陶渊明心态综探

作者： 江国兵  来源：西藏民族学院 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 政治  人情  文化  心态  世俗  陶渊明  仕宦  隐逸 

描述：陶渊明研究历经千余年,涉及方方面面,取得了值得借鉴的宝贵的丰硕成果。然而,历来陶渊明研究多现象分析,并且存在三个偏颇,或政治化,大书特书他的易代情结,不仕刘宋皇朝的东晋遗老气节;或文学化,批判唐以前人们对陶渊明诗文的“不公”,宗陶渊明为旷世的伟大文学家,非要贴上标签不可;或狭隘化,视陶渊明作一个悠闲

全文：心理上探讨陶渊明人格结构及作品风格形成之原因。从目前情况来看,对他的心态缺少系统的专门的研究。心态是作家面对时代种种风雨时的心理状态,是作家对社会的理解,包括了理性与情感诸因素,能作为连接文学与社会诸

陶渊明文化形象研究

作者： 吕菊  来源：复旦大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 偶像崇拜  舟船与渔夫  生活态度  身份  文化形象  面容  社交  演变  菊  北窗高卧  居所  酒  自我神化  桃花源  异域  陶渊明  性格  思想  争论  读者 

描述：三方面的情况来进行考察。从最直观的美术作品中看到的陶渊明形象，就已经经过了民族心理、文化理想的包装和美化。

全文：三方面的情况来进行考察。从最直观的美术作品中看到的陶渊明形象，就已经经过了民族心理、文化理想的包装和美化。背、侧画法表明对陶渊明精神气质的更深入关注和面容五官在此情况下的悄然退避。陶渊明与玫瑰花的另类搭配

德安发现多处陶渊明文化遗址

作者： 钟一粟  来源：九江日报 年份：2007 文献类型 ：报纸

描述：德安发现多处陶渊明文化遗址

陶渊明生态文化对班级软文化建设的启示

作者：暂无 来源：北京教育·普教版 年份：2007 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明生态文化对班级软文化建设的启示

元代文人“后陶渊明情结”的文化审视

作者： 高文  来源：社会科学辑刊 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： “后陶渊明情结”  元代文人  嬗变  文化审视 

描述：历代无数文人与陶渊明之间结下了不解之缘,并形成为一种挥之不去的"陶渊明情结"。中国文学发展到元代演变为雅俗文化合流、俗文化占据主流地位的局面,这种格局的形成与元代文人的"后陶渊明情结"密切相关。在

全文：历代无数文人与陶渊明之间结下了不解之缘,并形成为一种挥之不去的"陶渊明情结"。中国文学发展到元代演变为雅俗文化合流、俗文化占据主流地位的局面,这种格局的形成与元代文人的"后陶渊明情结"密切相关。在

陶渊明文化研究会成立

作者：暂无 来源：江西日报 年份：2007 文献类型 ：报纸

描述：本报德安讯8月9日，德安县举行了陶渊明文化研究会成立大会。陶渊明是我国著名的田园诗人，关于他出生地和墓葬地多有争论。2006年11月29日，在该县陶氏族群聚居地吴山乡蔡河村林居社区，一块刻有“故陶公

全文：本报德安讯8月9日，德安县举行了陶渊明文化研究会成立大会。陶渊明是我国著名的田园诗人，关于他出生地和墓葬地多有争论。2006年11月29日，在该县陶氏族群聚居地吴山乡蔡河村林居社区，一块刻有“故陶公

陶渊明生态文化对班级软文化建设的启示

作者： 崔志钰  来源：北京教育(普教版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》  生态文化  班级  世外桃源  陶渊明  文化建设  和谐相处  田园诗人 

描述：陶渊明作为我国古代最著名的田园诗人,他笔下的《桃花源记》描绘了一个风景优美、恬静和谐、民风纯朴、极富人情味的美好社会。在这个理想的社会中,人们共同劳动和谐相处,悠然自得,享受着宁静幸福之乐。班级软文化建设就是需要将这“世外桃源”变成“校内桃源”。

全文：陶渊明作为我国古代最著名的田园诗人,他笔下的《桃花源记》描绘了一个风景优美、恬静和谐、民风纯朴、极富人情味的美好社会。在这个理想的社会中,人们共同劳动和谐相处,悠然自得,享受着宁静幸福之乐。班级软文化建设就是需要将这“世外桃源”变成“校内桃源”。

从赠答诗看陶渊明的社交心理及社交关系

作者： 吕菊  来源：兰州学刊 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 赠答诗  数量  称呼方式  保存诗歌  社交 

描述：陶渊明归隐后并未断绝和官场中人的来往,他的赠答诗体现出他仍然归属于当时的文人社交圈、创作圈内。从赠答诗的数量比例和创作时间看,诗歌酬唱在他归隐后的日常生活占着一定的比重。其赠答诗中答诗多于赠诗说明陶渊明显被认为是文人群体中的成员,而他也没有拒绝参与这种社交活动,只是处于被动地位。在其17首赠答诗中,

全文：陶渊明归隐后并未断绝和官场中人的来往,他的赠答诗体现出他仍然归属于当时的文人社交圈、创作圈内。从赠答诗的数量比例和创作时间看,诗歌酬唱在他归隐后的日常生活占着一定的比重。其赠答诗中答诗多于赠诗说明陶渊明显被认为是文人群体中的成员,而他也没有拒绝参与这种社交活动,只是处于被动地位。在其17首赠答诗中,除了给从弟敬远和不知名的客人以及他希望与之隐居的朋友的诗外,都在诗题中称呼对方的官名,是希望通过正式的职务称呼拉开与赠答者的距离,同时不显眼地强调自身的隐士身份。诗歌赠答活动对陶渊明的诗歌保存起到了积极的作用并延续到他死后。

魏晋的隐逸文化与陶渊明的《归去来兮辞》

作者： 朱秋萍  来源：语文学刊(基础教育版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  隐逸文化  魏晋 

描述：魏晋时期的隐逸文化是陶渊明的《归去来兮辞》产生的重要背景,同样,这篇文章也反映了魏晋时期隐逸文化的时代特点。《归去来兮辞》反映了魏晋时期知识分子弃儒入道的总体趋向,但并不是向佛道的回归。

全文：魏晋时期的隐逸文化是陶渊明的《归去来兮辞》产生的重要背景,同样,这篇文章也反映了魏晋时期隐逸文化的时代特点。《归去来兮辞》反映了魏晋时期知识分子弃儒入道的总体趋向,但并不是向佛道的回归。

魏晋的隐逸文化与陶渊明的《归去来兮辞》

作者： 朱秋萍  来源：语文学刊 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  隐逸文化  魏晋 

描述：魏晋时期的隐逸文化是陶渊明的《归去来兮辞》产生的重要背景,同样,这篇文章也反映了魏晋时期隐逸文化的时代特点。《归去来兮辞》反映了魏晋时期知识分子弃儒入道的总体趋向,但并不是向佛道的回归。

全文：魏晋时期的隐逸文化是陶渊明的《归去来兮辞》产生的重要背景,同样,这篇文章也反映了魏晋时期隐逸文化的时代特点。《归去来兮辞》反映了魏晋时期知识分子弃儒入道的总体趋向,但并不是向佛道的回归。