《闲情赋》的主题和陶渊明诗文的理想化倾向

作者： 宋雪玲  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 理想化  闲情赋  陶渊明 

描述：通过对历来研究成果的梳理和陶渊明作此赋的背景来看,历来饱受争议的《闲情赋》一赋,是陶渊明为追悼亡妻所作。这与陶渊明诗文总体上呈现的理想化倾向相统一。

全文：通过对历来研究成果的梳理和陶渊明作此赋的背景来看,历来饱受争议的《闲情赋》一赋,是陶渊明为追悼亡妻所作。这与陶渊明诗文总体上呈现的理想化倾向相统一。

谢灵运未交游陶渊明探说

作者： 盛敏慧  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 谢灵运  考察  陶渊明  交游 

描述：谢灵运未交游陶渊明探说

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陶渊明“归隐说”新辨

作者： 徐新杰  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：1986 文献类型 ：期刊 关键词： 逃禄  丘山  箪瓢屡罄  自祭文  学术讨论会  隐逸诗  人民的爱  《诗品》  人生短暂  田居 

描述：去年八月,在九江市举行的全国第一次陶渊明学术讨论会上,围绕着陶渊明的评价,对陶渊明的归隐问题展开了热烈的争论,众说纷纭,各执其是。归隐问题于渊明评价实在关系重大,是不能也不应回避的。笔者最近重读《陶渊明集》,正本清源,若有所获。试申述于后,就正高明。

全文：去年八月,在九江市举行的全国第一次陶渊明学术讨论会上,围绕着陶渊明的评价,对陶渊明的归隐问题展开了热烈的争论,众说纷纭,各执其是。归隐问题于渊明评价实在关系重大,是不能也不应回避的。笔者最近重读《陶渊明集》,正本清源,若有所获。试申述于后,就正高明。

简说陶渊明和他的作品——《陶渊明诗文赏析集》前言

作者： 李华  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 自出心裁  中国诗人  注家  陶诗  田家语  隐逸诗  语言表现  保尔·瓦雷里  晋宋  州刺史 

描述：中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏武三家。他们的诗集,版本最多,注家也不少。这中间陶渊明最早,诗最少,可是各家议论最纷纭。考证方面且不提,只说批评一面,历代的意见也够奇异有趣的。……在这纷纷的议论之下,要自出心裁独创一见是很难的。但这是一个重新估定价值的时代,对于一切传统,我们要重新加以分析

全文：中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏武三家。他们的诗集,版本最多,注家也不少。这中间陶渊明最早,诗最少,可是各家议论最纷纭。考证方面且不提,只说批评一面,历代的意见也够奇异有趣的。……在这纷纷

陶渊明《饮酒》诗系年考辨

作者： 孔德明  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 《饮酒》诗  陶渊明  义熙  十四年 

描述：关于陶渊明《饮酒》诗的系年,说法大致有五:元兴二年癸卯说、元兴三年甲辰说、义熙十年甲寅说、义熙二年丙午说、义熙十二三年说。笔者在前人考证的基础上,另提一说,即义熙十四年戊午说。其理由主要有三:一、从陶渊明于义熙元年乙巳辞官奔程氏妹丧,次年返园田算起,一纪后当是义熙十四年戊午;二、其所饮“名酒”当是官

全文：关于陶渊明《饮酒》诗的系年,说法大致有五:元兴二年癸卯说、元兴三年甲辰说、义熙十年甲寅说、义熙二年丙午说、义熙十二三年说。笔者在前人考证的基础上,另提一说,即义熙十四年戊午说。其理由主要有三:一、从

陶渊明的《饮酒二十首》作于何时?

作者： 唐满先  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：1985 文献类型 ：期刊 关键词： 张挚  九首  宋易  荣启期  学语文  四十一  田居  周振甫  十三年  写作时间 

描述：周振甫先生的《谈陶渊明》(载《中学语文教学》一九八四年十一期),认为《饮酒二十首》是陶渊明三十九岁时作。此说虽有旧说作依据,但从这组诗的内容、风格来考察,从对第十九首和第十六首的诗意来分析,我们认为此说不能成立。陶渊明从二十九岁到四十一岁是出仕时期。他在《归园田居》诗中说:“误落尘网中,一去十三年。

全文：周振甫先生的《谈陶渊明》(载《中学语文教学》一九八四年十一期),认为《饮酒二十首》是陶渊明三十九岁时作。此说虽有旧说作依据,但从这组诗的内容、风格来考察,从对第十九首和第十六首的诗意来分析,我们认为

关于陶渊明诗文“甲子”系年的历史公案

作者： 魏青  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文  历史公案  “甲子”系年 

描述：陶渊明诗文系年的“甲子”说,首创于南朝宋沈约。此后千余年间,维护和否定沈约的说法,成为文学史上一桩争论不休的“公案”。自近代以来,关于陶作系年的种种牵强之说逐渐被摒弃,学界形成通达的评说。

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浅论陶渊明的“怒目”与“静穆”

作者： 肖章洪  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：1985 文献类型 ：期刊 关键词： 载欣载奔  《归去来兮辞》  读山海经  咏二疏  隐逸诗  济苍生  晋宋  大人先生传  论家  论辨 

描述：陶渊明是我国晋宋之际的伟大诗人,论家对其作品中表现的“怒目”与“静穆”历来争议很大,至今尚不一致,故有论辨之必要。一钟嵘《诗品·序》称陶渊明为“隐逸诗人之宗”,历代论家多沿袭此说并加以阐发。“五·四”后,有学者说“陶渊明浑身‘静穆’,所以他伟大”,原因之一是他“能泯化一切忧喜。”鲁迅曾对此提出批评.

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试论陶渊明的“和平”性

作者： 李卫东  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 性情  田园诗  和平性  玄学 

描述：鲁迅先生说陶渊明的作品是"和平"的。在当时内忧外患的环境里,他"乱也看惯了,篡也看惯了",加之自身性格方面之原因,及当时玄风之影响,他最终选择了一条归隐田园的路。与山川相拥,与农民同劳动,与自然相亲近,最终才有了我们今天津津乐道的田园诗歌。

全文：鲁迅先生说陶渊明的作品是"和平"的。在当时内忧外患的环境里,他"乱也看惯了,篡也看惯了",加之自身性格方面之原因,及当时玄风之影响,他最终选择了一条归隐田园的路。与山川相拥,与农民同劳动,与自然相亲近,最终才有了我们今天津津乐道的田园诗歌。

陶渊明与佛教关系略论

作者： 童李君  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 佛教  陶渊明  慧远  桓玄 

描述：陶渊明与东晋名僧慧远有过交游,但最终没有像别的隐士那样追随慧远,原因大致有三:①陶渊明思想复杂,但其行事上大体遵循儒家的原则。②陶渊明的哲学思想与佛教有矛盾,这主要表现在他对佛教“形尽神不灭”、“因果报应说”的怀疑。③陶渊明受桓玄影响,对慧远等人保持相当的距离。

全文：陶渊明与东晋名僧慧远有过交游,但最终没有像别的隐士那样追随慧远,原因大致有三:①陶渊明思想复杂,但其行事上大体遵循儒家的原则。②陶渊明的哲学思想与佛教有矛盾,这主要表现在他对佛教“形尽神不灭”、“因果报应说”的怀疑。③陶渊明受桓玄影响,对慧远等人保持相当的距离。