在隐逸身形的背后：浅析精神层面上的陶渊明及其影响

作者： 郭阳卿  来源：武汉大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 田园  精神层面  陶渊明  人格  自然 

描述：在我国历史上，陶渊明是知名的隐士，更是一流的文学家。陶渊明不囿于时代风气，躬耕南山，放歌丘壑，开垦出一方自己的精神家园。他牺牲了物质享受而以清贫为代价换取精神自由，显示了精神对物质的高度驾驭。然而在他反复仕隐的人生道路中、在他隐逸身形的背后，有着深刻的精神矛盾与精神危机，显现了其精神层面的复杂性。从

全文：在我国历史上，陶渊明是知名的隐士，更是一流的文学家。陶渊明不囿于时代风气，躬耕南山，放歌丘壑，开垦出一方自己的精神家园。他牺牲了物质享受而以清贫为代价换取精神自由，显示了精神对物质的高度驾驭。然而

陶渊明文化形象研究

作者： 吕菊  来源：复旦大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 偶像崇拜  舟船与渔夫  生活态度  身份  文化形象  面容  社交  演变  菊  北窗高卧  居所  酒  自我神化  桃花源  异域  陶渊明  性格  思想  争论  读者 

描述：本文主要分了五个部分来展开论述，分别是陶渊明形象的建构基础、建构过程、建构层面、建构力量及其留下的文化印迹。第一部分陶渊明形象的建构基础，主要是陶渊明的基本真实和自我神化。前者从形貌、居所与社交三方面的情况来进行考察。从最直观的美术作品中看到的陶渊明形象，就已经经过了民族心理、文化理想的包装和美化。

全文：本文主要分了五个部分来展开论述，分别是陶渊明形象的建构基础、建构过程、建构层面、建构力量及其留下的文化印迹。第一部分陶渊明形象的建构基础，主要是陶渊明的基本真实和自我神化。前者从形貌、居所与社交三方面的情况来进行考察。从最直观的美术作品中看到的陶渊明形象，就已经经过了民族心理、文化理想的包装和美化。背、侧画法表明对陶渊明精神气质的更深入关注和面容五官在此情况下的悄然退避。陶渊明与玫瑰花的另类搭配则表明其形象在流传过程中渗入的其它文化因素和固有形象的变形。陶渊明的居所是自然化的形态，他充满爱意的语气和诗意化的描绘以及方位词语在环境描绘中的普遍使用表明“吾庐”是他对自我和人生进行透彻的思考和再三确认之后自觉选择的象征物，陶渊明是个自我的诗人。他对居所的称呼则体现了中国人的家园与农耕文明和自然的关系。社交关系方面从赠答诗切入，从他的赠答诗的数量比例和创作时间、答诗与赠诗的比例、称呼的方式说明陶渊明归隐后仍被认为是文人群体中的成员，而他也没有拒绝参与这种社交活动，但处于被动地位，他希望通过正式的职务称呼拉开与赠答者的距离，同时不显眼地强调自身的隐士身份。赠答诗也是他塑造自我形象、渴望知音、寻求理解的途径。陶...

自然美的和合之境——论陶渊明诗文中的自然美意识

作者： 崔晓艾  来源：中共郑州市委党校学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 自然美意识  自由  自然  和谐 

描述：陶渊明的诗文蕴涵着独特的自然美意识。他的自然美意识的形成与其自身的经历和高韬的人生境界密不可分。这种独特性在他的诗文中具体表现为:以自然为载体表现自己的自然、自由之心,以自然为载体表现人与自然的和合之境。其诗文字里行间流露出魏晋风度的余韵。

全文：陶渊明的诗文蕴涵着独特的自然美意识。他的自然美意识的形成与其自身的经历和高韬的人生境界密不可分。这种独特性在他的诗文中具体表现为:以自然为载体表现自己的自然、自由之心,以自然为载体表现人与自然的和合之境。其诗文字里行间流露出魏晋风度的余韵。

"质而实绮,癯而实腴"——论陶渊明田园诗的艺术特色

作者： 钱惠梅  来源：文教资料 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 平淡自然  陶渊明  田园诗  真淳高远 

描述：陶渊明以田园风光和田园生活为题材创作了大量诗篇,成为田园诗派的开山师祖.他的田园诗写的是平淡的田园风光和日常的农村生活,反映的是归隐后恬淡的心境与情趣;多用白描手法,语言质朴自然;陶诗还善于将深刻的哲理融入诗歌的形象中,使平凡的素材表现出不平凡的意境.

全文：陶渊明以田园风光和田园生活为题材创作了大量诗篇,成为田园诗派的开山师祖.他的田园诗写的是平淡的田园风光和日常的农村生活,反映的是归隐后恬淡的心境与情趣;多用白描手法,语言质朴自然;陶诗还善于将深刻的哲理融入诗歌的形象中,使平凡的素材表现出不平凡的意境.

浅论山水诗中物的意象-以谢灵运、陶渊明、王维诗为例

作者： 倪台瑛  来源：二OO七两岸文学与文化学术研讨会 年份：2007 文献类型 ：会议论文 关键词： 谢灵运  诗歌流派  王维  陶渊明  艺术形式  山水诗 

描述：山水诗从魏晋时期开始,人们对“意象”的认识是要使“意”“契”物,以达“穷形而尽相”的目标.从“各适物宜”到“兴象”尽意的历程,已然成为山水涛中物存在的轨迹.谢灵运以富丽精工、清新可爱的语雷描绘了永嘉、会稽等地的秀丽景色;陶渊明用恬淡醇美的笔墨,任真自得地勾画出自己所居山水田园的朴素美好;而王维更用朴

全文：山水诗从魏晋时期开始,人们对“意象”的认识是要使“意”“契”物,以达“穷形而尽相”的目标.从“各适物宜”到“兴象”尽意的历程,已然成为山水涛中物存在的轨迹.谢灵运以富丽精工、清新可爱的语雷描绘了永嘉

陶渊明诗中的“为乐”、“作乐”与“极乐”

作者： 邹平  来源：九江学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗  痛苦  “为乐”“作乐”“极乐” 

描述：陶渊明诗好说"为乐"、"作乐"是因为生活"无乐";表示自己"极乐"有两个原因,除生活"无乐"之外,更兼有前途不能把握,命运不能自主的忧惧。并非堕落的"为乐"、"作乐"与"极乐"成了他痛苦的关键原因所在。

全文：陶渊明诗好说"为乐"、"作乐"是因为生活"无乐";表示自己"极乐"有两个原因,除生活"无乐"之外,更兼有前途不能把握,命运不能自主的忧惧。并非堕落的"为乐"、"作乐"与"极乐"成了他痛苦的关键原因所在。

转矛盾为圆融——陶渊明《读山海经其一》解读

作者： 吴婕  来源：名作欣赏 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 山海图  精神家园  山海经  田园生活  济世理想  生活方式  陶渊明  田园诗  解读  矛盾 

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转矛盾为圆融——陶渊明《读山海经其一》解读

作者： 吴婕  来源：名作欣赏(文学研究((下旬( 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 逃禄  叶嘉莹  精神家园  归鸟  陶诗  读山海经  远古神话  诗歌题材  平凡生活  田园风味 

描述：转矛盾为圆融——陶渊明《读山海经其一》解读

自然:中西文人的心灵家园——以陶渊明与华兹华斯为例

作者： 曾燕波  来源：求索 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 心灵家园  华兹华斯  陶渊明  自然 

描述：本文以中西方文人的代表性诗人陶渊明和华兹华斯为例,揭示自然是人类共同的心灵家园。陶渊明是自然的,超脱的隐居者,华兹华斯则是自然的执着的崇拜者,两位诗人在同一对象找到了心灵的归属,但同时也演绎出"有我之境"和"无我之境"两种不同的心态以及不同的心性,而此不同取决于中西不同的哲学观。

全文：本文以中西方文人的代表性诗人陶渊明和华兹华斯为例,揭示自然是人类共同的心灵家园。陶渊明是自然的,超脱的隐居者,华兹华斯则是自然的执着的崇拜者,两位诗人在同一对象找到了心灵的归属,但同时也演绎出"有我之境"和"无我之境"两种不同的心态以及不同的心性,而此不同取决于中西不同的哲学观。

陈与义对陶渊明的接受及其清远平淡诗风的形成

作者： 左福生  来源：重庆师范大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 陶渊明  接受  陈与义  清远平淡 

描述：陈与义是北、南宋之交一位举足轻重的诗人,也是诗史上一位杂取而博学的诗人。学杜甫而得“杜肉”,诗歌显得沉郁雄浑。他也欣赏陶渊明、柳宗元等一派疏淡清新的诗风,尤其倾情于陶渊明,爱其“不为五斗米折腰”的气节操守和人格精神,以及遗世独立、躬耕田园的生活方式。在一吟一咏中,时以陶渊明自比,在精神上追求陶渊明式

全文：萧散;诗意醇厚,富有恬淡自适的人生趣味;诗风呈现清远平淡的倾向。 本文以陈与义学陶为个案,立足陈与义所处的政治环境、文化环境,在深一层里揭示陈与义接受陶渊明的客观依据。从政治层面看,陈所处的时代正是