中外现代陶渊明接受之研究

作者： 田晋芳  来源：复旦大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 现代接受模式  接受类型  陶渊明接受  西方汉学  文化意识 

描述：陶渊明(公元365～427)是我国古代著名诗人和杰出的文学家,他的影响力穿越了时代和地域,以其独特的艺术风采感动着一代代读者,直至现代世界。从比较文学的角度看,则正是中外读者的持续的接受,构成了陶渊明至今不灭的艺术生命力。聚焦于这一现象,以比较文学的接受研究为途径,探讨其中不同的历史文化因子和中外文

全文：的关注点转向了诗人的个性,这种以诗人人格为核心的做法,体现了将陶渊明的精神境界引向艺术审美领域的努力。二是以陈寅恪为代表的文史兼通与中西合璧的独特研究视角。他在现代历史意识觉醒的大背景下形...

陶渊明中诗英译中美的流失

作者： 刘茂玲  来源：苏州大学 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 诗歌  翻译  流失  美  魏晋 

描述：“美”是一个经久不衰的话题。语言是促进交流、传达信息的工具,也是交流美、传达美的工具。然而,基于种种原因,“美”在语际交流过程中出现了流失。魏晋是中国历史必不可少的一部分,魏晋风骨永远是文人学士关心的主题。陶渊明的诗歌更是其中的代表。探索陶渊明的诗歌在语际翻译中美的流失正是本论文的目标之所在。本论文

全文：了“美”的流失及其原因。作者主要探讨了翻译过程中“美”流失的三方面原因:文化传统、语言以及译者的审美视角。最后对本篇论文进行总结,指出本论文的意义和不足,并提出了从美学角度对陶渊明诗歌进行翻译的建议。

陶渊明：一个任真自得的美学存在

作者： 杜现娟  来源：曲阜师范大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 爱  陶渊明  和  任真  美  文化美学人格  古今对话 

描述：陶渊明是中国古典文化中的一株艺术奇葩，在他所处的时代其人其诗都没有引起人们的注意和重视，但是在他身后百年其独特的人格魅力和诗文魅力却日益散发出熠熠的光辉照耀着后世的文人士大夫，更是吸引了众多学者对他进行这样或是那样的研究和探讨。但是在许多文章或著作中，陶渊明成为研究者自说自话的对象，而不是一个与“我

全文：一个生硬古板缺乏生命力的雕像而与我们隔阂起来。 本文从“文化人格美学”的理论视角，以“我—你”的审美关系作为出发点，通过对他所处的历史文化环境的还原呈现出他特立独行的人格魅力与其生活遭际的互动性转化

陶渊明文学作品的虚与实

作者： 周春宏  来源：武汉大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 美学思想  虚实相生  儒道互补  陶渊明 

描述：“虚实”作为中国古代文艺美学的重要范畴，源于我国道家哲学的“有、无”“虚、实”理论，对我国古代文学理论和思想产生了重大而深远的影响。本文试图从哲学、美学和文学层面较为全面地考察和揭示陶渊明思想和文学作品中的虚实观，重点以传统诗学中的“虚实”理论来阐释陶渊明诗文的美学思想和虚实相生美学原则。 本文共分

全文：分阐述陶渊明的虚实观，联系陶渊明的生活细节探讨其立足现实生活的审美意识和儒道互补的理想人格；结合玄学思潮对陶渊明的影响来揭示其作品中的虚实互济的美学思想。第三部分分析陶渊明文学作品中虚实相生的艺术

现代陶渊明的梦想与追求

作者： 无极  来源：黄金时代 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：隐者王青松：斯巴达克式的人生实验 编者按：他们都是高学历者，曾在大城市里生活，拥有着令人羡慕的物质条件，却都不约而同加入“深山隐者”的行列，在无自来水、无电、无电视、无网络的原始环境自得其乐。现代陶渊明们，与纷繁混乱的城市和世俗生活划清界线，究竟为了什么?是现代社会的生活常态窒息了他们的创造力?还是

全文：隐者王青松：斯巴达克式的人生实验 编者按：他们都是高学历者，曾在大城市里生活，拥有着令人羡慕的物质条件，却都不约而同加入“深山隐者”的行列，在无自来水、无电、无电视、无网络的原始环境自得其乐。现代陶渊明们，与纷繁混乱的城市和世俗生活划清界线，究竟为了什么?是现代社会的生活常态窒息了他们的创造力?还是体验“采菊东篱下，悠然见南山”的躲避喧嚣的行为艺术? 著名记者唐师曾一篇《北大博士夫妇退隐深山二十年牧耕读书自己接生》的博文，迅速引起网友的极大兴趣，一天点击量超百万。 3月31日，隐居22年的王青松在老同学唐师曾的陪伴下，出山为学友讲述他22年的世外生活。王青松激动地说：“驱车到朋友办公室，看了鸭弟(指唐师曾)的博客，感慨万千，这么多颗善良的心关注着我们，受宠若惊，潸然泪下……” 上世纪80年代，王青松是个好学生：曾任班团委书记，北大国政系79级学士、北大法律系83级硕士毕业留校任教、北大哲学系89级博士第一名未读。1989年，他与原在北大英语系任教的妻子辞职进山，在离北京100多公里的大山深处，开荒蓄水、植草种树、耕牧读书，与大自然为友，过起了无路无电的现代陶渊明式的生活。

浅谈陶渊明《归园田居》诗的自然美

作者： 孔庆霞  来源：语文周报(高中教研版) 年份：2012 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明是我国古代一位杰出的诗人。在两晋南北朝那绮靡的形式主义诗风弥漫诗坛之际，他以自然朴素、清新隽永的现实主义诗作，打破了玄言诗的统治局面，扩大了诗歌题材，开了山水田园诗之先河，在诗歌史上确立了不可替代的独特地位。 《归园田居》诗，直承诗经、楚辞、汉魏乐府的现实主义传统，在内容题材上一反玄言诗的空洞

全文：陶渊明是我国古代一位杰出的诗人。在两晋南北朝那绮靡的形式主义诗风弥漫诗坛之际，他以自然朴素、清新隽永的现实主义诗作，打破了玄言诗的统治局面，扩大了诗歌题材，开了山水田园诗之先河，在诗歌史上确立了不可替代的独特地位。 《归园田居》诗，直承诗经、楚辞、汉魏乐府的现实主义传统，在内容题材上一反玄言诗的空洞说教，在艺术手法上一反淫靡绮丽的形式主义诗风，创造了自然清新的新诗风。当我们读到“久在樊笼里，复得返自然”的诗句时，不只觉得作者的身心复得返自然，而且觉得诗歌这种艺术形式从思想内容到艺术技巧上也都复得返自然了。 直抒胸臆的抒情是形成陶诗自然美的第一个原因。这在陶诗中是很突出的，如“少无适俗韵，性本爱丘山”，脱口而出，不粉饰，不做作，有什么说什么，把坦荡荡的胸怀和盘托出。完全是久别重逢的老友于深夜促膝谈心的口气，不像道学家的谈玄说理、莫测高深，也不像那腐儒讲学的掉书袋，更不像形式主义诗歌的卖弄才华。难怪历代不少评论家都说陶公非写诗，直抒胸臆而已。 素描图画般的写景是形成陶诗自然美的第二个原因。陶诗一反当时诗人的绮丽雕饰风格。“暧暧远人村，依依墟里烟”、“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，完全用的是白描手法，把自然景物有所选择地罗列到读者面前，这点很像杜诗“穿花蝦蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”那样清新、自然而富有情趣。

陶渊明《五柳先生传》写作年代辨析

作者： 刘世林  来源：求是学刊 年份：1984 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》  王瑶  遇火  江州祭酒  陶渊明  《五柳先生传》  文字  作品  岁时  写作年代 

描述：陶渊明《五柳先生传》(以下简称《柳传》)历来被认为是诗人自传性的文字。萧统《陶渊明传》(以下简称《萧传》)说:“尝著《五柳先生传》以自况,时人谓之实录。”近年来也有人认为是“陶渊明托名五柳先生而作的一篇自传。”①这无疑说明了该文对于研究陶渊明生平、思想及其创作的重要意义。可是,关于这篇作品的写作年代

全文：陶渊明《五柳先生传》(以下简称《柳传》)历来被认为是诗人自传性的文字。萧统《陶渊明传》(以下简称《萧传》)说:“尝著《五柳先生传》以自况,时人谓之实录。”近年来也有人认为是“陶渊明托名五柳先生而作的一篇自传。”①这无疑说明了该文对于研究陶渊明生平、思想及其创作的重要意义。可是,关于这篇作品的写作年代,目前却有两种分歧很大的意见。一种意见是,王瑶编注《陶渊明集》,断为此文系渊明二十八岁时作。王说: “《五柳先生传》是渊明少年时叙述自己志趣的文字。……按史传通例,所叙 事迹都是以时间先后为序的。因知《五柳先生传》之作在渊明为江州祭酒以前。渊 明为江州祭酒在晋孝武帝太元十八年,今暂系此文于晋大元壬辰(三九二),本年 渊明二十八岁。”另一种意见是。逯钦立校注《陶渊明集》附录《陶渊明事迹诗文系年》,认为此文作于渊明五十六岁时。逯说: “此传为晚年所作。宋传、萧传、南传相沿视为祭酒以前之作,非是。林云铭评注《古文析义》谓此传无怀葛天,‘暗寓不仕来意’。吴楚材《古文观止》谓 ’刘裕移晋柞,耻不复仕,号五柳先生,此传乃自述其生平。’所见较是。陶之无 酒可饮,乃五十一至五十七岁时,今姑系此年下。”这两种分歧意见相差近三十年,这...

“无弦琴”的认同与启示（下篇）：论陶渊明“无弦琴”的内涵在唐代之后的继承与发展

作者： 盂二冬  来源：国学研究辑刊 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 书画理论  处世态度  佛教禅学理论  “无弦琴”  陶渊明  唐代 

描述：沈约、萧统等人最初赋予陶渊明“无弦琴”的佳话，未必符合陶渊明生活的实际情况，但“无弦琴”却带着陶渊明的诸般因素而为後世所普遍认同，并给人们带来许许多多的思考与启示。本文下篇，从七个方面论述了陶渊明“无弦琴”的内涵在唐代之後的继承与发展。前五个方面，是在唐代已有内涵的基础上，又有新的开拓与发展。“无弦

全文：沈约、萧统等人最初赋予陶渊明“无弦琴”的佳话，未必符合陶渊明生活的实际情况，但“无弦琴”却带着陶渊明的诸般因素而为後世所普遍认同，并给人们带来许许多多的思考与启示。本文下篇，从七个方面论述了陶渊明“无弦琴”的内涵在唐代之後的继承与发展。前五个方面，是在唐代已有内涵的基础上，又有新的开拓与发展。“无弦琴”由隐逸避世、淡泊名利、抱朴守素、安贫乐道、自适其意的典型象徵，而逐渐衍生出以之为文雅、为高雅乃至为高贵的含义，此其一。从老庄之“道”及陶渊明的处世态度，去体悟“无弦琴”的内涵，追求一种自然无为、天真、天全和天趣的人生境界；或将“无弦琴”与大自然、与山水清音直接联系，使得“无弦琴”成为领略大自然与山水清音的直接象徵，此其二。“无弦琴”在佛教禅学理论中发挥了更大的作用，成为佛教徒谈禅与妙悟的重要法门之一，此其三。将“无弦琴”与儒家“无声之乐”的教化理论相结合，并在现实社会中起到积极的作用；同时，“无弦琴”又被引入到“心学”的思考之中，成为理学家“心学”的一条重要途径，此其四。从“成”与“亏”、“无弦”与“无琴”、“旷达”与“非旷达”等角度，深入思考以怎样的态度来对待社会与人生的重大问题，此其五。第六个方面“无弦琴”与诗书画理论，第七个方面“无弦琴”所蕴含的高尚气节与时代精神，则是在唐代之后产生的新的启示与内涵。

中国陶渊明研究会筹备会成立启事

作者：暂无 来源：九江学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 李剑锋  中国陶渊明研究会筹备会  中国陶渊明研究会  山东大学 

描述：2007年8月14日至8月16日,第三届陶渊明国际学术研讨会在江西庐山白鹿洞书院顺利召开。在大会上,代表们提出成立全国性的陶渊明研究组织“中国陶渊明研究会”,得到热烈的响应和广泛的支持。大会认真审议并通过了这一提案,成立了中国陶渊明研究会筹备会,初步推选了名誉会长、会长、副会长及秘书长、常务理事,草

全文：2007年8月14日至8月16日,第三届陶渊明国际学术研讨会在江西庐山白鹿洞书院顺利召开。在大会上,代表们提出成立全国性的陶渊明研究组织“中国陶渊明研究会”,得到热烈的响应和广泛的支持。大会认真审议并通过了这一提案,成立了中国陶渊明研究会筹备会,初步推选了名誉会长、会长、副会长及秘书长、常务理事,草拟了研究会的章程。大会推举华东师范大学龚斌教授全面负责筹备会的工作,山东大学李剑锋教授等协助开展筹备会的工作。鉴于九江学院(2002年由九江师专、九江医专、九江财专、九江教育学院合并而成)23年来在陶渊明研究方面所做出的努力和贡献,大会决定将九江学院作为中国陶渊明研究会的依托单位,九江学院庐山文化研究中心李宁宁教授、九江学院学报编辑部詹建志教授、吴国富副教授负责中国陶渊明研究会的日常事务工作。为此诚挚欢迎对陶渊明研究有兴趣者来信或来电加入中国陶渊明研究会,来信请寄江西九江学院学报编辑部,邮政编码332005;来电请打0792-8334007,或者发送电子邮件至lanjiangzhizi@163.com,联系人均为吴国富。中国陶渊明研究会筹备会成立启事

论陶渊明诗文中的生命意识及其成因

作者： 刘玉琢  来源：青海师范大学 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 诗文  生命意识  陶渊明  成因 

描述：晋宋易代之际，是中国历史上最黑暗、最动荡的时代之一，皇权的频繁更替，致使战乱频繁，无论政治、经济、文化都遭遇了重置，死亡的气息笼罩在士人的心头，对生命的高度关注成为这一时期的社会主要思潮。陶渊明作为东晋诗坛的一颗耀眼的明星，同时作为中国文学史上的重要人物，以其卓越的诗文成就和高尚的人格修养，为历代士

全文：晋宋易代之际，是中国历史上最黑暗、最动荡的时代之一，皇权的频繁更替，致使战乱频繁，无论政治、经济、文化都遭遇了重置，死亡的气息笼罩在士人的心头，对生命的高度关注成为这一时期的社会主要思潮。陶渊明作为东晋诗坛的一颗耀眼的明星，同时作为中国文学史上的重要人物，以其卓越的诗文成就和高尚的人格修养，为历代士人所敬仰。作为时代孕育出来的杰出诗人，陶渊明亦没有脱离时代的思潮，在他的诗文中充斥着大量的关于生命的思考，与汉末魏晋以来的“人的觉醒”后形成的对自身关注一脉相承，并对其进行了发展与升华。文章共分为三部分，第一部分回顾了汉末“人的觉醒”以来，各个时期具有代表性的生命意识，即汉末以《古诗十九首》为代表的及时行乐的“人同有是情”。建安时期，连年的战乱为士人提供了建功立业的机会，激发了他们积极进取的强烈意愿。正始时期，由于司马氏在政治上大肆诛杀异己，在这种黑暗的政治背景下，士人建功立业的希冀破灭，代之以浓重的忧生之嗟。第二部分主要分析了陶渊明诗文中呈现出来的生命意识，具体为：渴求立功以实现人生不朽的传统儒家济世思想；追随自己的本性，退居田园之中，安享生命的乐趣；遵从大化，应尽须尽的委运乘化观。第三部分，主要分析陶渊明生命意识形成的原因，即儒家文化与家族氛围之影响，现实政治环境及其宦游经历，老庄玄学思想的影响及其本性。