说陶渊明

作者：暂无 来源：嘉兴日报 年份：2009 文献类型 ：报纸

描述：林志坚我认为我国古代最卓越的独立自由的知识分子代表应属东晋时期的大诗人陶渊明。首先他的思想兼容并蓄，不专信什么主义、思想、理论。他自己就明确表示：“好读书、不求甚解”，这其实是一句不受任何教条约束的幽默表示。他的朋友颜延之说他“学非称师”，也是一句对陶渊明思想特点很好的注脚。朱晦庵（朱熹）说：“靖节

全文：林志坚我认为我国古代最卓越的独立自由的知识分子代表应属东晋时期的大诗人陶渊明。首先他的思想兼容并蓄，不专信什么主义、思想、理论。他自己就明确表示：“好读书、不求甚解”，这其实是一句不受任何教条约束的幽默表示。他的朋友颜延之说他“学非称师”，也是一句对陶渊明思想特点很好的注脚。朱晦庵（朱熹）说：“靖节

也说陶渊明

作者：暂无 来源：安庆晚报 年份：2009 文献类型 ：报纸

描述：熟悉东流小镇历史的人都知道，东流有一座建于明代的陶公祠，陶公祠里有一座塑像，塑像就是东晋大诗人陶渊明。每次到东流，我都沿江堤到陶公祠，瞻仰陶公旧址???“采菊东篱下，悠然见南山。”是陶渊明的千古名句，但不论春夏秋冬我都没有看到陶渊明当年种下的菊花，访问全镇居民，没见一个是种菊高手。我糊涂了，陶公为何

全文：熟悉东流小镇历史的人都知道，东流有一座建于明代的陶公祠，陶公祠里有一座塑像，塑像就是东晋大诗人陶渊明。每次到东流，我都沿江堤到陶公祠，瞻仰陶公旧址???“采菊东篱下，悠然见南山。”是陶渊明的千古名句，但不论春夏秋冬我都没有看到陶渊明当年种下的菊花，访问全镇居民，没见一个是种菊高手。我糊涂了，陶公为何

“陶渊明故里说”的历史回顾

作者：暂无 来源：九江学院报 年份：2009 文献类型 ：报纸

描述：东晋大诗人陶渊明的故里与其诗文、生平有密切关系，一千多年来一直受到关注，但其准确地点至今已变得十分模糊，以至被称为“千古之谜”。史书上称陶渊明为“寻阳柴桑人”，颜延之《陶征士诔》称他“卒于寻阳县之某里”，东晋张僧鉴《寻阳记》记载有陶渊明的醉石。从南朝开始，居住在故里的陶渊明子孙繁衍不绝，时有寻访者。

全文：东晋大诗人陶渊明的故里与其诗文、生平有密切关系，一千多年来一直受到关注，但其准确地点至今已变得十分模糊，以至被称为“千古之谜”。史书上称陶渊明为“寻阳柴桑人”，颜延之《陶征士诔》称他“卒于寻阳县之某里”，东晋张僧鉴《寻阳记》记载有陶渊明的醉石。从南朝开始，居住在故里的陶渊明子孙繁衍不绝，时有寻访者。

元问题：人与自然：陶渊明与卢梭、梭罗的比较陈述

作者： 鲁枢元  来源：全球视野中的生态美学与环境美学国际学术研讨会 年份：2009 文献类型 ：会议论文

描述：一、元问题相对于20世纪初西方学界提出的"元数学"、"元逻辑"、"元语言"、"元科学"的概念,我们这里讲的"元问题"有与其相似的地方,但又不相同。英语世界中的"元问题"(meta-question)含有"在上、在外、在后"的意思,意味着被"抽象化"、"形式化"、"逻辑化"的最终问题,体现了西方逻辑实

全文：)含有"在上、在外、在后"的意思,意味着被"抽象化"、"形式化"、"逻辑化"的最终问题,体现了西方逻辑实证主义、科学主义的学术精神。而汉语词汇"元"的本义为人的"头脑",是人的生命的根本,进而引申为

从四谛说看陶渊明与佛教之关系

作者： 张海元 安飞飞 司雪  来源：山东文学（下半月） 年份：2009 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明被推崇为古今隐逸之大宗,这与陶渊明本人复杂丰富的思想是分不开的,关于陶渊明的哲学思想,学术界历来各抒己见,不成定论.有人把他归为道家,如朱熹认为渊明所谈者庄,老;有人认为他是儒家如清人沈德潜讲汉人以下,宋儒以前,可推圣门弟子者,渊明也;有人认为陶渊明信佛如葛立方卷12:三篇,皆寓意高远,盖第一

全文：陶渊明被推崇为古今隐逸之大宗,这与陶渊明本人复杂丰富的思想是分不开的,关于陶渊明的哲学思想,学术界历来各抒己见,不成定论.有人把他归为道家,如朱熹认为渊明所谈者庄,老;有人认为他是儒家如清人沈德潜讲汉人以下,宋儒以前,可推圣门弟子者,渊明也;有人认为陶渊明信佛如葛立方卷12:三篇,皆寓意高远,盖第一达摩也.

读陶渊明诗的疑惑

作者： 岩梦  来源：语文新圃 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 明诗  言说  高考 

描述：那年的夏天因为即将调离自己工作多年的某中学,他们说依照政策,那年的高考我是没有资格监考的.

全文：那年的夏天因为即将调离自己工作多年的某中学,他们说依照政策,那年的高考我是没有资格监考的.

阮籍、陶渊明诗风形成的异同：有感于丹纳的《艺术哲学》三要素说

作者： 孙兰 孙振  来源：中国海洋大学学报(社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 时代  陶渊明  环境  阮籍  种族 

描述：阮、陶代表的民族特征最明显的莫过于充分显示了儒家民族精神的理想品质。他们展示给后人的高蹈尘世的道家精神追求,其实只是掩饰儒家社会价值失落的悲情幌子。阮籍主要生活于曹魏时代,受中原文化影响极深。燕赵悲歌的慷慨之气是北方文学的一大特色。陶渊明生活于东晋。东晋偏安江左,受楚地文化影响明显。纤丽平和的情感是

全文：阮、陶代表的民族特征最明显的莫过于充分显示了儒家民族精神的理想品质。他们展示给后人的高蹈尘世的道家精神追求,其实只是掩饰儒家社会价值失落的悲情幌子。阮籍主要生活于曹魏时代,受中原文化影响极深。燕赵悲歌的慷慨之气是北方文学的一大特色。陶渊明生活于东晋。东晋偏安江左,受楚地文化影响明显。纤丽平和的情感是南方文学的特色。政治背景和社会思潮两个方面的时代因素对阮、陶诗风的形成有重要影响。

陶渊明、诸葛亮、朱熹、苏东坡的读书风格

作者： 郝明义  来源：发现 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡  不求甚解  读书方法  朱熹  网络  诸葛亮  陶渊明  熟读精思  朱子读书法  风格 

描述：我不相信这些人真的是各自只有一种读书风格从网络上看到有人在很热闹地讨论历史上3位名人的读书风格,比较陶渊明的不求甚解、诸葛亮的观其大略,以及朱熹的熟读精思。说陶渊明不求甚解,典出好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食(《五柳先生传》)。说诸葛亮观其大略,典出

全文：我不相信这些人真的是各自只有一种读书风格从网络上看到有人在很热闹地讨论历史上3位名人的读书风格,比较陶渊明的不求甚解、诸葛亮的观其大略,以及朱熹的熟读精思。说陶渊明不求甚解,典出好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食(《五柳先生传》)。说诸葛亮观其大略,典出

陶渊明的无弦琴与舜帝的五弦琴

作者： 范子烨  来源：文史知识 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 莫逆于心  五弦琴  舜帝  原宪  荣启期  无弦琴  音乐才能  商山四皓  四八目  音声 

描述：根据史书的记载,陶渊明(365?—427)似乎是一个没有什么音乐才能的诗人。如《宋书》卷93《隐逸列传》说:潜不解音声,而畜素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。

全文：根据史书的记载,陶渊明(365?—427)似乎是一个没有什么音乐才能的诗人。如《宋书》卷93《隐逸列传》说:潜不解音声,而畜素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。

陶渊明“不为五斗米折腰”之谜

作者： 刘震  来源：大科技(百科探索) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 上司  “不为五斗米折腰”  陶渊明  彭泽  辞官  官员 

描述：陶渊明在当彭泽令时,上司派一名粗俗而又傲慢的官员来视察。秘书对陶渊明说:参见这位官员要十分注意小节,衣服要穿得整齐,态度要谦恭,不然的话,他会在上司面前说你的坏话。

全文：陶渊明在当彭泽令时,上司派一名粗俗而又傲慢的官员来视察。秘书对陶渊明说:参见这位官员要十分注意小节,衣服要穿得整齐,态度要谦恭,不然的话,他会在上司面前说你的坏话。