陶渊明的归隐与玄学的人格本体论

作者： 朱家驰  来源：河北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1991 文献类型 ：期刊 关键词： 《庄子》  郭象注  外物  陶渊明  《挽歌诗》  注本  魏晋玄学  嵇康  理想人格  本体论 

描述：陶渊明是我国古代一位赫赫有名的大隐.自出仕江州祭酒,或官或隐,至义熙元年辞去彭泽县令,归耕田园,终其一世六十三岁,近半生都过着隐居生活.钟嵘论诗,称其为“隐逸诗人之宗”,首先着眼在“隐”,其次才是“诗”.可见渊明最初原非以诗著称,而是以“隐”名世的.陶渊明何以归隐?又何以能在漫长的隐居生活中自甘淡泊

全文：陶渊明是我国古代一位赫赫有名的大隐.自出仕江州祭酒,或官或隐,至义熙元年辞去彭泽县令,归耕田园,终其一世六十三岁,近半生都过着隐居生活.钟嵘论诗,称其为“隐逸诗人之宗”,首先着眼在“隐”,其次才是“诗”.可见渊明最初原非以诗著称,而是以“隐”名世的.陶渊明何以归隐?又何以能在漫长的隐居生活中自甘淡泊,安贫乐道?究竟其生活信念和贯彻始终的精神支柱是什么?对此历代治陶者从不同侧面进行了卓有成效的探索.但笔者

个体存在的本体论(论陶渊明饮酒)

作者： 戴建业  来源：中国古代、近代文学研究 年份：1994 文献类型 ：期刊

描述：个体存在的本体论(论陶渊明饮酒)

个体存在的本体论:论陶渊明饮酒

作者： 戴建业  来源：华中师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 酒  陶渊明  古代文学  本体 

描述：个体存在的本体论──论陶渊明饮酒戴建业关键词古代文学；陶渊明；酒；本体１自称“性嗜酒”的陶渊明，把酒抬高到了和自己生命同等的地位：“在世无所须，唯酒与长年”《读山海经》之五）。生前他以，家贫不能常得酒”而烦恼，还断言自己死后也会因在世“饮酒不得足而”...

全文：个体存在的本体论──论陶渊明饮酒戴建业关键词古代文学；陶渊明；酒；本体１自称“性嗜酒”的陶渊明，把酒抬高到了和自己生命同等的地位：“在世无所须，唯酒与长年”《读山海经》之五）。生前他以，家贫不能常得酒”而烦恼，还断言自己死后也会因在世“饮酒不得足而”...

陶渊明自然本体论(一)

作者： 木斋  来源：天中学刊 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 仕隐  自然本体  魏晋风度  陶渊明  田园诗 

描述：陶渊明及其作品是其生活时代的“自然本体”。即渊明以他的人生思想、行为、作品呈现了作为生命的本真的状态,呈现了晋宋之际陶渊明的自然状态,其仕隐情结、雅俗统一等对立同一体构成了他与前代隐士的本质区别。

全文：陶渊明及其作品是其生活时代的“自然本体”。即渊明以他的人生思想、行为、作品呈现了作为生命的本真的状态,呈现了晋宋之际陶渊明的自然状态,其仕隐情结、雅俗统一等对立同一体构成了他与前代隐士的本质区别。

陶渊明自然本体论(二)

作者： 木斋  来源：天中学刊 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 仕隐  自然本体  魏晋风度  陶渊明  田园诗 

描述：陶渊明及其作品是其生活时代的“自然本体”,即渊明以他的人生思想、行为、作品呈现了作为生命的本真的状态,呈现了晋宋之际陶渊明的自然状态,其仕隐情结、雅俗统一等对立同一体构成了他与前代隐士的本质区别。

全文：陶渊明及其作品是其生活时代的“自然本体”,即渊明以他的人生思想、行为、作品呈现了作为生命的本真的状态,呈现了晋宋之际陶渊明的自然状态,其仕隐情结、雅俗统一等对立同一体构成了他与前代隐士的本质区别。

陶渊明《饮酒》诗刍议

作者： 黄金女  来源：青年文学家 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 饮酒诗  性情  陶渊明 

描述：陶渊明喜欢饮酒,也创作了大量的饮酒诗。陶渊明创作饮酒诗,或借酒修德,或借酒抒情,或借酒消愁,无不是其个人情性的真实表露。

全文：陶渊明喜欢饮酒,也创作了大量的饮酒诗。陶渊明创作饮酒诗,或借酒修德,或借酒抒情,或借酒消愁,无不是其个人情性的真实表露。

以“关系本体论”解读陶渊明《饮酒》(其五)

作者： 曾瑶  来源：中学语文教学 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 悠然见南山  千古流传  采菊东篱下  陶诗  《饮酒》  隐逸诗  辞官  人生理想  中学语文教材  人教版 

描述：陶渊明《饮酒》(其五),编在人教版中学语文教材八年级下册,是陶渊明《饮酒诗》二十篇中的名篇。全诗语言平淡质朴,情感自然流露。诗中的"采菊东篱下,悠然见南山"更是千古流传的佳句。在教学中,有的教师往往只抓住诗歌中的意象,再结合诗人辞官归隐的背景,告诉学生,这是一首厌恶官场、淡泊名利之作。这种流于表面、

全文：陶渊明《饮酒》(其五),编在人教版中学语文教材八年级下册,是陶渊明《饮酒诗》二十篇中的名篇。全诗语言平淡质朴,情感自然流露。诗中的"采菊东篱下,悠然见南山"更是千古流传的佳句。在教学中,有的教师往往只抓住诗歌中的意象,再结合诗人辞官归隐的背景,告诉学生,这是一首厌恶官场、淡泊名利之作。这种流于表面、放之四海的解读,远没有触及陶诗的深度。那么陶诗的深度在哪

论陶渊明对魏晋玄学的改造与发挥

作者： 韩国良  来源：中南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  直觉论  宇宙论  玄学  人性论 

描述：陶渊明一方面继承了王充的天地生物论,而扬弃了其人性善恶论,以及由此而生的教化论。另一方面又继承了魏晋玄学的人性至善论,以及由此而生的直觉论,而扬弃了其本体论。对魏晋玄学本体论的生成论改造使他避免了他的学说的神秘性、抽象性;对魏晋玄学仁义观与直觉论的继承和发挥又使他保住了自己的哲学的时代性、超越性。陶

全文：陶渊明一方面继承了王充的天地生物论,而扬弃了其人性善恶论,以及由此而生的教化论。另一方面又继承了魏晋玄学的人性至善论,以及由此而生的直觉论,而扬弃了其本体论。对魏晋玄学本体论的生成论改造使他避免了他

陶渊明《扇上画赞》与魏晋画赞流变

作者： 高武斌  来源：名作欣赏(中旬刊) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《扇上画赞》  夏侯湛  《东方朔画赞》  曹植  陶渊明 

描述：画赞是魏晋时期常见的一种文体。在魏晋，画赞几经演变：曹植的画赞质朴古雅，具有鲜明的儒学特色，代表了画赞这种文体早期的典型特征；夏侯湛的《东方朔画赞》富丽精工，有较强的抒情性；陶渊明的《扇上画赞》清新自然、平淡醇美，呈现出诗化的特征。

全文：画赞是魏晋时期常见的一种文体。在魏晋，画赞几经演变：曹植的画赞质朴古雅，具有鲜明的儒学特色，代表了画赞这种文体早期的典型特征；夏侯湛的《东方朔画赞》富丽精工，有较强的抒情性；陶渊明的《扇上画赞》清新自然、平淡醇美，呈现出诗化的特征。

陶渊明《扇上画赞》与魏晋画赞流变

作者： 高武斌  来源：名作欣赏 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《扇上画赞》  夏侯湛  《东方朔画赞》  曹植  陶渊明 

描述：画赞是魏晋时期常见的一种文体。在魏晋,画赞几经演变:曹植的画赞质朴古雅,具有鲜明的儒学特色,代表了画赞这种文体早期的典型特征;夏侯湛的《东方朔画赞》富丽精工,有较强的抒情性;陶渊明的《扇上画赞》清新自然、平淡醇美,呈现出诗化的特征。

全文：画赞是魏晋时期常见的一种文体。在魏晋,画赞几经演变:曹植的画赞质朴古雅,具有鲜明的儒学特色,代表了画赞这种文体早期的典型特征;夏侯湛的《东方朔画赞》富丽精工,有较强的抒情性;陶渊明的《扇上画赞》清新自然、平淡醇美,呈现出诗化的特征。