检索结果相关分组
- 试论陶渊明“不求甚解”的读书方式
- 作者： 袁伯诚 来源：东方论坛 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 乐天自愉 不求甚解 复归自然 生命体验 玄学
- 描述：陶渊明自谓“好读书 ,不求甚解”。他把读书当作一种悟道的方式。读书不仅仅是以对知识的索取为目的 ,而是以自己的人生去“会意”古人、他人人生的一种契合中的生命体验 ,从中进入一种宇宙真际的境界 ,获得人生“真意”,“欲辨已忘言”。这种读书方式摆脱了两汉经学的笺注繁琐 ,而把作为两汉“异端”旗帜的道家“
- 全文：人生“真意”,“欲辨已忘言”。这种读书方式摆脱了两汉经学的笺注繁琐 ,而把作为两汉“异端”旗帜的道家“自然之说”接过来 ,铸造成一套新的思维方式。陶渊明的读书方式是魏晋玄学思潮发展、深化的产物
- 真心真意过一生——陶渊明诗文中的德性之美
- 作者： 王守雪 来源：中学语文园地：高中版 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 人生哲理 文学作品 诗歌 道义精神 陶渊明 思想品德
- 描述：真心真意过一生——陶渊明诗文中的德性之美
- 陶渊明“性不解音”辨
- 作者： 刘隆有 来源：贵州文史丛刊 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 真音自赏 性不解音
- 描述：陶渊明“性不解音”，并非真不懂音乐，不人抚琴，而是因为在人世难觅知音。只得在内心深处自赏真音，不拘于音声的外在形迹。
- 全文：陶渊明“性不解音”，并非真不懂音乐，不人抚琴，而是因为在人世难觅知音。只得在内心深处自赏真音，不拘于音声的外在形迹。
- 无我之境与有我之境——陶渊明与华兹华斯自然诗的比较
- 作者： 梁燕丽 来源：黎明职业大学学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 无我之境 有我之境 比较 华兹华斯 陶渊明
- 描述：中国有一个非常丰富的自然诗创作传统 ,西欧直到十八、十九世纪浪漫主义诗人才创作了大量的自然诗。从整个传统来看 ,中西自然诗在美学境界上也存在着微妙而具有本质意义的差别 ,即中国自然诗创造了“无我之境” ,西欧自然诗创造的是“有我之境”。关于这一点 ,通过中西方自然诗人中最具代表性的陶渊明与华兹华斯的
- 全文：中国有一个非常丰富的自然诗创作传统 ,西欧直到十八、十九世纪浪漫主义诗人才创作了大量的自然诗。从整个传统来看 ,中西自然诗在美学境界上也存在着微妙而具有本质意义的差别 ,即中国自然诗创造了“无我之境
- 陶渊明田园诗作的艺术境界
- 作者： 马晓坤 来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 同物之境 现实与理想之境的融合
- 描述：陶渊明的田园诗歌内涵丰美 ,旨高意远 ,创造了一种不可字摘句赏的浑融艺术境界 ,这一境界蕴含了生活境界与精神境界双重层次。其内涵有二 :一是现实与理想之境的融合 ;二是同物之境
- 全文：陶渊明的田园诗歌内涵丰美 ,旨高意远 ,创造了一种不可字摘句赏的浑融艺术境界 ,这一境界蕴含了生活境界与精神境界双重层次。其内涵有二 :一是现实与理想之境的融合 ;二是同物之境
- 陶渊明与庐山佛教之关系
- 作者： 邓小军 来源：中国文化 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》 《形影神》 中国文化 佛教 陶渊明 庐山 《无量寿经》 《沙门不敬王者论》 委运任化 《桃花源记并诗》
- 描述：陶渊明与庐山佛教之关系
- 全文：
- 陶渊明果真没有“立言”思想吗？－－答复元明先生
- 作者： 魏正申 来源：九江师专学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 诗文传播 陶渊明 “立言“思想 功利意识
- 描述：通过阐释陶渊明具有“以诗文传世的思想”与功利意识，对夏元明《略论陶渊明之“志”》一文作答。
- 全文：通过阐释陶渊明具有“以诗文传世的思想”与功利意识，对夏元明《略论陶渊明之“志”》一文作答。
- 陶渊明果真没有“立言”思想吗？——答夏元明先生
- 作者： 魏正申 来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 功利 陶渊明 立言
- 描述：通过阐释陶渊明具有“以诗文传世的思想”与功利意识 ,对夏元明《略论陶渊明之“志”》一文作答
- 全文：通过阐释陶渊明具有“以诗文传世的思想”与功利意识 ,对夏元明《略论陶渊明之“志”》一文作答