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- 陶渊明研究座谈会略述
- 作者： 王宪章 来源：中国古代、近代文学研究 年份：1987 文献类型 ：期刊
- 描述：陶渊明研究座谈会略述
- 近年来陶渊明研究概况
- 作者： 李华 来源：江西社会科学 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： 美学思想 柴桑 陶学 星子县 陶渊明故里 陶潜 刘裕 《诗品》 陶渊明研究 仕宦思想
- 描述：近年来,陶渊明研究已成为全国学术界普遍关注的课题,其研究的深度与广度都较前大有进步。有关研究成果之丰富,尤为令人鼓舞。 八五年夏季,江西省为隆重纪念陶渊明诞辰一千六百二十周年,由省地市县各级文化主管部门,在九江市联合举办首次全国“陶渊明学术讨论会”,十四个省市的八十多位陶学专家和陶学爱好者出席了会议
- 全文：主管部门,在九江市联合举办首次全国“陶渊明学术讨论会”,十四个省市的八十多位陶学专家和陶学爱好者出席了会议,收到学术论文和研究资料六十余篇;去年
- 陶渊明并非“不解音声”-从陶渊明抚弄无弦琴看其美学思想
- 作者： 雷代浩 来源：江西教育学院学刊 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文 无弦琴 音乐美学思想 音乐美感 音律 演奏技巧 大音希声 音乐美学观 我国古代 音声
- 描述：史称陶渊明“不解音声”,殆成定论。《宋书·列传·隐逸》载:“潜不解音声,而蓄素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。”萧统《陶渊明传》亦云:“渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。”另据《晋书·列传·隐逸》载:陶渊明“性不解音,而畜素琴一起,弦徽不具,每朋酒之会,辄抚而和之,曰:‘
- 全文：。”另据《晋书·列传·隐逸》载:陶渊明“性不解音,而畜素琴一起,弦徽不具,每朋酒之会,辄抚而和之,曰:‘但识琴中趣,何劳弦上声!’”又《南史·列传·隐逸上》亦记其事,文字与《宋书》同,唯无“无弦”二字。三人成市虎,诗人遂“蒙冤”焉。其实,诗人是懂音律的。今天我们所见到的最早的陶传载于南朝
- 读陶渊明《饮酒》诗札记
- 作者： 雷德荣 来源：贵州师范大学学报(社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： 士不遇 陶诗 晋宋易代 中国文学史 饮酒 世俗 陶渊明 诗歌创作 颜延之 咏怀诗
- 描述：在中国文学史上,文人和酒似乎结下了不解之缘。特别在魏晋时代,饮酒可说是一种时代病,曹氏父子、“建安七子”和“竹林七贤”中以饮酒而出名者不乏其人。其流风遗韵影响到陶渊明,使他的生活和酒不能分离。他为
- 全文：在中国文学史上,文人和酒似乎结下了不解之缘。特别在魏晋时代,饮酒可说是一种时代病,曹氏父子、“建安七子”和“竹林七贤”中以饮酒而出名者不乏其人。其流风遗韵影响到陶渊明,使他的生活和酒不能分离。他为
- 陶渊明与慧远——陶渊明不入“莲社”之我见
- 作者： 丁永忠 来源：学术月刊 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： 谢灵运 佛教 中国传统 因果报应 东晋 思想体系 陶渊明 慧远 庐山 沙门不敬王者
- 描述：陶渊明与慧远是东晋后期,同处庐山的两位著名历史人物,陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”,慧远为“莲宗初祖”,对后世都有很大影响。关于二人之思想关系,正史未见明载,仅有无名氏之《莲社高贤传》记有陶渊明不入“莲社”故事一则: (潜)常往庐山,使一门生二儿舁篮舆以行,(慧)远法师与诸贤结莲社,以书招渊明。渊明曰
- 全文：“莲社”故事一则: (潜)常往庐山,使一门生二儿舁篮舆以行,(慧)远法师与诸贤结莲社,以书招渊明。渊明曰:“若许饮,则往。”许之,遂造焉;忽攒眉而出。(《莲社高贤传·陶潜传》) 宋代,李公焕《笺注陶渊明集》亦云:“(陶)靖节与远公雅素,宁为方外交,而不愿齿社列,远公遂作诗博酒,郑重招致,竟不可
- 略论陶渊明的饮酒诗
- 作者： 陈毛美 来源：齐鲁学刊 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： 饮酒诗 题材内容 陶渊明 颜延之 竹林名士 思想 挽歌诗 嗜酒 阮籍 魏晋时代
- 描述：诗和酒联系在一起,是陶渊明诗的一大特点,也是他开创的一种风气。魏晋时代,“宽袍大袖,大家饮酒”,是一种时风,曹操就好喝酒,《短歌行》曰:“何以解忧?惟有杜康”。孔融更嗜酒,有借醉辞婚的故事。刘伶“唯酒是务”,还作有《酒德颂》。陶渊明不仅嗜酒如命,而且在晚年贫病交加、缺酒和无酒可饮时,把酒友颜延之送给
- 全文：酒是务”,还作有《酒德颂》。陶渊明不仅嗜酒如命,而且在晚年贫病交加、缺酒和无酒可饮时,把酒友颜延之送给他的二万钱全数交给酒家,充作酒资,以便随时零碎取饮。他饮酒唯恐不足,甚至虚拟死后也会遗憾:“但恨