论陶渊明《咏二疏》诗的思想意义——兼论“知足”的是与非

作者： 井上一之 李寅生  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  《咏二疏》  思想 

描述：陶渊明《咏二疏》吟咏的是西汉宣帝时以"知足"为宗旨而急流勇退的疏广、疏受叔侄二人。该诗不仅涉及到陶渊明的思想,也涉及到了六朝时代的"咏史诗"及致仕的一些问题。

全文：陶渊明《咏二疏》吟咏的是西汉宣帝时以"知足"为宗旨而急流勇退的疏广、疏受叔侄二人。该诗不仅涉及到陶渊明的思想,也涉及到了六朝时代的"咏史诗"及致仕的一些问题。

谈陶渊明诗歌的艺术特色

作者： 苏者聪  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：1985 文献类型 ：期刊 关键词： 渭川田家  陶渊明诗歌  晋恭帝  义熙  玄言诗  济苍生  门阀制度  田居  晋宋  艺术特色 

描述：,偏安江左。对外屈膝投降,不图恢复;对内压抑贤才,实行腐朽的门阀制度,使少时即有“大济苍生”之志而又出身寒

全文：,偏安江左。对外屈膝投降,不图恢复;对内压抑贤才,实行腐朽的门阀制度,使少时即有“大济苍生”之志而又出身寒微的陶渊明,无法施展才能。但他又不愿阿附贵权,屈志求荣,故“慨然惆怅”。南宋刘裕以毒酒杀害晋恭帝

东晋儒学新变与陶渊明思想

作者： 孙文起  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 东晋  陶渊明  复古  儒学 

描述：汉末至东晋,荆、江地区的儒学传统是“兼容博宗”、“慕通义理”,传统观念中“仕”与“隐”的对立一度趋于淡化。在这种文化背景下,陶渊明的思想也由先秦“原儒”的“复古”发轫,沿着“黄唐”之情一路衍生开来,在对“真淳”之世的追忆中寻找着“任真”与“守志”的平衡。

全文：汉末至东晋,荆、江地区的儒学传统是“兼容博宗”、“慕通义理”,传统观念中“仕”与“隐”的对立一度趋于淡化。在这种文化背景下,陶渊明的思想也由先秦“原儒”的“复古”发轫,沿着“黄唐”之情一路衍生开来,在对“真淳”之世的追忆中寻找着“任真”与“守志”的平衡。

浅析陶渊明的真

作者： 李会康  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  真实人格  思想形成 

描述：显得别具一格,这也决定了他的一生所为与当世迥异。但不论年少时期的四溢猛志还是因此导致的归隐后对天下的关念

全文：显得别具一格,这也决定了他的一生所为与当世迥异。但不论年少时期的四溢猛志还是因此导致的归隐后对天下的关念,都显示出陶渊明内心儒礼思想的坚定不移。陶渊明不仅作为妇孺皆知的文学家给中华文化留下了无数宝贵的文学遗产,也以其伟大的人格给困顿中的文人士子留下了不尽的精神财富。

关于陶渊明《饮酒》诗的两个问题

作者： 纪永祥  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：1986 文献类型 ：期刊 关键词： 悲风  介然  安贫守贱  陶诗  高车驷马  士不遇赋  士大夫文人  《饮酒》  镇军  任真自得 

描述：探讨陶渊明的归隐问题,需要先讨论一下他的出仕问题。有的研究者认为,陶渊明出仕的一个重要的甚至是唯一的原因,就是“为贫而仕”。这个观点当然不是凭空臆测的无稽之谈。因为,陶渊明确实屡申此意。他回忆自己刚刚踏入官场作州祭酒时说,“畴昔苦长饥,投耒去学仕。将养不得节,冻馁固缠己。是时向立年,意志多所耻。遂尽

全文：探讨陶渊明的归隐问题,需要先讨论一下他的出仕问题。有的研究者认为,陶渊明出仕的一个重要的甚至是唯一的原因,就是“为贫而仕”。这个观点当然不是凭空臆测的无稽之谈。因为,陶渊明确实屡申此意。他回忆自己刚刚踏入官场作州祭酒时说,“畴昔苦长饥,投耒去学仕。将养不得节,冻馁固缠己。是时向立年,意志多所耻。遂尽介然分,终死归田里。”(《饮酒·十九》)回忆作镇军参军时说,“此行谁使然,

阮籍与陶渊明的比较

作者： 赵治中  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 忧生  写志  哲学家  陶渊明  达人  阮籍 

描述：阮籍与陶渊明 ,同中有异 :经历相近 ,而入仕动机和陷入官场程度有异 ;阮成为意识形态的突出代表 ,陶仅是个善觉之“达人” ;两人都是“魏晋风度的最高优秀代表” ,阮“忧愤无端 ,慷慨任气” ,陶则“超然事外 ,平淡冲和” ;创作上 ,阮多写忧生之叹 ,多比兴寄托 ,陶对阮有传承更有突破 ,多抒情写

全文：“超然事外 ,平淡冲和” ;创作上 ,阮多写忧生之叹 ,多比兴寄托 ,陶对阮有传承更有突破 ,多抒情写志 ,平淡朴素。

陶渊明的精神自救在《归去来兮辞》中的体现

作者： 余颖  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》  陶渊明  精神自救 

描述：陶渊明生活在东晋与刘宋之交,此时战争不断,社会动荡,民不聊生。他虽少有大志,几度出仕,但党同伐异、尔虞我诈、拜迎官长的官场生活令他深感痛苦与厌恶。于41岁时,他写下《归去来兮辞》一文宣告彻底辞官归田。文章中所写到的家庭之暖、自然之乐、隐逸之趣、陇亩躬耕、书酒忘忧、乐天安命既是他对未来归田生活图景的描

全文：。文章中所写到的家庭之暖、自然之乐、隐逸之趣、陇亩躬耕、书酒忘忧、乐天安命既是他对未来归田生活图景的描绘,也是他摆脱烦恼痛苦、寻求精神解救的良方。

陶诗指瑕——论王夫之对陶渊明诗歌的评价

作者： 崔洁  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 诗弊  王夫之  陶渊明 

描述：在明末,陶渊明诗有着非常崇高的地位,王夫之却勇于指出陶诗之弊,且以“率”、“俗”、“褊”、“腐”来论陶诗之弊,乃前人未发之论,值得关注。这些观点是建立在王夫之独特的诗歌审美理论基础之上的,且对明末诗坛有着针砭意义。需要注意的是,王夫之对陶诗并不是一味否定,对陶诗的精华有着不同前人的挖掘。

全文：在明末,陶渊明诗有着非常崇高的地位,王夫之却勇于指出陶诗之弊,且以“率”、“俗”、“褊”、“腐”来论陶诗之弊,乃前人未发之论,值得关注。这些观点是建立在王夫之独特的诗歌审美理论基础之上的,且对明末诗坛有着针砭意义。需要注意的是,王夫之对陶诗并不是一味否定,对陶诗的精华有着不同前人的挖掘。

浅论陶渊明的“怒目”与“静穆”

作者： 肖章洪  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：1985 文献类型 ：期刊 关键词： 载欣载奔  《归去来兮辞》  读山海经  咏二疏  隐逸诗  济苍生  晋宋  大人先生传  论家  论辨 

描述：陶渊明是我国晋宋之际的伟大诗人,论家对其作品中表现的“怒目”与“静穆”历来争议很大,至今尚不一致,故有论辨之必要。一钟嵘《诗品·序》称陶渊明为“隐逸诗人之宗”,历代论家多沿袭此说并加以阐发。“五·四”后,有学者说“陶渊明浑身‘静穆’,所以他伟大”,原因之一是他“能泯化一切忧喜。”鲁迅曾对此提出批评.

全文：陶渊明是我国晋宋之际的伟大诗人,论家对其作品中表现的“怒目”与“静穆”历来争议很大,至今尚不一致,故有论辨之必要。一钟嵘《诗品·序》称陶渊明为“隐逸诗人之宗”,历代论家多沿袭此说并加以阐发。“五·四

试论陶渊明的“和平”性

作者： 李卫东  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 性情  田园诗  和平性  玄学 

描述：鲁迅先生说陶渊明的作品是"和平"的。在当时内忧外患的环境里,他"乱也看惯了,篡也看惯了",加之自身性格方面之原因,及当时玄风之影响,他最终选择了一条归隐田园的路。与山川相拥,与农民同劳动,与自然相亲近,最终才有了我们今天津津乐道的田园诗歌。

全文：鲁迅先生说陶渊明的作品是"和平"的。在当时内忧外患的环境里,他"乱也看惯了,篡也看惯了",加之自身性格方面之原因,及当时玄风之影响,他最终选择了一条归隐田园的路。与山川相拥,与农民同劳动,与自然相亲近,最终才有了我们今天津津乐道的田园诗歌。