检索结果相关分组
- 灵魂在“流观泛览”中诗意栖居－读陶渊明《读山海经》（其一）
- 作者： 孙国华 来源：现代语文 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 乐 读山海经 陶渊明
- 描述：《读山海经》是陶渊明的作品。全诗可分为两个部分，从开头至“吾亦爱吾庐”为第一部分，主要是写诗人的“归园田居之乐”；从“既耕亦已种”至结束是全诗的主体部分，写诗人的“耕余读书之乐”这首诗以“乐”字为核心，主要写诗人归隐田国之后归园田居之乐、耕余读书之乐，从中寄托了诗人对自由人格和精神的不懈追求。
- 全文：《读山海经》是陶渊明的作品。全诗可分为两个部分，从开头至“吾亦爱吾庐”为第一部分，主要是写诗人的“归园田居之乐”；从“既耕亦已种”至结束是全诗的主体部分，写诗人的“耕余读书之乐”这首诗以“乐”字为核心，主要写诗人归隐田国之后归园田居之乐、耕余读书之乐，从中寄托了诗人对自由人格和精神的不懈追求。
- 说说陶渊明与李太白的饮酒诗
- 作者： 陈大有 来源：中学生语数外(初中版) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 饮酒诗 诗仙 陶诗 陶渊明
- 描述：陶渊明和李太白都嗜酒如痴，都写了大量涉及饮酒的诗篇。在现存的约120首陶诗中，竟然有20首干脆以《饮酒？为题；李太白则被人们称为“斗酒诗百篇”的诗仙。
- 全文：陶渊明和李太白都嗜酒如痴，都写了大量涉及饮酒的诗篇。在现存的约120首陶诗中，竟然有20首干脆以《饮酒？为题；李太白则被人们称为“斗酒诗百篇”的诗仙。
- 愿为垄亩民长歌怀采薇——从《癸卯岁十二月中作于从弟敬远》一首中看陶渊明归隐的必然
- 作者： 贺正皖 来源：文教资料 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐 《癸卯岁十二月中作于从弟敬远》 陶渊明 社会背景
- 描述：陶渊明是东晋时期著名的田园诗人，他以归隐田园并躬耕垄亩的方式，在乱世中找到了一条保真守性的途径并为后世所景仰。本文联系陶渊明生活的社会背景和他的复杂思想，从《癸卯岁十二月中作于从弟敬远》来分析陶渊明归隐的必然性。
- 全文：陶渊明是东晋时期著名的田园诗人，他以归隐田园并躬耕垄亩的方式，在乱世中找到了一条保真守性的途径并为后世所景仰。本文联系陶渊明生活的社会背景和他的复杂思想，从《癸卯岁十二月中作于从弟敬远》来分析陶渊明归隐的必然性。
- 艺境与道境：陶渊明的音乐世界与诗意生活：以“无弦琴力的故事为中心
- 作者： 范子烨 来源：中国文学史学科百年学术研讨会 年份：2009 文献类型 ：会议论文 关键词： 音乐世界 诗意生活 陶渊明
- 描述：陶渊明“无弦琴”的故事是尽人皆知的，历代的文人墨客大都津津乐道，视为风雅之举，脱俗之行。我们试读以下诗句：有菊翻无酒，无弦则有琴。(庾信《卧病穷愁》，清倪瑶《庾子山集注》)陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。
- 全文：陶渊明“无弦琴”的故事是尽人皆知的，历代的文人墨客大都津津乐道，视为风雅之举，脱俗之行。我们试读以下诗句：有菊翻无酒，无弦则有琴。(庾信《卧病穷愁》，清倪瑶《庾子山集注》)陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。
- 顺自然·求自由·乐自得：从鸟意象看陶渊明的自然思想
- 作者： 周俊玲 来源：湖北社会科学 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌 自由 陶渊明 鸟意象 自然 自得
- 描述：的规律、本性;追求精神的自由;乐在境界的自得.鸟是自然的化身,自由的象征,鸟承栽了诗人重在内心品味的生活态
- 全文：的规律、本性;追求精神的自由;乐在境界的自得.鸟是自然的化身,自由的象征,鸟承栽了诗人重在内心品味的生活态度,诗人将人生诗意化、审美化了.
- 陶渊明“不为五斗米折腰”新解
- 作者： 朱东旭 来源：皖南晨刊 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：送李愿归盘谷叙一篇而已。平生愿效此作一篇，每辄执笔罢因自笑，日不茹且放退之独步……陶渊明《归去来兮辞》
- 全文：送李愿归盘谷叙一篇而已。平生愿效此作一篇，每辄执笔罢因自笑，日不茹且放退之独步……陶渊明《归去来兮辞》
- 陶渊明故里指导新农村建设
- 作者：暂无 来源：九江学院报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯2月25日下午，欧阳春副校长率领庐山文化研究中心副主任李宁宁教授、土木工程与城市建设学院院长李华锋博士等人，深入到德安县吴山乡蔡河村，现场指导新农村建设规划工作。蔡河村有大量关于陶渊明及其后裔的文物遗存，自2006年以来，研究中心在欧阳春副校长的指导下，进行多次调查、论证，对这里是否为“陶渊明
- 全文：本报讯2月25日下午，欧阳春副校长率领庐山文化研究中心副主任李宁宁教授、土木工程与城市建设学院院长李华锋博士等人，深入到德安县吴山乡蔡河村，现场指导新农村建设规划工作。蔡河村有大量关于陶渊明及其后裔的文物遗存，自2006年以来，研究中心在欧阳春副校长的指导下，进行多次调查、论证，对这里是否为“陶渊明
- 对陶渊明《归去来兮辞》的另一种解读
- 作者： 兰菊花 王成才 来源：文学教育(下) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 颐养天年 学生 团聚 读到 陶渊明 解读 官场 山水田园 琴书 安命
- 描述：近日,和学生一起学习陶渊明的《归去来兮辞》,我们读到了诗人辞别官场、归隐田园的愉悦轻松,读到了家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊,读到了返朴归真、颐养天年的自足自安,读到乐天安命、逍遥浮世的自由自在。带着学生与诗人一起享受田园之乐和隐逸之欢之后,掩卷沉思,我更体会到
- 全文：近日,和学生一起学习陶渊明的《归去来兮辞》,我们读到了诗人辞别官场、归隐田园的愉悦轻松,读到了家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊,读到了返朴归真、颐养天年的自足自安,读到乐天安命、逍遥浮世的自由自在。带着学生与诗人一起享受田园之乐和隐逸之欢之后,掩卷沉思,我更体会到
- 陈白沙与陶渊明：兼谈陈白沙与道家思想的联系及区别
- 作者： 章继光 来源：五邑大学学报(社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 道家 圣贤境界 陈白沙 陶渊明 “自得”
- 描述：陈白沙与陶渊明以及道家思想的联系,体现于安贫乐道的节操与自然之旨的追求。白沙在坚守安贫乐道儒家传统的同时,表现出个性、超脱的姿态,体现了道家影响;白沙追求自然之旨的精神与道家的联系显而易见,但他又以自得为自然的思想核心,并以实现圣贤境界、追求仁政为目的。
- 全文：陈白沙与陶渊明以及道家思想的联系,体现于安贫乐道的节操与自然之旨的追求。白沙在坚守安贫乐道儒家传统的同时,表现出个性、超脱的姿态,体现了道家影响;白沙追求自然之旨的精神与道家的联系显而易见,但他又以自得为自然的思想核心,并以实现圣贤境界、追求仁政为目的。