浅谈陶渊明的儒家思想

作者： 陈晨 苏爱民 邓婕  来源：焦作师范高等专科学校学报 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐  儒家思想  陶渊明 

描述：陶渊明的儒家思想,奠定于早年的家风熏陶和儒学教育,动荡混乱的时代使其实践“大济苍生”的政治理想有了社会条件;仕途失意后,他选择了一条有别于“魏晋风度”的归隐之路,他的人生经历中,儒家的观念始终占据主导地位,道家思想只是其人格的一个补充。

全文：陶渊明的儒家思想,奠定于早年的家风熏陶和儒学教育,动荡混乱的时代使其实践“大济苍生”的政治理想有了社会条件;仕途失意后,他选择了一条有别于“魏晋风度”的归隐之路,他的人生经历中,儒家的观念始终占据主导地位,道家思想只是其人格的一个补充。

[0图]好诗共欣赏 陶渊明、杜甫、李商隐三家诗讲录

作者： 蔡嘉莹  来源：三民书局股份有限公司 年份：1998 文献类型 ：图书

描述：好诗共欣赏 陶渊明、杜甫、李商隐三家诗讲录

论道家思想对陶渊明创作的影响

作者： 莫纯玉  来源：广西右江民族师专学报 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 道家  以天合天  审美  陶渊明  自然 

描述：陶渊明的诗文，以其平淡自然的艺术风格独树一帜，影响深远。本文拟从审美角度，论述道家“道法自然”①“以天合天”，②思想对陶渊明诗文创作的影响，探讨陶渊明诗文的美学价值。

全文：陶渊明的诗文，以其平淡自然的艺术风格独树一帜，影响深远。本文拟从审美角度，论述道家“道法自然”①“以天合天”，②思想对陶渊明诗文创作的影响，探讨陶渊明诗文的美学价值。

陶渊明居所曾遭火劫

作者： 邓四林  来源：消防月刊 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 《归园田居》  柴桑  遇火  戊申  草庐  新秋  陶渊明  惊鸟  彭泽县  果菜 

描述：“草庐寄穷巷,甘以辞华轩。正夏长风急,林室顿烧燔。一宅无遗宇,舫舟荫门前。迢迢新秋夕,亭亭月将圆。果菜始复生,惊鸟尚未还。”东晋诗人陶渊明的这首《戊申岁六月中遇火》蕴含着诗人当年遭火灾浩劫而寄居船上的故事。

全文：“草庐寄穷巷,甘以辞华轩。正夏长风急,林室顿烧燔。一宅无遗宇,舫舟荫门前。迢迢新秋夕,亭亭月将圆。果菜始复生,惊鸟尚未还。”东晋诗人陶渊明的这首《戊申岁六月中遇火》蕴含着诗人当年遭火灾浩劫而寄居船上的故事。

陶渊明青少年时代思想特征论

作者： 魏正申  来源：辽宁广播电视大学学报 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 人生价值  津气  历史事实  思想特征  中古时代  青少年  青年时代  陶渊明  松树  心理 

描述：陶渊明一声“养色含津气,粲然有心理”的诗吟,宣告了一个重大的历史事实:这位15岁的有为少年,开始了人生价值追求的里程,登上了我国中古时代的文坛:袅袅松标崖,婉娈柔童子。年始三五间,乔柯何可倚。养色含

全文：陶渊明一声“养色含津气,粲然有心理”的诗吟,宣告了一个重大的历史事实:这位15岁的有为少年,开始了人生价值追求的里程,登上了我国中古时代的文坛:袅袅松标崖,婉娈柔童子。年始三五间,乔柯何可倚。养色含

陶渊明的儒学观及其时代价值

作者： 韩亚成  来源：延安大学学报（社会科学版） 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： “新自然说”  陈寅恪  融道入儒  陶渊明  儒学本质 

描述：关于陶渊明思想人们历来众说纷纭，有将它归为儒家的．有将它归为道家的，也有将它归为玄学的。本文认为，陶渊明的思想实质是儒学的，在玄学盛行、佛教东传的时代背景下，陶渊明坚持住了儒学，并融道入儒发展了儒学。

全文：关于陶渊明思想人们历来众说纷纭，有将它归为儒家的．有将它归为道家的，也有将它归为玄学的。本文认为，陶渊明的思想实质是儒学的，在玄学盛行、佛教东传的时代背景下，陶渊明坚持住了儒学，并融道入儒发展了儒学。

儒玄兼宗 以礼闲情－－陶渊明“新自然说”与东晋士风及佛教的关系

作者： 丁永忠  来源：九江师专学报 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 名士风度  佛教  东晋  新自然说  陶渊明  玄学  儒家礼学 

描述：陶渊明“不佯狂任诞以积极抵触名教”的放达风度，即是东晋儒玄思想相互冲荡融合的结果，亦是重新抬头的儒家礼学对老庄玄学影响的反驳和校正的产物，故不应是陶渊明个人思想的“革新”或“创获”。

全文：陶渊明“不佯狂任诞以积极抵触名教”的放达风度，即是东晋儒玄思想相互冲荡融合的结果，亦是重新抬头的儒家礼学对老庄玄学影响的反驳和校正的产物，故不应是陶渊明个人思想的“革新”或“创获”。

论陶渊明批评的历史轨迹及文化功用

作者： 陈向春  来源：复印报刊资料(中国古代、近代文学研究) 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 文化功用  中国传统文化  传统文化精神  陶渊明  历史轨迹  颜延之  文化价值  苏轼  朱自清  文化诗 

描述：早在１９４６年，朱自清先生便指出：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。这中间陶渊明最早，诗最少，可是各家议论最纷纭。在这纷纷的议论之下，要自出心裁独创一见是很难的，但这是一个重新估定价值的时代，对于一切传统，我们要重新加以分析和综合，...

全文：早在１９４６年，朱自清先生便指出：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。这中间陶渊明最早，诗最少，可是各家议论最纷纭。在这纷纷的议论之下，要自出心裁独创一见是很难的，但这是一个重新估定价值的时代，对于一切传统，我们要重新加以分析和综合，...

论陶渊明批评的历史轨迹及文化功用

作者： 陈向春  来源：中州学刊 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 文化功用  中国传统文化  传统文化精神  陶渊明  历史轨迹  颜延之  文化价值  苏轼  朱自清  文化诗 

描述：早在１９４６年，朱自清先生便指出：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。这中间陶渊明最早，诗最少，可是各家议论最纷纭。在这纷纷的议论之下，要自出心裁独创一见是很难的，但这是一个重新估定价值的时代，对于一切传统，我们要重新加以分析和综合，...

全文：早在１９４６年，朱自清先生便指出：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。这中间陶渊明最早，诗最少，可是各家议论最纷纭。在这纷纷的议论之下，要自出心裁独创一见是很难的，但这是一个重新估定价值的时代，对于一切传统，我们要重新加以分析和综合，...

陶渊明的“安道苦节”及其人生境界

作者： 马现诚  来源：广西民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 人生境界  陶渊明  安道苦节 

描述：安贫乐道、固穷守节是儒家所倡导的理想德行模式和行为风范，陶渊明对这一思想的接受经历了从疑惑反思到认同和内化的复杂过程。“安道苦节”是陶渊明人生价值观的一个重要组成部分，其影响着陶渊明行藏取舍的人生选择和对理想人生境界的建构

全文：安贫乐道、固穷守节是儒家所倡导的理想德行模式和行为风范，陶渊明对这一思想的接受经历了从疑惑反思到认同和内化的复杂过程。“安道苦节”是陶渊明人生价值观的一个重要组成部分，其影响着陶渊明行藏取舍的人生选择和对理想人生境界的建构