陶渊明诗歌中的概念隐喻

作者： 周静 王斌  来源：安徽文学(下半月) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 概念隐喻理论  陶渊明诗歌  映射 

描述：莱柯夫的概念隐喻理论认为隐喻是语言与思维的基本方式,是人类认知的基本工具。本文拟将莱柯夫的概念隐喻理论运用到对陶渊明诗歌分析研究中。通过研究,笔者发现了陶渊明诗歌中体现其主题的一些概念隐喻(如人生是旅行、生命是年、死亡是睡眠、官场是束缚物、酒是药、田园是家等)。

全文：莱柯夫的概念隐喻理论认为隐喻是语言与思维的基本方式,是人类认知的基本工具。本文拟将莱柯夫的概念隐喻理论运用到对陶渊明诗歌分析研究中。通过研究,笔者发现了陶渊明诗歌中体现其主题的一些概念隐喻(如人生是旅行、生命是年、死亡是睡眠、官场是束缚物、酒是药、田园是家等)。

从《五柳先生传》中赏析陶渊明的生活情趣

作者： 乔志祥  来源：神州 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 思想性格  不慕荣利  陶渊明  好读书的  闲静少言  安贫乐道  无为而治  性嗜酒 

描述：《五柳先生传》是陶渊明托言为五柳先生写自传。“闲静少言、不慕荣利”是他真正的性格。“性嗜酒，好读书、不求甚解，常与文章自娱”是他的爱好和志趣，塑造了古今隐逸诗人之宗的形象，赞美了他自然率真，安贫乐道的品质和不与世俗同流合污的性格，以及对淡泊宁静，自给自足的生活向往与追求。

全文：《五柳先生传》是陶渊明托言为五柳先生写自传。“闲静少言、不慕荣利”是他真正的性格。“性嗜酒，好读书、不求甚解，常与文章自娱”是他的爱好和志趣，塑造了古今隐逸诗人之宗的形象，赞美了他自然率真，安贫乐道的品质和不与世俗同流合污的性格，以及对淡泊宁静，自给自足的生活向往与追求。

从《五柳先生传》中赏析陶渊明的生活情趣

作者： 乔志祥  来源：神州(下旬刊) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 好读书的思想性格  不慕荣利  陶渊明  闲静少言  安贫乐道  无为而治  性嗜酒 

描述：《五柳先生传》是陶渊明托言为五柳先生写自传.“闲静少言、不慕荣利”是他真正的性格.“性嗜酒,好读书、不求甚解,常与文章自娱”是他的爱好和志趣,塑造了古今隐逸诗人之宗的形象,赞美了他自然率真,安贫乐道的品质和不与世俗同流合污的性格,以及对淡泊宁静,自给自足的生活向往与追求.

全文：《五柳先生传》是陶渊明托言为五柳先生写自传.“闲静少言、不慕荣利”是他真正的性格.“性嗜酒,好读书、不求甚解,常与文章自娱”是他的爱好和志趣,塑造了古今隐逸诗人之宗的形象,赞美了他自然率真,安贫乐道的品质和不与世俗同流合污的性格,以及对淡泊宁静,自给自足的生活向往与追求.

话说陶渊明

作者： 刘伯毅  来源：安庆晚报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：自从东晋的陶渊明声名显赫，世人就渐渐认识到，大自然是医治创伤的良药。俗话讲，顺心事只有一二，不如意者常八九。酒和田园的生活，给无法释怀的文人提供了一个最后的归宿，陶渊明也因此被称为我国“田园诗

全文：自从东晋的陶渊明声名显赫，世人就渐渐认识到，大自然是医治创伤的良药。俗话讲，顺心事只有一二，不如意者常八九。酒和田园的生活，给无法释怀的文人提供了一个最后的归宿，陶渊明也因此被称为我国“田园诗

说陶渊明

作者： 刘伯毅  来源：江海晚报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：自从东晋的陶渊明声名显赫，世人就渐渐认识到，大自然是医治创伤的良药。俗话讲，顺心事只有一二，不如意者常八九。酒和田园的生活，给无法释怀的文人提供了一个最后的归宿，陶渊明也因此被称为我国“田园诗

全文：自从东晋的陶渊明声名显赫，世人就渐渐认识到，大自然是医治创伤的良药。俗话讲，顺心事只有一二，不如意者常八九。酒和田园的生活，给无法释怀的文人提供了一个最后的归宿，陶渊明也因此被称为我国“田园诗

陶渊明甘心做闲人

作者： 陈雄  来源：新商报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：年纪渐长，对陶渊明的理解也慢慢深刻起来。年轻时读萧统的《陶渊明传》，看到这样一段记载：渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚琴以寄其意。喜欢抚琴，但是琴无弦，陶渊明是只抚不弹。别人对他这种“弹琴”的方式不解，他却说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”于是认为陶渊明很有几分作秀的味道。现在方知自己错了，

全文：年纪渐长，对陶渊明的理解也慢慢深刻起来。年轻时读萧统的《陶渊明传》，看到这样一段记载：渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚琴以寄其意。喜欢抚琴，但是琴无弦，陶渊明是只抚不弹。别人对他这种“弹琴”的方式不解，他却说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”于是认为陶渊明很有几分作秀的味道。现在方知自己错了，

陶渊明的寂寞

作者： 文继炬  来源：学习报(高中语文人文阅读) 年份：2013 文献类型 ：期刊

描述：在竞争日益激烈的现代社会，陶渊明大约是很寂寞的，把他引为知己者应该已经很少。人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的学习、就业、婚姻，关心上司的意图甚至神情，关心自己的仕途升迁……心被各种现实问题塞满的现代人，哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊，饮酒赋诗呢？特别是在某些以所谓弘道济世自诩的人的心中，

全文：在竞争日益激烈的现代社会，陶渊明大约是很寂寞的，把他引为知己者应该已经很少。人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的学习、就业、婚姻，关心上司的意图甚至神情，关心自己的仕途升迁……心被各种现实问题塞满的现代人，哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊，饮酒赋诗呢？特别是在某些以所谓弘道济世自诩的人的心中，这“中国第一大隐”官场失意便避世无为的态度更让他们不屑，比起杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来，那不啻有霄壤之别。

论陶渊明的“桃源思想”

作者： 陈舒扬  来源：学生周报(教师版) 年份：2013 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明（365年～427年）， “少而穷苦，每以家弊，东西游走。”孝武帝太元十八年（393年），即陶渊明二十九岁那年，因“亲老家贫”，“耕织不足以自给，幼稚盈室，缸无储粟”（《归去来辞序》），于是他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。以后曾几度出仕，做过镇军参军、建威参军等官。最后一次是晋安帝义熙元

全文：陶渊明（365年～427年）， “少而穷苦，每以家弊，东西游走。”孝武帝太元十八年（393年），即陶渊明二十九岁那年，因“亲老家贫”，“耕织不足以自给，幼稚盈室，缸无储粟”（《归去来辞序》），于是他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。以后曾几度出仕，做过镇军参军、建威参军等官。最后一次是晋安帝义熙元年（405年）出任彭泽令，在官八十余日，因不愿“为五斗米折腰向乡里小儿，即日解绶去职。

论陶渊明归隐田园的原因、生存方式和思想境界

作者： 文师华  来源：地方文化研究 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐  思想境界  陶渊明  生活情趣  原因  生存方式 

描述：晋安帝义熙元年（405）十一月陶渊明辞去彭泽县令，这是陶渊明一生前后两期的分界线。陶渊明辞官归隐的根本原因是：“质性自然，非矫厉所得”，“不能为五斗米折腰”。陶渊明归隐后的生存方式和生活情趣可以概括为：耕种田地、游玩山水、读书抚琴、饮酒赋诗、与家人团聚、与邻曲谈心等。陶渊明归隐后的思想境界表现在：崇

全文：晋安帝义熙元年（405）十一月陶渊明辞去彭泽县令，这是陶渊明一生前后两期的分界线。陶渊明辞官归隐的根本原因是：“质性自然，非矫厉所得”，“不能为五斗米折腰”。陶渊明归隐后的生存方式和生活情趣可以概括为：耕种田地、游玩山水、读书抚琴、饮酒赋诗、与家人团聚、与邻曲谈心等。陶渊明归隐后的思想境界表现在：崇尚自然。重视天伦之乐，重视农耕，安贫乐道。

“悠然望南山”与“悠然见南山”——陶渊明诗歌经典化中的“苏轼效应”

作者： 周晓琳  来源：西华师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌  苏轼效应  陶渊明  经典化 

描述：宋代大文豪苏轼对于陶渊明《饮酒》其五的精妙解读,对于该诗的经典化发挥了重要作用.“苏轼效应”首先在诗学批评领域和校勘学领域迅速体现出来,同时,呈现出由文学领域向建筑领域渗透的倾向,受苏轼解读的影响,以“悠然见南山”意境命名的建筑景观相继出现.更为重要的是,经苏轼阐释后的“采菊东篱下,悠然见南山”作为

全文：宋代大文豪苏轼对于陶渊明《饮酒》其五的精妙解读,对于该诗的经典化发挥了重要作用.“苏轼效应”首先在诗学批评领域和校勘学领域迅速体现出来,同时,呈现出由文学领域向建筑领域渗透的倾向,受苏轼解读的影响,以“悠然见南山”意境命名的建筑景观相继出现.更为重要的是,经苏轼阐释后的“采菊东篱下,悠然见南山”作为陶渊明形象的独特标志而演示着一种潇洒、自由的生活状态,继而表征一种独立、高洁的人格范式,得到后世文人的普遍认可与积极效仿.