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论萧统对陶渊明的接受: 作者： 李剑峰 来源：中国古代、近代文学研究 年份：1998 文献类型：期刊; 描述：论萧统对陶渊明的接受

元前陶渊明接受史: 作者： 李剑锋 来源：山东大学 年份：1998 文献类型：学位论文 关键词： 陶渊明接受史陶渊明; 描述：元前陶渊明接受史; 全文：

抚琴弄弦不解音?──陶渊明与音乐: 作者： 卫绍生王守国 来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1998 文献类型：期刊 关键词： 《隐逸传》任情陶渊明人生音乐; 描述：陶渊明既有比较丰富的音乐理论知识（他对五音之中的商音体味尤为精到），又有一定的音乐表现技巧；不仅擅长歌咏，而且擅长弹琴，对琴情有独钟。陶渊明的音乐理论和对琴的爱好，具有深层的文化意蕴。; 全文：陶渊明既有比较丰富的音乐理论知识（他对五音之中的商音体味尤为精到），又有一定的音乐表现技巧；不仅擅长歌咏，而且擅长弹琴，对琴情有独钟。陶渊明的音乐理论和对琴的爱好，具有深层的文化意蕴。

玄学与陶渊明的诗歌创作: 作者： 郭丰功郭乐义 来源：南都学坛 年份：1998 文献类型：期刊 关键词： 陶渊明诗歌创作独化论玄学; 描述：陶渊明生当晋宋易代之时。此时的玄学早已发展成熟，郭象的“独化”论流行。郭象的“独化”论拔妙理于他人之外，认为真正的逍遥并不是逃避现实、背弃名教，而是不离人间而德合“自然”，标志着玄学自然观的最终形成。陶渊明接受了郭象的玄学思想并深化为自己人生哲学的一部分，其诗是他受玄学思想影响的体现。这在陶诗中突出; 全文：。陶渊明接受了郭象的玄学思想并深化为自己人生哲学的一部分，其诗是他受玄学思想影响的体现。这在陶诗中突出地表现为作者用玄学写诗、用玄学实践人生和对自然的深切追求。陶渊明的诗歌创作在对最平凡的田园生活

论陶渊明“固穷节”对苏轼晚年“处穷”生活的影响: 作者： 梅大圣 来源：九江师专学报 年份：1998 文献类型：期刊 关键词： 固穷节陶渊明苏轼处穷生活; 描述：本文认为：陶渊明是“十分自觉”的主动趋穷，苏武是因卑鄙凶恶的小人围攻迫害致穷的；晚年苏武在困顿中，接受陶渊明“固穷节”的深刻影响，调整心境和行为方式，使自己随遇而安，进而获得了人生与文学的双丰收。; 全文：本文认为：陶渊明是“十分自觉”的主动趋穷，苏武是因卑鄙凶恶的小人围攻迫害致穷的；晚年苏武在困顿中，接受陶渊明“固穷节”的深刻影响，调整心境和行为方式，使自己随遇而安，进而获得了人生与文学的双丰收。

陶渊明的“安道苦节”及其人生境界: 作者： 马现诚 来源：广西民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：1998 文献类型：期刊 关键词： 人生境界陶渊明安道苦节; 描述：安贫乐道、固穷守节是儒家所倡导的理想德行模式和行为风范，陶渊明对这一思想的接受经历了从疑惑反思到认同和内化的复杂过程。“安道苦节”是陶渊明人生价值观的一个重要组成部分，其影响着陶渊明行藏取舍的人生选择和对理想人生境界的建构; 全文：安贫乐道、固穷守节是儒家所倡导的理想德行模式和行为风范，陶渊明对这一思想的接受经历了从疑惑反思到认同和内化的复杂过程。“安道苦节”是陶渊明人生价值观的一个重要组成部分，其影响着陶渊明行藏取舍的人生选择和对理想人生境界的建构

浅述陶渊明的无神论思想: 作者： 王玲华 来源：无锡教育学院学报(社会科学版) 年份：1998 文献类型：期刊 关键词： “五柳先生” 神不灭论 “形” 中国文学史陶渊明诗歌长生不死陶渊明人格神无神论思想神学目的论; 描述：一提起古代田园诗人陶渊明.我们马上会联想起“采菊东篱下,悠然见南山”这脍炙人口的优美诗句.陶渊明(公元365—427年),后又改名潜,字元亮,浔阳柴桑(今江西九江市)人.因宅旁有五棵柳树,故自号“五柳先生”,41岁时曾任彭泽令(今江西彭泽县西),后人也称他“陶彭泽”或“陶令”.63岁逝世,谥号“靖节; 全文：,我们说是难能可贵的.本文即就陶渊明无神论思想的某些表现及其形成原因作一简要论述,以求教于广大同仁.一、对神学目的论的否定所谓神学目的论,就是宗教迷信用以证明神存在的一种流行的理论.肯定人格神的天的存在,认为天有目的意志,能赏善罚恶,这是一切世俗迷信的基础.陶渊明在这个问题上是如何认为的呢?他在《自

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