检索结果相关分组
- 此翁岂作文 直写胸中天——晋宋学术思潮与陶渊明散文创作的审美倾向
- 作者： 刘启云 来源：湖北教育学院学报 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 崇尚自然 儒玄并综
- 描述：儒、释、道三家思想既相互排斥、斗争又相互渗透、交融,为晋宋间思想文化界的基本倾向。儒玄并综的思想特点,是陶渊明虽为晋宋间人,却无晋宋人放诞无实之习气,为文亦无玄虚放诞之语的原因。他的作品是从日常的、平凡的农村田园生活中感受人生、发掘具有深刻意义的美,而其崇尚自然的美学理想,任真自得的人生态度也就在这
- 全文：儒、释、道三家思想既相互排斥、斗争又相互渗透、交融,为晋宋间思想文化界的基本倾向。儒玄并综的思想特点,是陶渊明虽为晋宋间人,却无晋宋人放诞无实之习气,为文亦无玄虚放诞之语的原因。他的作品是从日常
- “斯人真有道,名与日月悬”——陶渊明在元代的接受探析
- 作者： 罗春兰 周理凤 袁萍 来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌 陶渊明 人格 风格 接受
- 描述：元代对陶渊明的接受从多方面显现出来。元曲中陶渊明成为广泛援引的创作题材,“和陶”在元代文坛成为一种非常普泛的文化现象,而在元代诗论家们的评介体系中,陶渊明也高于谢灵运而广受推崇。这与元代诗风朴素、自然,不尚文采的时代审美风潮有关,也与缘于元人尚隐的心理基因。
- 全文：元代对陶渊明的接受从多方面显现出来。元曲中陶渊明成为广泛援引的创作题材,“和陶”在元代文坛成为一种非常普泛的文化现象,而在元代诗论家们的评介体系中,陶渊明也高于谢灵运而广受推崇。这与元代诗风朴素、自然,不尚文采的时代审美风潮有关,也与缘于元人尚隐的心理基因。
- 陶渊明在儒家道统中的地位新论―对《桃花源记》主旨的一种剖析
- 作者： 杨燕 来源：吉首大学学报(社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 桃花源记 陶渊明 道统 儒家
- 描述：陶淵明身處南北朝之亂世，而以《桃花源記》隱括儒家大同至德境界，使後人得以獲得一種重要的理想寄托與心理安慰，其在儒家道統中的地位上承周孔，下啟宋明，其地位與作用當介於漢唐董仲舒、揚雄、王通、韓愈之間，同為儒家重要先賢人物。
- 全文：陶淵明身處南北朝之亂世，而以《桃花源記》隱括儒家大同至德境界，使後人得以獲得一種重要的理想寄托與心理安慰，其在儒家道統中的地位上承周孔，下啟宋明，其地位與作用當介於漢唐董仲舒、揚雄、王通、韓愈之間，同為儒家重要先賢人物。
- 上海图书馆藏郑文焯手批《陶渊明全集》
- 作者： 周兴陆 来源：文献 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 题跋 版本源流 陶诗 近代 全集 评点 陶渊明诗歌 日本汉学 上海图书馆 鹤山
- 描述：郑文悼(1856-1918),字俊臣,号小坡、叔问、大鹤山人、冷红词客,奉天铁岭(今属辽宁)人,属汉军正黄旗,自言原籍山东高密。近代著名词人,有《大鹤山人词话》、《大鹤山人诗集》等传世。郑文焯,还是近代的文学评点大家,批点过《清真词》、《白石词》、《梦窗词》等。郑文焯也亲手批校过《陶渊明诗集》。《陶
- 全文：近代的文学评点大家,批点过《清真词》、《白石词》、《梦窗词》等。郑文焯也亲手批校过《陶渊明诗集》。《陶渊明诗集》伴随着郑文悼的一生,他曾评点过两种版本的陶渊明诗集。其中评点陶澍《靖节先生集》的文字,曾由日本汉学
- 陶渊明与诸葛亮
- 作者： 鄢烈山 来源：语文新圃 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 《聊斋》 诸葛亮 古隆中 蒲松龄 评论 陶渊明 思想 郭沫若 故居 文学家
- 描述：什么叫才气?胸有万斛泉源,不择地而出,常能见人所未见,发人所不能发,虽非万世不刊之论,每有激活思想之效。以此而论,我对郭沫若的才气是十分钦佩的。读了不少关于《聊斋》的评论,加起来也抵不上郭沫若题蒲松龄故居一联(“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”)给我的影响。最近到古隆中谒“诸葛故居”,见了郭沫若
- 全文：蒲松龄故居一联(“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”)给我的影响。最近到古隆中谒“诸葛故居”,见了郭沫若并论陶
- 从诗与酒看阮籍与陶渊明的不同
- 作者： 张振云 来源：兰州学刊 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 酒 诗 陶渊明 融合 阮籍 分离
- 描述：阮籍和陶渊明都爱饮酒,都是诗人。但是,阮籍的诗中几乎无酒,而陶渊明诗则几乎“篇篇有酒”,其中的原因既在于陶渊明的时代,看惯了乱世的变迁,思想变得平和,更在于陶渊明通过儒家“固穷守节”、“安贫乐道”的修身之道,达到了道家的“抱朴守真”的既躬耕又脱俗的生活境界,诗与酒的融合便缘于此,不是酒与诗彼此融合,
- 全文：”的修身之道,达到了道家的“抱朴守真”的既躬耕又脱俗的生活境界,诗与酒的融合便缘于此,不是酒与诗彼此融合,而是二者都融合在生活里,成为一体。阮籍诗与酒的分离,亦缘于生活的两面性:表面反礼教,内心执著于礼教,诗与酒的分离实是心灵的自我分离。此外,阮、陶二人亦有着时代思想的传承关系。
- 何为“大隐”——析阮籍、嵇康、陶渊明之隐逸
- 作者： 董淑梅 来源：湖南科技学院学报 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 魏晋南北朝 陶渊明 隐逸 嵇康 阮籍
- 描述：中国魏晋时期政权不稳,朝代更替频仍,玄学老庄之学大盛,知识分子个性生命意识觉醒,他们鄙弃传统的束缚人性自由的儒家道德规范,甘愿退避名利场选择隐逸生活。阮籍隐于朝、嵇康隐于市而陶渊明隐于林。相比较而言,阮籍隐于朝市最接近于权贵的生活方式,政治经济等各方面均与当权者有着诸多年连,受到庇护的同时威逼也同样
- 全文：,需要时时处处谨遵“谨慎”的处事原则,个性自由受到了极大的束缚,并最终获罪被斩;只有陶渊明远离官场杂事,归隐山林,身心和谐地融入自然之中,达到了精神上的超脱。所以,陶渊明为代表的隐于山林的方式才堪称为“大隐”。
- 仕隐·生死：陶渊明的心结
- 作者： 李雅玲 来源：华中科技大学 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 仕隐 生死 陶渊明 郭象玄学
- 描述：提到陶渊明,人们心目中便会出现一个飘逸旷达的隐者形象。但陶渊明实际上曾经五次踏入仕途,如此仕隐不定,可见仕隐在他心中是怎样一个纠缠不清的心结了。最初陶渊明是以“心远地自偏”的超越方式来作为自己出仕的理论依据。但是每次踏进仕途他都感到“为人所羁”。因为这种超越方式在理论上虽然十分高妙,真正实现之就困难
- 全文：田园就是对“有待逍遥”的践履。他的“待”就是田园。陶公虽然不以得失祸福为怀,“不慕荣利”,潇洒旷达,却不能对死生不动心,这是他的另一个心结。这是与魏晋时期文人恋生的思潮一致的。陶渊明对生命的消亡十分