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论陶渊明隐逸的表达模式
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作者:
周期政 来源:三峡大学学报(人文社会科学版) 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 模式 陶渊明 隐逸 叙述 意象
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描述:陶渊明很大一部分诗作都流露出了隐逸思想。这种思想的表达主要借助于两种模式,一是叙述模式,即通过直接的叙述来表达隐逸的思想。二是意象模式,即选择一些有代表性的意象,融入自己的感情,抒发对隐逸的向往与归隐后的欣喜。二者往往紧密地结合在一起,难以割裂。
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全文:陶渊明很大一部分诗作都流露出了隐逸思想。这种思想的表达主要借助于两种模式,一是叙述模式,即通过直接的叙述来表达隐逸的思想。二是意象模式,即选择一些有代表性的意象,融入自己的感情,抒发对隐逸的向往与归隐后的欣喜。二者往往紧密地结合在一起,难以割裂。
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陶渊明、谢灵运与颜延之例说
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作者:
王文岭 来源:绥化师专学报 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 谢灵运 《陶征士诔》 陶渊明 颜延之 诗歌评论
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描述:陶渊明与谢灵运在晋宋之交共世42年,却无一篇相互酬赠的诗文,也无任何相互往来的史料记载。但这不足以说明陶、谢二人彼此了无所知,因为陶、谢有共同的挚友,即一代文宗的颜延之。本文通过对颜延之与陶、谢二人往来行踪的考察,检索谢灵运诗歌中部分一时兴到、偶感之作,探讨谢灵运与陶渊明在晋宋之交思想史上的微妙关系
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全文:陶渊明与谢灵运在晋宋之交共世42年,却无一篇相互酬赠的诗文,也无任何相互往来的史料记载。但这不足以说明陶、谢二人彼此了无所知,因为陶、谢有共同的挚友,即一代文宗的颜延之。本文通过对颜延之与陶、谢二人
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陶渊明"不为五斗米折腰"新证
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作者:
韩国良 来源:雁北师范学院学报 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 五斗米 秫米 陶渊明 公田
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描述:陶渊明的"不为五斗米折腰"是人人熟知的掌故,对于"五斗米"的意义前人共有三种解释:陶渊明的俸禄,督邮的俸禄,江州刺史五斗米道徒王凝之.笔者认为这三种说法都值得商榷,"五斗米"的真正意义应该是陶渊明种植在公田里的尚未收割的秫米.
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全文:陶渊明的"不为五斗米折腰"是人人熟知的掌故,对于"五斗米"的意义前人共有三种解释:陶渊明的俸禄,督邮的俸禄,江州刺史五斗米道徒王凝之.笔者认为这三种说法都值得商榷,"五斗米"的真正意义应该是陶渊明种植在公田里的尚未收割的秫米.
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焦灼感:陶渊明诗歌思想的一种解读
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作者:
于东新 来源:内蒙古民族大学学报(社会科学版) 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 陶诗 矛盾纠葛 时间压迫 思想 功业无成 焦灼感
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描述:陶诗以其冲淡平和、旷远悠洁的"静穆"风格名于世,但其背后的内驱力却是对现实社会的憎恶与不安,对人生痛苦短促深感无所寄托的焦灼。这种思想上难以化解的焦灼感具体表现在:功业无成的焦灼,渴望知己而知己难求的孤独、贫与富的惶惑、对声名的淡泊与热衷等等矛盾纠葛的焦灼以及生命有限、时间压迫的焦灼等几方面。诗人经
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全文:的孤独、贫与富的惶惑、对声名的淡泊与热衷等等矛盾纠葛的焦灼以及生命有限、时间压迫的焦灼等几方面。诗人经过艰苦熬炼,最终跨越焦灼、苦闷而走向平和。
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論陶淵明亦隱亦俠的雙重人格
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作者:
張學君 来源:中国中古文学研究——中国中古(汉—唐)文学国际学术研讨会 年份:2004 文献类型 :会议论文 关键词: 隱士 俠客 人格 認同
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描述:本文從人格認同的角度探討了陶淵明的精神世界,認爲陶淵明的人格由隱士和 俠客兩部分構成。表面上看,這兩種人格是風馬牛不相及的,但它們卻可以在熱愛自由和生性浪漫的個性上達成統一。把握了這一點,我們才能對陶淵明詩歌内容的豐富性和統一性有一個更清晰的認識。
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全文:本文從人格認同的角度探討了陶淵明的精神世界,認爲陶淵明的人格由隱士和 俠客兩部分構成。表面上看,這兩種人格是風馬牛不相及的,但它們卻可以在熱愛自由和生性浪漫的個性上達成統一。把握了這一點,我們才能對陶淵明詩歌内容的豐富性和統一性有一個更清晰的認識。
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陶渊明与斜眼
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作者:暂无 来源:大河报 年份:2004 文献类型 :报纸
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描述:“采菊东篱下,悠然见南山”。诗是好诗,句是佳句,人也因之显得脱俗潇洒。但一不小心,暴露出陶渊明自己是斜眼的毛病:在东边干活,背对西方,竟能看到南山。一准有严重的眼疾。因此,为了自己的身体,我们今天在
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全文:“采菊东篱下,悠然见南山”。诗是好诗,句是佳句,人也因之显得脱俗潇洒。但一不小心,暴露出陶渊明自己是斜眼的毛病:在东边干活,背对西方,竟能看到南山。一准有严重的眼疾。因此,为了自己的身体,我们今天在
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陶渊明与桃花源
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作者:
易丹柯 来源:中山日报 年份:2004 文献类型 :报纸
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描述:谈及中国古代文学,我喜欢读陶渊明的作品。他用主要精力写田园诗,在诗中描写如画的农村风光,赞美愉快的田园生活,表现了一种不齿流俗的情怀。他笔下的世外桃源,曾令多少人想入非非,心驰神往。陶渊明是魏晋南北朝时期人,少年时代,家境贫苦,常处于饥寒交迫之中。但是,他的精神生活却十分富有,从小就熟读儒道经典,树
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全文:谈及中国古代文学,我喜欢读陶渊明的作品。他用主要精力写田园诗,在诗中描写如画的农村风光,赞美愉快的田园生活,表现了一种不齿流俗的情怀。他笔下的世外桃源,曾令多少人想入非非,心驰神往。陶渊明是魏晋南北朝时期人,少年时代,家境贫苦,常处于饥寒交迫之中。但是,他的精神生活却十分富有,从小就熟读儒道经典,树
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“渊明吾所师”与“出处依稀似乐天”——论苏轼对陶渊明和白居易的接受
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作者:
张再林 来源:贵州文史丛刊 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 白居易 陶渊明 苏轼 接受
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描述:苏轼虽曾一再表示过对陶渊明和白居易的倾慕之情,但实际上他对陶、白二人的接受态度是有所不同的。苏轼既受白居易的影响,主要将陶渊明当作是精神上的“导师”,而不取其贫寒困顿的一面;又将白居易所开其端绪
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全文:苏轼虽曾一再表示过对陶渊明和白居易的倾慕之情,但实际上他对陶、白二人的接受态度是有所不同的。苏轼既受白居易的影响,主要将陶渊明当作是精神上的“导师”,而不取其贫寒困顿的一面;又将白居易所开其端绪
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“以文为诗”不始于陶渊明:兼与高建新先生商榷
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作者:
张明华 魏宏灿 来源:九江师专学报 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 诗歌创作 玄言诗 古文运动 “以文为诗” 高建新
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描述:唐代以前,诗的地位重于文、诗影响其它文体;宋代以后,文的地位重于诗,文影响诗。“以文为诗”产生于唐代诗与文的地位发生根本转变的背景之下,又是古文运动的副产品。“以文为诗”有其特定的内涵和时间限定。陶渊明的时代,似乎还谈不上“以文为诗”的问题。陶诗脱胎于玄言诗,但他摆脱了玄言诗过分“文化”的不足,力图
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全文:唐代以前,诗的地位重于文、诗影响其它文体;宋代以后,文的地位重于诗,文影响诗。“以文为诗”产生于唐代诗与文的地位发生根本转变的背景之下,又是古文运动的副产品。“以文为诗”有其特定的内涵和时间限定
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“以文为诗”不始于陶渊明——兼与高建新先生商榷
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作者:
张明华 魏宏灿 来源:复印报刊资料(中国古代、近代文学研究) 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 玄言诗 古文运动 以文为诗
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描述:唐代以前 ,诗的地位重于文、诗影响其它文体 ;宋代以后 ,文的地位重于诗 ,文影响诗。“以文为诗”产生于唐代诗与文的地位发生根本转变的背景之下 ,又是古文运动的副产品。“以文为诗”有其特定的内涵
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全文:唐代以前 ,诗的地位重于文、诗影响其它文体 ;宋代以后 ,文的地位重于诗 ,文影响诗。“以文为诗”产生于唐代诗与文的地位发生根本转变的背景之下 ,又是古文运动的副产品。“以文为诗”有其特定的内涵