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陶渊明的难言之隐
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作者:
朱小闯 来源:新作文(中学作文教学研究) 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 光辉典范 五斗米 功名 弃职 江州祭酒 陶渊明 大官 出身 家庭 彭泽县
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描述:陶渊明以一句不为五斗米折腰令千古文人为之折腰,陶渊明成了文人蔑视功名富贵,不肯趋炎附势的光辉典范。但我现在告诉你,这只不过是想做官而又做不了大官
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全文:陶渊明以一句不为五斗米折腰令千古文人为之折腰,陶渊明成了文人蔑视功名富贵,不肯趋炎附势的光辉典范。但我现在告诉你,这只不过是想做官而又做不了大官
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论李俊民与陶渊明之归隐
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作者:
张建伟 来源:湖州师范学院学报 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 归隐 陶渊明 李俊民
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描述:李俊民与陶渊明有着相似的经历,但是他的归隐主要是明哲保身、追求自由,遗民的色彩比较淡。李俊民主要推崇陶渊明的不为五斗米折腰,而不是陶的不书刘宋年号、不与新朝合作的政治态度。和李俊民同时的南宋文人多赞颂陶渊明的忠贞,李俊民等金代文人则认为保存文化的意义远远大于效忠于一姓一朝。
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全文:李俊民与陶渊明有着相似的经历,但是他的归隐主要是明哲保身、追求自由,遗民的色彩比较淡。李俊民主要推崇陶渊明的不为五斗米折腰,而不是陶的不书刘宋年号、不与新朝合作的政治态度。和李俊民同时的南宋文人多赞颂陶渊明的忠贞,李俊民等金代文人则认为保存文化的意义远远大于效忠于一姓一朝。
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走近陶渊明
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作者:暂无 来源:扬州晚报 年份:2007 文献类型 :报纸
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描述:背着行囊,跋山涉水,我踏上了行程。时光倒流,我来到了东晋。迷惘的我,走在山间的小路上。此时,正值秋季,微风吹来,淡淡的幽香那样沁人心脾。噢,原来是满地的菊花。夜幕降临时,从山脚走来一位老者。他悠闲地哼着小曲,扛着锄头,向不远处的茅草屋走去。我定睛一瞧,咦,这不就是不为五斗米折腰的陶渊明吗?他过着“采
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全文:背着行囊,跋山涉水,我踏上了行程。时光倒流,我来到了东晋。迷惘的我,走在山间的小路上。此时,正值秋季,微风吹来,淡淡的幽香那样沁人心脾。噢,原来是满地的菊花。夜幕降临时,从山脚走来一位老者。他悠闲地哼着小曲,扛着锄头,向不远处的茅草屋走去。我定睛一瞧,咦,这不就是不为五斗米折腰的陶渊明吗?他过着“采
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陶渊明的辞职报告
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作者:暂无 来源:华商报 年份:2007 文献类型 :报纸
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描述:“我不能为五斗米折腰向乡里小儿!”朗吟这句千古名句,陶渊明将大红印绶高挂彭泽县令大堂上,飘然归隐,从此不仕。是年,他40岁,正值不惑。那枚印绶揣在兜里仅80余日。那是魏晋时期。个性正游走在跷跷板两极:或压抑或奔放。陶渊明的辞职报告便删繁就简,轻弹唇舌,一句带过。300多年后,被“赐金放还”的李白在南
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全文:“我不能为五斗米折腰向乡里小儿!”朗吟这句千古名句,陶渊明将大红印绶高挂彭泽县令大堂上,飘然归隐,从此不仕。是年,他40岁,正值不惑。那枚印绶揣在兜里仅80余日。那是魏晋时期。个性正游走在跷跷板两极:或压抑或奔放。陶渊明的辞职报告便删繁就简,轻弹唇舌,一句带过。300多年后,被“赐金放还”的李白在南
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归隐前后的陶渊明 ■姚 嘉
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作者:暂无 来源:安庆晚报 年份:2007 文献类型 :报纸
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描述:一陶渊明,东晋时代的隐士,历代人们对他“不为五斗米折腰”的刚正不阿的品质给予了??分的肯定。而我觉得他也跟凡人百姓一样,具有常人正反交错的人格品行,是充满矛盾的复合体。根据陶渊明本人所说,他是不想当官的。可他还是当了官。当官后,他又说:“不堪吏职”,嫌官小受气,可他还是在官场上混了十三年之久。他曾为
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全文:一陶渊明,东晋时代的隐士,历代人们对他“不为五斗米折腰”的刚正不阿的品质给予了??分的肯定。而我觉得他也跟凡人百姓一样,具有常人正反交错的人格品行,是充满矛盾的复合体。根据陶渊明本人所说,他是不想当官的。可他还是当了官。当官后,他又说:“不堪吏职”,嫌官小受气,可他还是在官场上混了十三年之久。他曾为
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陈与义对陶渊明的接受及其清远平淡诗风的形成
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作者:
左福生 来源:重庆师范大学 年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 陶渊明 接受 陈与义 清远平淡
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描述:陈与义是北、南宋之交一位举足轻重的诗人,也是诗史上一位杂取而博学的诗人。学杜甫而得“杜肉”,诗歌显得沉郁雄浑。他也欣赏陶渊明、柳宗元等一派疏淡清新的诗风,尤其倾情于陶渊明,爱其“不为五斗米折腰
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全文:陈与义是北、南宋之交一位举足轻重的诗人,也是诗史上一位杂取而博学的诗人。学杜甫而得“杜肉”,诗歌显得沉郁雄浑。他也欣赏陶渊明、柳宗元等一派疏淡清新的诗风,尤其倾情于陶渊明,爱其“不为五斗米折腰
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陶渊明诗中的“为乐”、“作乐”与“极乐”
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作者:
邹平 来源:九江学院学报 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明诗 痛苦 “为乐”“作乐”“极乐”
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描述:陶渊明诗好说"为乐"、"作乐"是因为生活"无乐";表示自己"极乐"有两个原因,除生活"无乐"之外,更兼有前途不能把握,命运不能自主的忧惧。并非堕落的"为乐"、"作乐"与"极乐"成了他痛苦的关键原因所在。
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全文:陶渊明诗好说"为乐"、"作乐"是因为生活"无乐";表示自己"极乐"有两个原因,除生活"无乐"之外,更兼有前途不能把握,命运不能自主的忧惧。并非堕落的"为乐"、"作乐"与"极乐"成了他痛苦的关键原因所在。
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转矛盾为圆融——陶渊明《读山海经其一》解读
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作者:
吴婕 来源:名作欣赏 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 山海图 精神家园 山海经 田园生活 济世理想 生活方式 陶渊明 田园诗 解读 矛盾
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描述:转矛盾为圆融——陶渊明《读山海经其一》解读
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转矛盾为圆融——陶渊明《读山海经其一》解读
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作者:
吴婕 来源:名作欣赏(文学研究((下旬( 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 逃禄 叶嘉莹 精神家园 归鸟 陶诗 读山海经 远古神话 诗歌题材 平凡生活 田园风味
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描述:转矛盾为圆融——陶渊明《读山海经其一》解读
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自然:中西文人的心灵家园——以陶渊明与华兹华斯为例
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作者:
曾燕波 来源:求索 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 心灵家园 华兹华斯 陶渊明 自然
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描述:本文以中西方文人的代表性诗人陶渊明和华兹华斯为例,揭示自然是人类共同的心灵家园。陶渊明是自然的,超脱的隐居者,华兹华斯则是自然的执着的崇拜者,两位诗人在同一对象找到了心灵的归属,但同时也演绎出"有我之境"和"无我之境"两种不同的心态以及不同的心性,而此不同取决于中西不同的哲学观。
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全文:本文以中西方文人的代表性诗人陶渊明和华兹华斯为例,揭示自然是人类共同的心灵家园。陶渊明是自然的,超脱的隐居者,华兹华斯则是自然的执着的崇拜者,两位诗人在同一对象找到了心灵的归属,但同时也演绎出"有我之境"和"无我之境"两种不同的心态以及不同的心性,而此不同取决于中西不同的哲学观。