检索结果相关分组
- 浅析陶渊明隐逸生活下的“身安”追求
- 作者： 刘文静 来源：人间 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 隐逸 玄学 身安
- 描述：在陶渊明的隐逸生活中,追求“身安”,不仅仅是他个人对生活处所的选择,也是其受玄学思想影响的必然结果。“身安”,是陶公对庙堂虞诈之声的摒弃,也是其为追求精神安宁的形体回归。陶渊明为追求“身安”而选择躬耕自资的田园生活,是其成为“古今隐逸诗人之宗”[1]的一个重要前提。
- 全文：在陶渊明的隐逸生活中,追求“身安”,不仅仅是他个人对生活处所的选择,也是其受玄学思想影响的必然结果。“身安”,是陶公对庙堂虞诈之声的摒弃,也是其为追求精神安宁的形体回归。陶渊明为追求“身安”而选择躬耕自资的田园生活,是其成为“古今隐逸诗人之宗”[1]的一个重要前提。
- 论钱澄之对陶渊明的接受
- 作者： 夏正亮 来源：湖北师范学院学报：哲学社会科学版 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 钱澄之 陶渊明 接受
- 描述：明末清初遗民诗人的杰出代表钱澄之对陶渊明的接受可谓是全方位的,尤其是在其人生后半段隐居田园期间,更是将陶公作为效仿的对象,写下了大量效陶的田园诗篇。本文拟从气节操守、生存方式与生活态度、诗文及艺术风格方面来论述钱澄之对陶渊明的接受。
- 全文：明末清初遗民诗人的杰出代表钱澄之对陶渊明的接受可谓是全方位的,尤其是在其人生后半段隐居田园期间,更是将陶公作为效仿的对象,写下了大量效陶的田园诗篇。本文拟从气节操守、生存方式与生活态度、诗文及艺术风格方面来论述钱澄之对陶渊明的接受。
- 关于陶渊明诗文今译的思考
- 作者： 魏正申 来源：鞍山社会科学 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 诗文 诗人 艺术实践 文化名人 中国历史 陶渊明 今译
- 描述：伟大的诗人陶渊明，作为中国历史上屈指可数的文化名人，以他独有的思想和人格一直在激励着历代的人们；以他的光辉艺术实践启迪着一代代作家。陶公的诗文为古今众多的读者所钟爱，致使陶渊明热经久不衰，走向世界。
- 全文：伟大的诗人陶渊明，作为中国历史上屈指可数的文化名人，以他独有的思想和人格一直在激励着历代的人们；以他的光辉艺术实践启迪着一代代作家。陶公的诗文为古今众多的读者所钟爱，致使陶渊明热经久不衰，走向世界。
- 九江县陶渊明纪念馆馆藏“陶渊明研究系列”图书目录
- 作者： 卢晓林 来源：鞍山社会科学 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 故乡 党政领导 纪念 广泛 工作人员 庆祝活动 馆藏 陶渊明研究 准备工作 图书目录
- 描述：2005年为陶渊明诞生1640周年、陶渊明纪念馆揭馆20周年，引起国内外慕陶、研陶者的广泛关注。作为陶公的故乡人、陶馆工作人员、九江县文物局与全县党政领导也早对纪念与庆祝活动进行了研究与准备工作。
- 全文：2005年为陶渊明诞生1640周年、陶渊明纪念馆揭馆20周年，引起国内外慕陶、研陶者的广泛关注。作为陶公的故乡人、陶馆工作人员、九江县文物局与全县党政领导也早对纪念与庆祝活动进行了研究与准备工作。
- 一个封建文人的家园之梦──陶渊明和他的世外桃源
- 作者： 刘爱东 来源：咸阳师范专科学校学报 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 大同境界 桃花源 陶渊明 田园情结
- 描述：陶渊明的田园情结形成的原因是多方面的，桃花源不仅仅是脱离现实的理想社会，实际上还是早期农业文明的体现，是《礼记》中所谓的“大同”境界。陶渊明看到在现实的基础上依靠圣人明君、个人才能、靠礼治来实现“小康”是不可能的。遂寄希望于“天下为公”的真正“大同”社会。
- 全文：陶渊明的田园情结形成的原因是多方面的，桃花源不仅仅是脱离现实的理想社会，实际上还是早期农业文明的体现，是《礼记》中所谓的“大同”境界。陶渊明看到在现实的基础上依靠圣人明君、个人才能、靠礼治来实现“小康”是不可能的。遂寄希望于“天下为公”的真正“大同”社会。
- 试还陶渊明《读山海经·精卫衔微木》以本来面目——驳南宋曾纮以来“刑天舞干戚”之讹说
- 作者： 王振泰 来源：鞍山师范学院学报 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 《中国历代文学作品选》 《读山海经》 陶渊明诗 刑天 猛志 周必大 本来面目 《山海经》 邵康节 《陶渊明集》
- 描述：南宋曾紘首发异端,曰:“余尝评陶公诗,语造平淡而寓意深远,外若枯槁而中实敷腴真诗人之冠冕也。平生酷爱此作,每以世无善本为恨,顷因阅《读山海经》诗,其间一篇云
- 全文：南宋曾紘首发异端,曰:“余尝评陶公诗,语造平淡而寓意深远,外若枯槁而中实敷腴真诗人之冠冕也。平生酷爱此作,每以世无善本为恨,顷因阅《读山海经》诗,其间一篇云
- 陶渊明与檀道济的交往
- 作者： 蔡运华 来源：济宁日报 年份：2015 文献类型 ：报纸
- 描述：将军等职务，先后镇守丹阳、广陵、淮南、江州（即江州刺史），分封为永修县公（420—436年，有历史记作“
- 全文：将军等职务，先后镇守丹阳、广陵、淮南、江州（即江州刺史），分封为永修县公（420—436年，有历史记作“
- 说说陶渊明的仕与隐
- 作者： 李涛 来源：南国早报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：李涛（南宁）朱光潜说：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。”（见朱光潜《陶渊明》）可见陶渊明在中国文学史上的崇高地位。欧阳修评价他的作品，甚至说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已！”（李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）真正认识到陶渊明文学成就的是昭明太子萧统，他把陶渊明的多首诗篇选入
- 全文：李涛（南宁）朱光潜说：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。”（见朱光潜《陶渊明》）可见陶渊明在中国文学史上的崇高地位。欧阳修评价他的作品，甚至说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已！”（李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）真正认识到陶渊明文学成就的是昭明太子萧统，他把陶渊明的多首诗篇选入
- 陶渊明的人生境界
- 作者：暂无 来源：太仓日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：李涛（南宁）朱光潜说：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。”（见朱光潜《陶渊明》）可见陶渊明在中国文学史上的崇高地位。欧阳修评价他的作品，甚至说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已！”（李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）真正认识到陶渊明文学成就的是昭明太子萧统，他把陶渊明的多首诗篇选入
- 全文：李涛（南宁）朱光潜说：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。”（见朱光潜《陶渊明》）可见陶渊明在中国文学史上的崇高地位。欧阳修评价他的作品，甚至说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已！”（李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）真正认识到陶渊明文学成就的是昭明太子萧统，他把陶渊明的多首诗篇选入