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陶渊明饮酒
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作者:暂无 来源:大江晚报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:一直很欣赏“不为五斗米折腰”的东晋田园诗人陶渊明,其《桃花源记》、《归去来兮辞》百读不厌,五言诗《饮酒》二十首之五更深得我心,诗云:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山;山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。”生动地描绘其既出世又入世的田园生活,令人悠然
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全文:一直很欣赏“不为五斗米折腰”的东晋田园诗人陶渊明,其《桃花源记》、《归去来兮辞》百读不厌,五言诗《饮酒》二十首之五更深得我心,诗云:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山;山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。”生动地描绘其既出世又入世的田园生活,令人悠然
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陶渊明的成本
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作者:暂无 来源:安徽商报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:关于陶渊明,历代多以“隐士”视之,我期期以为不然。隐士应该是“穴居野处”,不与世人交接,仿佛满世界除了他自己,都是俗子。而陶渊明何尝如此?他所不愿交接的只是当世贵人,大官送他酒肉,“辄麾去之”,而对于乡邻们,却是“时复墟曲中,披草共来往”,“漉我新熟酒,只鸡招近局”,杀了一只鸡,也不忘把近邻邀来作快
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全文:关于陶渊明,历代多以“隐士”视之,我期期以为不然。隐士应该是“穴居野处”,不与世人交接,仿佛满世界除了他自己,都是俗子。而陶渊明何尝如此?他所不愿交接的只是当世贵人,大官送他酒肉,“辄麾去之”,而对于乡邻们,却是“时复墟曲中,披草共来往”,“漉我新熟酒,只鸡招近局”,杀了一只鸡,也不忘把近邻邀来作快
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陶渊明的成本
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作者:
黄波 来源:羊城晚报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:黄波关于陶渊明,历代多以“隐士”视之,我期期以为不然。隐士应该是“穴居野处”,不与世人交接,仿佛满世界除了他自己,都是俗子。而陶渊明何尝如此?他所不愿交接的只是当世贵人,大官送他酒肉,“辄麾去之”,而对于乡邻们,却是“时复墟曲中,披草共来往”,“漉我新熟酒,只鸡招近局”,杀了一只鸡,也不忘把近邻邀来
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全文:黄波关于陶渊明,历代多以“隐士”视之,我期期以为不然。隐士应该是“穴居野处”,不与世人交接,仿佛满世界除了他自己,都是俗子。而陶渊明何尝如此?他所不愿交接的只是当世贵人,大官送他酒肉,“辄麾去之”,而对于乡邻们,却是“时复墟曲中,披草共来往”,“漉我新熟酒,只鸡招近局”,杀了一只鸡,也不忘把近邻邀来
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品读陶渊明的田园诗
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作者:暂无 来源:山西日报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:以前,我对陶渊明的田园诗并没有多少好感,认为他的田园诗没有反映现实,没有及时反映人民的疾苦,只不过是抒发了一个士大夫的闲情逸致罢了。后来,读诗人的诗多了,才对这位性格正直的清正之官,产生了崇敬之情。陶渊明并非“性本爱丘山”(《归园田居》第一首),他与其他封建社会中的知识分子一样,年轻时代便有“猛志逸
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全文:以前,我对陶渊明的田园诗并没有多少好感,认为他的田园诗没有反映现实,没有及时反映人民的疾苦,只不过是抒发了一个士大夫的闲情逸致罢了。后来,读诗人的诗多了,才对这位性格正直的清正之官,产生了崇敬之情。陶渊明并非“性本爱丘山”(《归园田居》第一首),他与其他封建社会中的知识分子一样,年轻时代便有“猛志逸
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偶遇陶渊明书法拓本
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作者:暂无 来源:山西日报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:我曾多次查找有关陶渊明的书法资料,但没找到介绍其书法的只言片语近日,在书法爱好者张增云先生处看到一册书法拓本。只见墨迹古劲,造诣精深,境界高远,不是一般书家能为之。最后的落款为“云公渊明潜”,并附武则天、沈约、狄仁杰等名家题跋多篇,由此可见是一件比较珍贵的墨宝拓本。观后,我曾多次查找有关陶渊明的书法
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全文:我曾多次查找有关陶渊明的书法资料,但没找到介绍其书法的只言片语近日,在书法爱好者张增云先生处看到一册书法拓本。只见墨迹古劲,造诣精深,境界高远,不是一般书家能为之。最后的落款为“云公渊明潜”,并附武则天、沈约、狄仁杰等名家题跋多篇,由此可见是一件比较珍贵的墨宝拓本。观后,我曾多次查找有关陶渊明的书法
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皖江地区陶氏与东晋著名文学家陶渊明同宗
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作者:
钱续坤 来源:铜都晨刊 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:陶渊明皆同宗同祖。张亭最早发现的依据是《皖江陶氏族谱》,其上明确地记载:“陶之族氏姓肪于尧帝,济阳郡惜阴堂
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全文:陶渊明皆同宗同祖。张亭最早发现的依据是《皖江陶氏族谱》,其上明确地记载:“陶之族氏姓肪于尧帝,济阳郡惜阴堂
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中英绿色生态城啥模样?堪比陶渊明世外桃源意境
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作者:暂无 来源:时代信报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:渊明,在深渊之中仰望光明。每每念到这个名字,我都不禁做出如上解说。漫溯诗歌之流,从豁然开朗向深而又深的地方探求,陶渊明正如幽源中的一点光亮,带着万年不衰的灵性,熠熠生辉。他给这个世界带来过什么?一座桃花源,一朵名为“隐逸”的菊,还有一种可以书写的田园。也许这种阐释显得过于空泛抽象。具体说来,陶之开拓
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全文:渊明,在深渊之中仰望光明。每每念到这个名字,我都不禁做出如上解说。漫溯诗歌之流,从豁然开朗向深而又深的地方探求,陶渊明正如幽源中的一点光亮,带着万年不衰的灵性,熠熠生辉。他给这个世界带来过什么?一座桃花源,一朵名为“隐逸”的菊,还有一种可以书写的田园。也许这种阐释显得过于空泛抽象。具体说来,陶之开拓
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论陶渊明诗文的怀古、田园情结
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作者:
鲁红平 来源:湖南社会科学 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 桃花源 怀古情结 陶渊明 田园情结
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描述:陶渊明的怀古情结主要在读古书、思古人、慕古风三个方面。他有如此之深的怀古情思:一是基于现实的黑暗,其怀古不乏伤今讽今色彩;二是缘于孤独寂寞,其怀古主要是向古人寻求力量,在古人之中寻找知音,即所谓尚友
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全文:陶渊明的怀古情结主要在读古书、思古人、慕古风三个方面。他有如此之深的怀古情思:一是基于现实的黑暗,其怀古不乏伤今讽今色彩;二是缘于孤独寂寞,其怀古主要是向古人寻求力量,在古人之中寻找知音,即所谓尚友
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陶渊明的隐逸情怀
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作者:
陈大伟 来源:教育前沿(理论版) 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 自然思想 隐逸思想 自然哲学观 质性自然 陶渊明 隐逸诗 寄情山水 隐逸情怀 崇尚自然 中国文人
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描述:江湖之远就成为了中国文人的精神栖息地,在这里生命得到超脱,灵魂获得安慰与升华。隐逸诗文则以寄情山水为主,
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全文:江湖之远就成为了中国文人的精神栖息地,在这里生命得到超脱,灵魂获得安慰与升华。隐逸诗文则以寄情山水为主,写诗人对山水的审美,抒发隐逸思想。中国自古以来文人雅士,隐而吟咏,留下了众多后人
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陶渊明的重阳诗与唐代诗人的接受:以陶渊明重阳诗中的菊意象为中心
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作者:
杨向奎 李良 来源:石河子大学学报(哲学社会科学版) 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 重阳诗 菊意象 陶渊明 唐诗 接受
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描述:是陶渊明唯一的一首吟咏到菊花的重阳诤,此诗在唐代产生了极大的影响.该文通过对的分析,认为诗中重阳、菊等意象表达了陶渊明对寿考长年的渴求与企羡,而唐代诗人在接受陶渊明此诗的过程中,陶诗中那种企求长生的浓浓气息被逐渐消解掉了,代之而起的是另外的种种情感寄托和人生感受.分析其原因大致有二:陶渊明诗中菊意象
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全文:的浓浓气息被逐渐消解掉了,代之而起的是另外的种种情感寄托和人生感受.分析其原因大致有二:陶渊明诗中菊意象的开放性;佛教的兴盛与生命主题的消歇.陶诗菊意象的开放性使唐人对陶渊明重阳诗的接受背离本意成为可能,而佛教的勃兴与生命主题的消歇,使这种异变成为必然.