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条
王维与陶渊明诗作审美意趣相异论
作者:
李庆龙
来源:
西江月
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
审美意趣
王维
陶渊明
描述:
陶渊明与王维的诗在审美意趣上虽有相似之处,但由于时代背景、个人经历的不同,在审美
主
、
客体
的关系和审美主体倾向上表现出诸多的不同点。通过对二人作品的比较分析,可以看出从陶渊明到王维审美意趣的变化。
全文:
陶渊明与王维的诗在审美意趣上虽有相似之处,但由于时代背景、个人经历的不同,在审美
主
、
客体
的关系和审美主体倾向上表现出诸多的不同点。通过对二人作品的比较分析,可以看出从陶渊明到王维审美意趣的变化。
浅析陶渊明的人生态度
作者:
朱道平
来源:
十堰职业技术学院学报
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
自我生存方式
人生态度
陶渊明
客体
描述:
长期以来,人们都十分重视对于陶渊明的研究,但多数是从文学角度对其作品进行分析.本文作者试图从陶渊明作品的基本内容束分析其人生现,并由陶渊明对战争、士庶、自然及贫困生死等方面的认知来对其阐释并探析其影响.
全文:
长期以来,人们都十分重视对于陶渊明的研究,但多数是从文学角度对其作品进行分析.本文作者试图从陶渊明作品的基本内容束分析其人生现,并由陶渊明对战争、士庶、自然及贫困生死等方面的认知来对其阐释并探析其影响.
海德格尔的形而上学:兼析陶渊明的诗
作者:
张世英
来源:
文史哲
年份:
1991
文献类型 :
期刊
关键词:
存在者
传统形而上学
陶渊明
客体
思维
思想模式
现实存在物
日常生活
海德格尔
基础存在论
描述:
海德格尔认为,传统的形而上学是建立在思维与存在、主体与
客体
二分的基础上的,存在被理解为抽象的、僵死的理念或什么,而“基础存在论”(海德格尔的形而上学)是建立在思维与存在、主体与
客体
浑然一体的基础上的,存在被理解为出现着、生成着、显露着的活的过程。科学和形而上学的差别就在于,科学是研究存在者的问题,而
全文:
海德格尔认为,传统的形而上学是建立在思维与存在、主体与
客体
二分的基础上的,存在被理解为抽象的、僵死的理念或什么,而“基础存在论”(海德格尔的形而上学)是建立在思维与存在、主体与
客体
浑然一体的基础上
《和郭
主
簿》看陶渊明的田园情趣
作者:
李岩
来源:
课外语文(教研版)
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
《和郭主簿》
陶渊明
田园诗
描述:
本文将从《和郭
主
簿》出发,探讨这首诗中的田园情趣,体现出陶渊明在诗歌史上的特殊地位。
全文:
本文将从《和郭
主
簿》出发,探讨这首诗中的田园情趣,体现出陶渊明在诗歌史上的特殊地位。
《和郭
主
簿》看陶渊明的田园情趣
作者:
李岩
来源:
课外语文
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
《和郭主簿》
陶渊明
田园诗
描述:
本文将从《和郭
主
簿》出发,探讨这首诗中的田园情趣,体现出陶渊明在诗歌史上的特殊地位。
全文:
本文将从《和郭
主
簿》出发,探讨这首诗中的田园情趣,体现出陶渊明在诗歌史上的特殊地位。
主体的消融与主体的张扬──论陶渊明和华滋华斯的归隐自然之路
作者:
李增
来源:
外国语
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
主体
张扬
消融
客体
自然
描述:
陶渊明与华滋华斯为中西方著名的诗人。为了摆脱尘世的烦恼,缓解自身与社会的冲突,他们都走上了归隐自然之路。然而,鉴于中西方不同的社会文化背景,两人的归隐自然之路表现出不同的取向:陶渊明试图在自然中消融其主体的存在,以达到“无我”的境界,而华滋华斯却在自然中张扬其主体的存在,以实现“有我”的个性。本文从
全文:
陶渊明与华滋华斯为中西方著名的诗人。为了摆脱尘世的烦恼,缓解自身与社会的冲突,他们都走上了归隐自然之路。然而,鉴于中西方不同的社会文化背景,两人的归隐自然之路表现出不同的取向:陶渊明试图在自然中消融其主体的存在,以达到“无我”的境界,而华滋华斯却在自然中张扬其主体的存在,以实现“有我”的个性。本文从两人的诗歌创作入手,具体描述和分析这两种不同的归隐自然的方式,深刻揭示这两种选择的文化意义。
主体的消融与主体的张扬──论陶渊明和华滋华斯的归隐自然之路
作者:
李增
来源:
外国语(上海外国语大学学报)
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
主体
张扬
消融
客体
自然
描述:
陶渊明与华滋华斯为中西方著名的诗人。为了摆脱尘世的烦恼,缓解自身与社会的冲突,他们都走上了归隐自然之路。然而,鉴于中西方不同的社会文化背景,两人的归隐自然之路表现出不同的取向:陶渊明试图在自然中消融其主体的存在,以达到“无我”的境界,而华滋华斯却在自然中张扬其主体的存在,以实现“有我”的个性。本文从
全文:
陶渊明与华滋华斯为中西方著名的诗人。为了摆脱尘世的烦恼,缓解自身与社会的冲突,他们都走上了归隐自然之路。然而,鉴于中西方不同的社会文化背景,两人的归隐自然之路表现出不同的取向:陶渊明试图在自然中消融其主体的存在,以达到“无我”的境界,而华滋华斯却在自然中张扬其主体的存在,以实现“有我”的个性。本文从两人的诗歌创作入手,具体描述和分析这两种不同的归隐自然的方式,深刻揭示这两种选择的文化意义。
主
的陶渊明式生活
作者:
乌力斯
来源:
滇池天下
年份:
2011
文献类型 :
期刊
描述:
吴晓波一直想在这个小岛上实现陶渊明式的田园生活。对于最近热炒的“国际岛”,他觉得商业味太浓了,而且现在这些岛的开发成本太高,没有个几千万根本做不下来,因此几乎成了“资本家的显摆”。 从杭州沿着通往干岛湖的方向,在高速路上驱车一个半小时,在抵达淳安现县城的前一个公路收费口下来,拐弯从高速公路下的一个通
全文:
吴晓波一直想在这个小岛上实现陶渊明式的田园生活。对于最近热炒的“国际岛”,他觉得商业味太浓了,而且现在这些岛的开发成本太高,没有个几千万根本做不下来,因此几乎成了“资本家的显摆”。 从杭州沿着通往干岛湖的方向,在高速路上驱车一个半小时,在抵达淳安现县城的前一个公路收费口下来,拐弯从高速公路下的一个通道进入,沿小道继续前行不到1000米,即抵达了作家吴晓波私人承包的半岛。 此时,公路的噪音已经消失,满山都是风声和鸟鸣。映入眼前的是满山苍翠,湿润的空气和雨后泥土的味道,左边是随处可见的杨梅树、板栗树,右边是澄净的干岛湖水。 继续向前10分钟,在一个湖边的凸凹处,我们抵达了吴晓波的乡间别墅。这是一栋仿欧洲的尖顶乡间别墅,楼高两层,门前的空地不远处,是一个长亭。我们就搬了椅子,坐在被松覆盖的亭子里。经济记者的投资眼光 这个山水风景绝佳之地,源于1998年吴晓波一次和朋友的出游。他有个朋友原来的老家在这里,后来上大学毕业后留在了杭州,和吴晓波一起在新华社浙江分社工作。一次,吴晓波和朋友回老家游玩,发现此地风景优美,山清水秀,就动了在此置地定居的念头。 “人对土地的依恋,是天生的。
和郭
主
簿·其二
作者:
陶渊明
年份:
2017
文献类型 :
诗文作品
描述:
和泽周三春,清凉素秋节。露凝无游氛,天高肃景澈。陵岑耸逸峰,遥瞻皆奇绝。芳菊开林耀,青松冠岩列。怀此贞秀姿,卓为霜下杰。衔觞念幽人,千载抚尔诀。检素不获展,厌厌竟良月。
全文:
和泽周三春,清凉素秋节。
露凝无游氛,天高肃景澈。
陵岑耸逸峰,遥瞻皆奇绝。
芳菊开林耀,青松冠岩列。
怀此贞秀姿,卓为霜下杰。
衔觞念幽人,千载抚尔诀。
检素不获展,厌厌竟良月。
督邮
主
县和陶渊明辞官
作者:
叶晨晖
来源:
山西大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
直接原因
五斗米
后汉书
督邮
史传
质性自然
陶渊明
官场
彭泽
辞官
描述:
陶渊明辞彭泽令后写了《归去来兮辞》,在该篇的序中叙述他辞官的原因,是“质性自然,非矫厉所得,饥冻虽切,违已交病。”但他仍然“犹望一稔,当敛裳宵逝,”想任满一年,待公田收获后再辞官。促使他居官八十余日就自辞的原因是“程氏妹丧于武昌,情在骏奔。”而萧统的《陶渊明传》及《宋书·隐逸传》、《晋书·隐逸传》、
全文:
就自辞的原因是“程氏妹丧于武昌,情在骏奔。”而萧统的《陶渊明传》及《宋书·隐逸传》、《晋书·隐逸传》、《南史·隐逸传》都说促使辞官的直接原因为“岁终,会郡遣督邮
主
县,吏请曰:‘应
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