺术的主题母题研究——以陶渊明“归隐”主题为例

作者： 杨洋  来源：东南大学 年份：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 中国艺术  母题  主题  陶渊明归隐 

描述：在中国艺术史的发展过程中,一些题材是艺术家屡次选择的,表现为不断地围绕这一题材再创造出艺术作品以表现特定的指向,题材因而具有了主题的意义。为了保证主题的表现力和识别度,往往会选取相同的关键母题进行再创作,但不同背景、时代艺术家的作品多会在继承的基础上呈现出不同,这些不同便体现在作品的母题选取和结构构

全文：在中国艺术史的发展过程中,一些题材是艺术家屡次选择的,表现为不断地围绕这一题材再创造出艺术作品以表现特定的指向,题材因而具有了主题的意义。为了保证主题的表现力和识别度,往往会选取相同的关键母题进行再创作,但不同背景、时代艺术家的作品多会在继承的基础上呈现出不同,这些不同便体现在作品的母题选取和结构构成等方面。由文学文本题材转化而来的陶渊明“归隐”主题,集中反映了中国传统艺术的主题母题特点,为文人士大夫所喜爱,并不断围绕这一主题创作出艺术作品,无一不是借渊明之志,发胸中逸气。从陶渊明归隐主题的题材构成来看,同属于诗词意象的“归去来”和“桃花源”题材却代表着两种不同的主题来源模式：一是单一题材来源的“归去来”,由单一的陶渊明诗词发展而来,艺术主题固定,仅表现为时间范畴内的承继性上,体现为范式的形成、构成结构的变更和文本控制力的减弱；二是复合题材来源的“桃花源”,由多元的题材文本构成,从产生之初便有仙境和人境两种取向,在发展的过程中,两种取向由分裂到融合互释,再到母题泛化,表现为空间范畴内的多元性。通过两者的分析,明晰隐性文本、显性文本、艺术结构母题等在主题表现中的作用,单一题材与复合题材、情节叙事与非情节叙述等的相互关系,并通过陶渊明轶事题材检验母题与主题表达的开放性,对研究内容加以深化和推衍。通过艺术主题母题的分析,以探讨艺术史研究范围内的一个变迁曲径和叙述分析模式。

陶渊明诗歌中时间意识的玄学意味——以《形影神》《桃花源诗并序》为中心

作者： 许迪  来源：武汉科技大学学报(社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 《形影神》  生死观  诗歌  桃花源  陶渊明  玄学  时间意识 

描述：陶渊明诗歌中的时间意识,不单单因为现实的境遇而兴起,反是充满了玄学意味。一是这种玄学意味与其哲学思想基础的分期与变化密不可分,从崇拜经学到服膺自然的思想分野,成为其诗歌中时间意识的玄学意味得以产生的重要思想基础;二是《形影神》三首组诗中对生死观念的最集中表达,体现了陶渊明主张顺从自然之理,追求自然体

全文：的重要思想基础;二是《形影神》三首组诗中对生死观念的最集中表达,体现了陶渊明主张顺从自然之理,追求自然体道的生命观;三是《桃花源诗并序》中构筑的社会理想,代表着他对上古“羲皇之世”的希冀,是一种“笃意真古”的复古心态。

陶渊明“隐逸诗人之宗”考论

作者： 高智  来源：铜仁学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 重大贡献  隐逸诗人  陶渊明  特殊形态 

描述：钟嵘《诗品》品陶,谓其为“隐逸诗人之宗”,这个身份定位在六朝并未得到确认,对其评价,多为“隐士”与“田园诗人”。究其原因,这和陶渊明隐逸特殊形态有关。陶渊明辞官归耕,不入莲社,与佛道关系疏离,少在征辟之列等,表现出“不合时宜”,与传统隐士行径相悖,与隐逸潮流的抗拒,实际上正是他“真隐”的表现。陶渊明

全文：钟嵘《诗品》品陶,谓其为“隐逸诗人之宗”,这个身份定位在六朝并未得到确认,对其评价,多为“隐士”与“田园诗人”。究其原因,这和陶渊明隐逸特殊形态有关。陶渊明辞官归耕,不入莲社,与佛道关系疏离,少在征辟之列等,表现出“不合时宜”,与传统隐士行径相悖,与隐逸潮流的抗拒,实际上正是他“真隐”的表现。陶渊明开辟了一条将隐逸生活艺术化的道路,他将隐逸诗创作与田园生活紧密结合起来,诗中少“隐”多“逸”,是一种心境旷放,隐逸生活诗意化的表述。陶渊明引领了隐逸诗形式上的重大变革,将其转变为具有丰富内涵的表达,建构了独特的隐逸精神空间,提升了隐逸诗的影响,为中国隐逸诗学的发展作出了重大贡献。