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《桃花源记》:陶渊明的乌托邦
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作者:
李彩 来源:中学语文园地(初中版) 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 《桃花源记》 中学 陶渊明 古诗 语文 阅读欣赏
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描述:《桃花源记》:陶渊明的乌托邦
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陶渊明式的斗争
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作者:
王夏秀 来源:井冈山师范学院学报 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 黑暗社会 儒道思想 恬淡闲散 双重人格 金刚怒目
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描述:举例子证明陶渊明斗争的特点;从他所处的时代、他的思想和人格特征三个方面分析他采取此种 斗争方式的原因。
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全文:举例子证明陶渊明斗争的特点;从他所处的时代、他的思想和人格特征三个方面分析他采取此种 斗争方式的原因。
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陶渊明田园诗论
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作者:
林光华 来源:九江师专学报 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 太阳 孤独 田园 困境 邻人
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描述:陶渊明的分裂在于他隐居以求安宁却并未如愿 ,他挂念的既不是仕途 ,也不是自然 ,而是生命自身 ,怎样实现日常中的价值 ,在形而下中实现形而上的意义。他在田园的“栖居”是极为短暂的 ,他的精神生命最终走在了肉体生命之前 ,所以 ,陶渊明为自己的生存找了很多理由 :自然、邻人、读书、回忆、写诗、颜回式的
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全文:走在了肉体生命之前 ,所以 ,陶渊明为自己的生存找了很多理由 :自然、邻人、读书、回忆、写诗、颜回式的固守清贫、庄子式的纵情自然 ,并构想了乌托邦 ,写了挽歌辞、自祭文 ,但最终未能摆脱源于生命自身的形而上的孤独。陶渊明的田园诗折射了人类共同的生存困境
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构建理想的精神家园——论陶渊明的人生态度
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作者:
丁旻 来源:扬州教育学院学报 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 出仕 归隐 陶渊明 傲然称情
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描述:出仕、归隐是陶渊明追求理想的两种不同的表现形式;"傲然称情"是陶渊明超然于隐仕外形的人格理想精髓;归隐田园,守节固穷,躬耕陇亩,构建桃花源式的理想社会是陶渊明精神理想的不懈追求。
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全文:出仕、归隐是陶渊明追求理想的两种不同的表现形式;"傲然称情"是陶渊明超然于隐仕外形的人格理想精髓;归隐田园,守节固穷,躬耕陇亩,构建桃花源式的理想社会是陶渊明精神理想的不懈追求。
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陶渊明怀古的二元性对其诗歌创作的影响
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作者:
张学君 来源:南京师范大学文学院学报 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 五言诗 四言诗 古朴 古雅 怀古
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描述:关于陶渊明的怀古意识 ,以前学者们都只强调他那种道家式的返朴归真。但值得注意的是 ,陶渊明并没有像老庄一样表现出绝圣弃智的思想倾向。他对儒家典章文化的珍视态度 ,使他的怀古有了另一种取向。这两种怀古 ,我们分别称之为古朴的道家式怀古和古雅的儒家式怀古。和历史上道家与儒家的对立一样 ,这两种取向之间是
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全文:关于陶渊明的怀古意识 ,以前学者们都只强调他那种道家式的返朴归真。但值得注意的是 ,陶渊明并没有像老庄一样表现出绝圣弃智的思想倾向。他对儒家典章文化的珍视态度 ,使他的怀古有了另一种取向。这两种怀古
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试论陶渊明之悲情与解脱
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作者:
曹庆鸿 年份:2004 文献类型 :会议论文
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描述:鲁迅先生说:被论客赞赏着“采菊东篱下,悠然见南山”的陶潜先生,在后人的心目中,实在飘逸得太久了,……就是诗,除论客所佩服的“悠然见南山”之外.也还有“精卫衔微木,将以填沧海,形天舞干戚,猛志固常在”之类的“金刚怒目”式,在证明着他并非整天整夜的飘飘然。……
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全文:鲁迅先生说:被论客赞赏着“采菊东篱下,悠然见南山”的陶潜先生,在后人的心目中,实在飘逸得太久了,……就是诗,除论客所佩服的“悠然见南山”之外.也还有“精卫衔微木,将以填沧海,形天舞干戚,猛志固常在”之类的“金刚怒目”式,在证明着他并非整天整夜的飘飘然。……
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“渊明吾所师”与“出处依稀似乐天”——论苏轼对陶渊明和白居易的接受
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作者:
张再林 来源:贵州文史丛刊 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 白居易 陶渊明 苏轼 接受
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描述:的“中隐”文化心态发展到了一个新的境界。苏轼之能成为中国封建士大夫文人的一个“标本”式的人物,与他对陶、白
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全文:的“中隐”文化心态发展到了一个新的境界。苏轼之能成为中国封建士大夫文人的一个“标本”式的人物,与他对陶、白二人的这种接受态度有着极为密切的关系。
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陶渊明交游考
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作者:
钟书林 来源:陕西师范大学 年份:2004 文献类型 :学位论文 关键词: 考据 心路历程 陶渊明 交游
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描述:对陶渊明交游的考察,自南宋以来,多采用年谱形式,至现代朱光潜先生,始有专题的论述。之后,魏正申、龚斌、王定璋先生等人的研究,均又有所深入和拓展。本文在吸纳前贤成果的基础上,或总结归纳,或提出新说,系统地考察渊明的交游,并以此为视角,勾勒渊明各个时期仕隐矛盾的心路变化历程。 具体说来,全
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全文:变化历程,以便更好地把握渊 明的友朋圈变化和思想动态过程,故在文末附有图表。 总之,通过琐细的考索,最后得到三个结论: 1、通盘考察渊明晚年的思想和创作,断定渊明与王
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寄意一言外,兹契谁能别?─陶渊明的赠答诗
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作者:
郑雅如 来源:汉学研究 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 隐士 六朝 交游 赌答诗
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描述:以隐逸高士的身分留名於青史的陶渊明,於现存诗作一百二十五首中,针对特定对象写作的赠答诗即有十七首之多,显示归隐田园的陶渊明非但不是屏交绝游,而是频繁地藉由诗篇进行人我间的互动往还。陶渊明的赠答诗摆脱西晋以来颂美之风,脱去东晋玄言之音,不论在体例或内涵意境上皆有创新开拓之处,并打上了陶渊明独特的生命印
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全文:以隐逸高士的身分留名於青史的陶渊明,於现存诗作一百二十五首中,针对特定对象写作的赠答诗即有十七首之多,显示归隐田园的陶渊明非但不是屏交绝游,而是频繁地藉由诗篇进行人我间的互动往还。陶渊明的赠答诗摆脱西晋以来颂美之风,脱去东晋玄言之音,不论在体例或内涵意境上皆有创新开拓之处,并打上了陶渊明独特的生命印记。 形式方面,陶渊明於题眼开创 「酬」、「和」之类,影响南朝以降赠答诗的发展。内涵意境上,陶渊明不惜篇墨,详细描写个人日常生活细节,记叙、自传性质十分强烈,使得诗中吟咏的情志怀抱,与陶渊明一己的特殊经历密不可分。其赠答诗可谓篇篇从自我出发,围绕着与家人的日常生活、隐居固穷之志、内心的欢欣苦闷,反覆抒写,几无一篇是以酬赠的对方为主;即使於诗作中提到友朋,也多着墨於彼此共有的交往经验,与一般赠答诗以对方为主的颂美应酬内容,大异其趣。表白自我、召唤知音,或许是陶渊明写作赠答诗的主要动机。虽然陶渊明的赠答诗不以对方为主,诗中极少颂美之辞,但其中流露的情谊读来却是坦率真诚。即使对只有一面之缘的长沙公、交往不深的丁柴桑,甚至意趣不同的周绮之,或感慨、或勉励、或劝说,字衷行间尽是发自内心的真情厚意。