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- 陶渊明风格之“真”——从元遗山论诗绝句谈起
- 作者： 蔡雅薰 来源：第四届闽台辞章学研讨会 年份：2002 文献类型 ：会议论文
- 描述：一语天然万古新,豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人。一、前言元遗山《论诗绝句》第四首指出正体之诗,以天然为主,并在诗中指出陶渊明诗的两大特点:一是天然平易的语言,二是毫无虚
- 全文：一语天然万古新,豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人。一、前言元遗山《论诗绝句》第四首指出正体之诗,以天然为主,并在诗中指出陶渊明诗的两大特点:一是天然平易的语言,二是毫无虚
- 淡雅清丽 语短意长：陶渊明散文《游斜川序》赏析
- 作者： 王典馥 来源：语文月刊 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 天气 灵山 作者 物我 清新自然 散文 陶渊明 山水田园诗 曾城 日月
- 描述：辛丑正月五日,天气澄和,风物闲美,与二三邻曲,同游斜川。临长流,望曾城,鲂鲤跃鳞于将夕,水鸥乘和以翻飞。彼南阜者,名实旧矣,不复乃为嗟叹;若夫曾城,傍无依接,独秀中皋,遥想灵山,有爱嘉名。欣对不足,率尔赋诗。悲日月之遂往,悼吾年之不留。各疏年纪乡里,以纪其时日。东晋大诗人陶渊明,素以清新自然、意蕴丰
- 全文：辛丑正月五日,天气澄和,风物闲美,与二三邻曲,同游斜川。临长流,望曾城,鲂鲤跃鳞于将夕,水鸥乘和以翻飞。彼南阜者,名实旧矣,不复乃为嗟叹;若夫曾城,傍无依接,独秀中皋,遥想灵山,有爱嘉名。欣对不足,率尔赋诗。悲日月之遂往,悼吾年之不留。各疏年纪乡里,以纪其时日。东晋大诗人陶渊明,素以清新自然、意蕴丰远的山水田园诗见称,那"采菊东篱下,悠然见南山"的闲适、恬静,那"晨兴理荒秽,戴月荷锄归"的自足、欣喜,早已令人体味到诗人超俗拔尘、物我皆忘的情趣。其实,陶渊
- 从精神的漫游到诗意的生存——试论陶渊明对中国文人士大夫精神家园的最后建构
- 作者： 王文岭 来源：南京晓庄学院学报 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 时风 精神漫游 个性 田园异化 诗意生存
- 描述：在魏晋南北朝以前 ,田园是朦胧而缥渺的 ,东汉张衡《归田赋》中的田园方才有了一个较为清晰的印象 ,然而张衡毕竟没有归田。晋宋之际的陶渊明葛巾短褐 ,以农人的装束 ,以文人的心境雅趣 ,躬耕南山 ,放歌丘壑 ,完成了这方精神家园的最后也是最现实的建构。后世的田园向典雅而华美的园林发展 ,成为一般文人士
- 全文：在魏晋南北朝以前 ,田园是朦胧而缥渺的 ,东汉张衡《归田赋》中的田园方才有了一个较为清晰的印象 ,然而张衡毕竟没有归田。晋宋之际的陶渊明葛巾短褐 ,以农人的装束 ,以文人的心境雅趣 ,躬耕南山 ,放歌丘壑 ,完成了这方精神家园的最后也是最现实的建构。后世的田园向典雅而华美的园林发展 ,成为一般文人士大夫可望而不可及的贵族乐园 ,失却了精神家园最初的特质 ,这是田园的异化 ,也是精神家园的丧失
- 唐人的陶渊明批评
- 作者： 高林广 来源：内蒙古师大学报(哲学社会科学版) 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 唐人 批评 陶渊明
- 描述：钱钟书先生讲 ,“渊明文名 ,至宋而极” ,但在唐代 ,陶渊明的地位已经得到了确立。陶渊明身上所体现出来的任真率性、高雅俊爽、追求理想的气节和品质与唐代士人的审美情趣相契合 ;与唐代弘丽富艳、深雅
- 全文：钱钟书先生讲 ,“渊明文名 ,至宋而极” ,但在唐代 ,陶渊明的地位已经得到了确立。陶渊明身上所体现出来的任真率性、高雅俊爽、追求理想的气节和品质与唐代士人的审美情趣相契合 ;与唐代弘丽富艳、深雅
- 由元好问《论诗三十首》其四论陶渊明的诗与人
- 作者： 任立人 来源：殷都学刊 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 元好问 陶渊明 《论诗三十首》
- 描述：元好问在《论诗三十首》中以诗人兼诗论家的眼光评论陶诗 ,精辟扼要。本文以此为导向 ,从“一语天然万古新”———自然天成的诗歌风格、“豪华落尽见真淳”———任真固穷的人格风范、“南窗白日羲皇上”———崇尚自然的诗意人生、“未害渊明是晋人”———遗世独立的高怀雅致四方面论述陶渊明的诗与人 ,它对从新的角
- 全文：元好问在《论诗三十首》中以诗人兼诗论家的眼光评论陶诗 ,精辟扼要。本文以此为导向 ,从“一语天然万古新”———自然天成的诗歌风格、“豪华落尽见真淳”———任真固穷的人格风范、“南窗白日羲皇上”———崇尚自然的诗意人生、“未害渊明是晋人”———遗世独立的高怀雅致四方面论述陶渊明的诗与人 ,它对从新的角度把握陶诗及进一步理解元诗都有一定价值。
- 陶渊明诗歌的“静穆”论
- 作者： 陈玉杰 来源：华南师范大学 年份：2002 文献类型 ：学位论文 关键词： 陶渊明 诗学 传统文化 静穆
- 描述：在中国传统文化中，典雅静穆被看作艺术所能达到的最高境界，朱光潜先生首先提出的诗学“静穆”说认为，“静穆”之美是诗歌艺术的一种最高理想。 围绕陶渊明的“静穆”说引发了不少争论，文章分三部分对“静穆”范畴进行了阐释。首先是从“静穆”争论切入，结合时代背景和主体个性分析了争论的实质：其次则
- 全文：在中国传统文化中，典雅静穆被看作艺术所能达到的最高境界，朱光潜先生首先提出的诗学“静穆”说认为，“静穆”之美是诗歌艺术的一种最高理想。 围绕陶渊明的“静穆”说引发了不少争论，文章分三部分对“静穆”范畴进行了阐释。首先是从“静穆”争论切入，结合时代背景和主体个性分析了争论的实质：其次则紧紧围绕陶诗“静穆”范畴，从静穆思想、静穆技巧和静穆风格角度来进行论述；最后，在前面基础上揭示“静穆”说所折射的中国传统文化精神。