[0图]蒋勋说文学 从诗经到陶渊明 + 蒋勋说文学 从唐代散文到现代文学

作者： 蒋勋  来源：北京：中信出版社 年份：2017 文献类型 ：图书

描述：蒋勋说文学 从诗经到陶渊明 + 蒋勋说文学 从唐代散文到现代文学

《饮酒·结庐在人境》赏析

作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：新闻

描述：‍‍       大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天”的支配下。这一种外于而又高于人的个体生命的权威，在东汉未开始遭到强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒

全文：。‍‍　　‍‍但是，即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程(这是一个存在主义的观念)，在不同的阶段上，人还是要寻找不同的解脱方式。哪怕是理念上的或者是诗意上的，人也要发现一种完美的生命形态。所以到东晋末

陶渊明选“素心人”做邻居

作者：暂无 来源：保健时报 年份：2017 文献类型 ：报纸

描述：陶渊明五首《归园田居》诗对归隐之后住的房屋作过这样的描述：“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”远离喧嚣，树木环绕，宽敞干净，居住条件还是蛮好的。要说不足，就是缺少邻居，对此，诗人写道：“暧暧远人村，依依墟里烟。”这样的环境，有利于诗人保持平静淡泊的心态，很对归隐者的心思，陶渊明特称之

全文：陶渊明五首《归园田居》诗对归隐之后住的房屋作过这样的描述：“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”远离喧嚣，树木环绕，宽敞干净，居住条件还是蛮好的。要说不足，就是缺少邻居，对此，诗人写道：“暧暧远人村，依依墟里烟。”这样的环境，有利于诗人保持平静淡泊的心态，很对归隐者的心思，陶渊明特称之

饮酒其五·结庐在人境

作者： 陶渊明  年份：2017 文献类型 ：诗文作品

描述：‍‍结庐在人境，而无车马喧。‍‍‍‍问君何能尔，心远地自偏。‍‍‍‍采菊东篱下，悠然见南山。‍‍‍‍山气日夕佳，飞鸟相与还。‍‍‍‍此中有真意，欲辨已忘言。‍‍

全文：‍‍结庐在人境，而无车马喧。‍‍‍‍问君何能尔，心远地自偏。‍‍‍‍采菊东篱下，悠然见南山。‍‍‍‍山气日夕佳，飞鸟相与还。‍‍‍‍此中有真意，欲辨已忘言。‍‍

论陶渊明诗歌比的变性--陶诗言说方式新探

作者： 黄以明  来源：北京师范大学 年份：2017 文献类型 ：学位论文 关键词： 比  语境  远  自然  直指 

描述：论陶渊明诗歌比的变性--陶诗言说方式新探

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隐逸诗人陶渊明的成就及对唐宋诗坛的影响

作者： 聂鸿飞  来源：北京师范大学 年份：2017 文献类型 ：学位论文 关键词： 田园  诗歌  影响  隐逸 

描述：隐逸诗人陶渊明的成就及对唐宋诗坛的影响

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顾随论陶渊明杜甫之比较

作者： 李允霖  来源：文学教育 年份：2017 文献类型 ：期刊 关键词： 比较  顾随  杜甫  陶渊明 

描述：顾随《诗词讲记》乃当年顾老先生上课讲诗词的笔记整理，分总论、分论和具体说作家作品。内容较为零散，老先生深厚的学识功力却展现无遗。顾老先生书中旁征博引、学贯中西，融会贯通且有个人的主观态度与见解。其中

全文：顾随《诗词讲记》乃当年顾老先生上课讲诗词的笔记整理，分总论、分论和具体说作家作品。内容较为零散，老先生深厚的学识功力却展现无遗。顾老先生书中旁征博引、学贯中西，融会贯通且有个人的主观态度与见解。其中

停云

作者： 陶渊明  年份：2017 文献类型 ：诗文作品

描述：昏，平陆成江。有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从。‍‍东园之树，枝条载荣。竞用新好，以怡余情。人亦

全文：昏，平陆成江。有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从。‍‍东园之树，枝条载荣。竞用新好，以怡余情。人亦有言：日月于征。安得促席，说彼平生。‍‍翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和。岂无他人，念子实多。愿言不获，抱恨如何！‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

事迹描述

作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：报纸

描述：陶渊明一生不图名利，不慕虚荣，就是特别喜欢喝酒，可是由于家贫，不能常常买酒喝。亲戚朋友知道了，时常请他喝酒。他一去，总是喝得酩酊大醉。 陶渊明曾担任江州祭酒、彭泽令等小官职。彭泽县令，是他仕途生活中的最后一任官职。这在萧统的《陶渊明传》中叙述得最为详细。《传》中说他由于生活所迫，不得不去当彭泽令。他

全文：的最后一任官职。这在萧统的《陶渊明传》中叙述得最为详细。《传》中说他由于生活所迫，不得不去当彭泽令。他一到任，就令部下种糯米，糯米可以作酒。所以他说：“我常常酒醉，就心满意足了！”他的妻子坚持要种大米

《挽歌》赏析

作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：新闻

描述：‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍       陶诗一大特点，便是他怎么想就怎么说，基本上是直陈其事的“赋”笔，运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，看似不讲

全文：，岂不痛哉”之叹；而真正能勘破生死关者，在当时恐怕只有陶渊明一人而已。‍‍‍‍‍‍‍‍如他在《形影神·神释》诗的结尾处说：“纵浪大化中，不忧亦不惧；应尽便须尽，无复独多虑。”‍‍‍‍意思说人生居天地之间