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吉川幸次郎的陶渊明研究
作者: 连清吉  来源:淡江中文学报 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 向内集中  浑沌圆融  格律调和  外部扩张  自传文学 
描述:本文以吉川幸次郎《陶淵傳》為中心,參考一海知義〈吉川幸次郎《陶淵傳》解說〉,從以下幾點,說吉川幸次郎記述陶淵生平的觀點及其文學特質的所在。一、立意奇抜:記述陶淵傳而以〈自祭文〉為起筆,以陶
全文:本文以吉川幸次郎《陶淵傳》為中心,參考一海知義〈吉川幸次郎《陶淵傳》解說〉,從以下幾點,說吉川幸次郎記述陶淵生平的觀點及其文學特質的所在。一、立意奇抜:記述陶淵傳而以〈自祭文〉為起筆,以陶
崔致远对陶渊明形象的文化解读
作者: 崔雄权  来源:解放军外国语学院学报 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 崔致远  文化内涵  陶渊明 
描述:崔致远通过《明文选》、晚唐文人、同来的新罗留学生等途径接受了陶渊明形象,并汲取了文学创作所需要的激情与艺术营养。在诗歌文本中,崔致远与陶渊明一样,呈现出了富于个性和时代特色的诗酒风流。他们在诗歌创作中寻找和解读崇尚自然、安贫乐道的文化精神。
全文:崔致远通过《明文选》、晚唐文人、同来的新罗留学生等途径接受了陶渊明形象,并汲取了文学创作所需要的激情与艺术营养。在诗歌文本中,崔致远与陶渊明一样,呈现出了富于个性和时代特色的诗酒风流。他们在诗歌创作中寻找和解读崇尚自然、安贫乐道的文化精神。
古代绘画中的陶渊明
作者: 袁行霈  来源:中国书法 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 法酒  以明  来哲  然明  古代绘画  昭明太子  子一  情灵  梁代  安特人 
描述:陶渊明生前及逝世以后相当长的一段时间内并没有得到足够的重视,到了梁代,太子萧统为他编集作序写传,陶渊明才开始引起社会更大的关注。到宋代经苏轼、朱熹的大力推崇,陶渊明的地位才崇高起来
全文:陶渊明生前及逝世以后相当长的一段时间内并没有得到足够的重视,到了梁代,太子萧统为他编集作序写传,陶渊明才开始引起社会更大的关注。到宋代经苏轼、朱熹的大力推崇,陶渊明的地位才崇高起来
[0图]陶渊明诗话
作者:   东岩辑 许印芳订  来源:启智书局 年份:1933 文献类型 :图书 关键词: 东晋时代)  年代:  中国  诗话(地点: 
描述:版权页题名:新式标点渊诗话:收东岩辑的《渊诗话》和许印芳辑的《续钞诗话》,前者辑录明代及其以前各代关于陶渊明的论述,后者辑录清人关于陶诗的论述。
全文:版权页题名:新式标点渊诗话:收东岩辑的《渊诗话》和许印芳辑的《续钞诗话》,前者辑录明代及其以前各代关于陶渊明的论述,后者辑录清人关于陶诗的论述。
陶渊明农事诗作中所见渊思想
作者: 朱路昕  来源:酒城教育 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 道家精神  农事诗  儒家思想  陶渊明 
描述:陶渊明的农事诗作不等同于其"田园诗",从农事诗作的角度来研究陶渊明的精神,是一个不容忽视的角度。在陶渊明的农事诗作中,可见其亲身耕作、乐于农事,并深深体会到农人的辛苦,由此形成其对农人发自内心的亲切感情,并常引农人为同调和知己;在农事诗中,也可见陶渊明与孔孟轻视劳作的思想不同,但他对儒家思想是有矛盾
全文:陶渊明的农事诗作不等同于其"田园诗",从农事诗作的角度来研究陶渊明的精神,是一个不容忽视的角度。在陶渊明的农事诗作中,可见其亲身耕作、乐于农事,并深深体会到农人的辛苦,由此形成其对农人发自内心的亲切感情,并常引农人为同调和知己;在农事诗中,也可见陶渊明与孔孟轻视劳作的思想不同,但他对儒家思想是有矛盾的;在陶渊明农事诗作中,可见其秉持的是原始道家精神,这是与当时魏晋名士们不同的。由此可见,陶渊明晚年对檀道济馈赠"麾而去之",正是其内在刚健精神品格的表现。
陶渊明农事诗作中所见渊思想
作者: 朱路昕  来源:泸州职业技术学院学报 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 道家精神  农事诗  儒家思想  陶渊明 
描述:陶渊明的农事诗作不等同于其“田园诗”,从农事诗作的角度来研究陶渊明的精神,是一个不容忽视的角度。在陶渊明的农事诗作中,可见其亲身耕作、乐于农事,并深深体会到农人的辛苦,由此形成其对农人发自内心的亲切感情,并常引农人为同调和知己;在农事诗中,也可见陶渊明与孔孟轻视劳作的思想不同,但他对儒家思想是有矛盾
全文:陶渊明的农事诗作不等同于其“田园诗”,从农事诗作的角度来研究陶渊明的精神,是一个不容忽视的角度。在陶渊明的农事诗作中,可见其亲身耕作、乐于农事,并深深体会到农人的辛苦,由此形成其对农人发自内心的亲切感情,并常引农人为同调和知己;在农事诗中,也可见陶渊明与孔孟轻视劳作的思想不同,但他对儒家思想是有矛盾的;在陶渊明农事诗作中,可见其秉持的是原始道家精神,这是与当时魏晋名士们不同的。由此可见,陶渊明晚年对檀道济馈赠“麾而去之”,正是其内在刚健精神品格的表现。
论陶渊明的“真”
作者: 徐新杰  来源:九江学院学报·社会科学版 年份:2005 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明  人品    艺术特色 
描述:文章評述陶淵的人品和詩品,指出其核心所在是一個“真”字。
全文:文章評述陶淵的人品和詩品,指出其核心所在是一個“真”字。
陶渊明饮酒诗的文化意蕴
作者: 左晓玲  来源:新一代(上半月) 年份:2012 文献类型 :期刊
描述:陶渊明是中国文学史上的伟大诗人之一,他归隐田园后写出了大量歌颂自然,抒发个性,赞美劳动的诗歌,在中国田园诗派中占有重要一席地位。同时,陶渊明也是善于以酒入诗的一位诗人。桃源现存诗歌一百二十四
全文:首,其中饮酒诗就有二十首,占他诗歌总量的六分之一。其饮酒诗包容的社会生活面很广,思想性深刻,艺术造诣也很高,尤其是饮酒诗所包含的文化意蕴更值得我们深入研究。梁太子萧统曾说:“有疑渊诗篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹焉”(陶渊明序)。
论酒于陶渊明诗文中的典范意义
作者: 许可  来源:文学教育(中旬版) 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词:   陶渊明   
描述:《饮酒》诗其五中的“采菊东篱下,悠然见南山。”一句成为历来阐释陶渊明思想的根源所在,“菊”亦成为渊之“真意”。不能否认,“菊”代表了渊思想中“归隐”、“独善其身”、“自然平和”的方面,但是并不能够概括渊思想的全部“真意”。本文试图以“酒”为眼,试图对渊诗文做出整体的观照,探讨“酒”对于渊
全文:《饮酒》诗其五中的“采菊东篱下,悠然见南山。”一句成为历来阐释陶渊明思想的根源所在,“菊”亦成为渊之“真意”。不能否认,“菊”代表了渊思想中“归隐”、“独善其身”、“自然平和”的方面,但是并不能
彻达观 新奇真实——读陶渊明《挽歌诗》三首
作者: 吴小如  来源:文史知识 年份:1988 文献类型 :期刊 关键词: 魂气  荣与辱  自祭文  拟挽歌辞  陶诗  比兴手法  挽歌诗  萧统《文选》  浮蚁  千秋万岁 
描述:有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂气散何之,桔形寄空木。娇儿索父啼,良友抚我哭。得失不复知,是非安能觉!千秋万岁后,谁知荣与辱?但恨在世时,饮酒不得足。
全文:有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂气散何之,桔形寄空木。娇儿索父啼,良友抚我哭。得失不复知,是非安能觉!千秋万岁后,谁知荣与辱?但恨在世时,饮酒不得足。
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