检索结果相关分组
- 从两首诗看陶渊明的生年
- 作者： 顾农 来源：宁夏师范学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 版本 校勘 生年
- 描述：从《怨诗楚调示庞主簿邓治中》和《游斜川》两首诗看,陶渊明的生年当如传统的说法在兴宁三年(365)。由于陶渊明作品文本中多有异文,因此引起不同的推测;而如果从版本、校勘的角度来研讨并综合各种信息通盘地加以考虑,则传统的意见仍然难以动摇。
- 全文：从《怨诗楚调示庞主簿邓治中》和《游斜川》两首诗看,陶渊明的生年当如传统的说法在兴宁三年(365)。由于陶渊明作品文本中多有异文,因此引起不同的推测;而如果从版本、校勘的角度来研讨并综合各种信息通盘地加以考虑,则传统的意见仍然难以动摇。
- [0图]陶渊明集校笺
- 作者： 东晋 陶渊明 杨勇校笺 来源：上海：上海古籍出版社 年份：2007 文献类型 ：图书 关键词： 东晋时代 作品集 古典散文 中国 古典诗歌
- 描述：陶渊明诗清新脱俗，平淡自然，这是中国文学的最高造诣，也是中国人生的理想境地。历来论陶诗者，于陶渊明之年寿、籍贯、出处所见各有异同。原香港中文大学杨勇教授潜心陶集多年，于其交游、年寿等问题一一为之梳理，并辨明陶集版本，定全书为十卷，一至七卷以宋绍熙三年……
- 全文：陶渊明诗清新脱俗，平淡自然，这是中国文学的最高造诣，也是中国人生的理想境地。历来论陶诗者，于陶渊明之年寿、籍贯、出处所见各有异同。原香港中文大学杨勇教授潜心陶集多年，于其交游、年寿等问题一一为之梳理，并辨明陶集版本，定全书为十卷，一至七卷以宋绍熙三年……
- 屋宇：一个敞开的空间―读陶渊明《读山海经十三首其一》
- 作者： 刘泰然 来源：船山学刊 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 敞开的空间 屋宇 陶渊明
- 描述：陶渊明诗中的屋宇意象体现了中国人特有的生存观和对世界的诗意把握。屋宇不是一个封闭的实体，而是一个引发的空间，一个接引大千世界的场所。通过屋宇，个体契入无限的宇宙而获得生命的意义。
- 全文：陶渊明诗中的屋宇意象体现了中国人特有的生存观和对世界的诗意把握。屋宇不是一个封闭的实体，而是一个引发的空间，一个接引大千世界的场所。通过屋宇，个体契入无限的宇宙而获得生命的意义。
- 美国教科书里的陶渊明
- 作者：暂无 来源：现代生活报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述：在当今世界强国美国眼中，中国是什么样子的？也许，从美国的教科书入手，来自异域之视角，颇具可读性。陶渊明是中国人最喜爱的诗人之一，他生活在东晋至南北朝天下大乱的年代。就像许多跟他背景相似的同时代人一样，他早期也希望进入仕途、博取功名。有好几年他投奔于一些将军门下，跟着他们戎马倥偬，但是他很快就对这样的
- 全文：在当今世界强国美国眼中，中国是什么样子的？也许，从美国的教科书入手，来自异域之视角，颇具可读性。陶渊明是中国人最喜爱的诗人之一，他生活在东晋至南北朝天下大乱的年代。就像许多跟他背景相似的同时代人一样，他早期也希望进入仕途、博取功名。有好几年他投奔于一些将军门下，跟着他们戎马倥偬，但是他很快就对这样的
- 生态视野下的陶渊明
- 作者： 范爱荣 来源：2007年中外文学对话与西部生态文化建设国际学术研讨会 年份：2007 文献类型 ：会议论文 关键词： 文学作品 陶渊明 生态视野 价值观
- 描述：陶渊明是中国古代文学史上影响最深远的生态作家之一。他在创作中营造的人与自然和谐共处、人与人的亲密无间的生态世界，对当今大多数中国人甚至世界人而言，都具有一种超前的意识。他的作品中的生态思想，已经得到了人们的注意，开始唤醒了人们关爱自然、崇尚自然、与自然和谐共处的生态意识，并为此后生态文学的不断前进做
- 全文：陶渊明是中国古代文学史上影响最深远的生态作家之一。他在创作中营造的人与自然和谐共处、人与人的亲密无间的生态世界，对当今大多数中国人甚至世界人而言，都具有一种超前的意识。他的作品中的生态思想，已经得到
- 魏晋南朝的“溪族”与陶渊明的族属问题
- 作者： 吕春盛 来源：台湾师大历史学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 魏晋南朝 陶渊明 溪族 族群关系 陶侃
- 描述：東晉南朝史籍有零星關於溪族的記載，向來並不被留意。自從周一良、陳寅恪對此族加以考證，並認為東晉名將陶侃、大詩人陶淵明出於漢族之後，學界關於溪族的研究紛紛而出。儘管如此，由於史料殘闕，關於溪族的族群內涵，至今仍模糊不清。 一般認定有關溪族的幾項特色，仔細思索並不能把所謂的溪族描繪清楚。倒是由漢族即所謂
- 全文：東晉南朝史籍有零星關於溪族的記載，向來並不被留意。自從周一良、陳寅恪對此族加以考證，並認為東晉名將陶侃、大詩人陶淵明出於漢族之後，學界關於溪族的研究紛紛而出。儘管如此，由於史料殘闕，關於溪族的族群內涵，至今仍模糊不清。 一般認定有關溪族的幾項特色，仔細思索並不能把所謂的溪族描繪清楚。倒是由漢族即所謂五溪蠻的說法加以追蹤，發現魏晉南北朝時期的蠻，本身就是一個非常含糊的概念，其內涵包括許多非漢族的不同族類，蠻只是對當時長江流域各非漢族群的泛稱，五溪蠻則是對五溪地區各非漢族群的泛稱。因此，所謂的漢族，未必是一個概念明確的特定族群，而只能把溪族理解為當時非漢族群“蠻”的一部分。 依據史料，陶侃曾被當時人罵為“溪狗”，陶侃身上應當保有某些異族的色彩，而不被“中華人士”視為同類。但陶侃並非遠離漢族社會聚族而居，而是已漸融入漢族社會。陶侃出身或與溪族有關，但其建功立業多憑個人才華，未見有漢族勢力之奧援。 陶氏家族到陶侃的曾孫陶淵明時代，幾乎已經不見任何異族色彩了。依據血綠，可以說陶淵明出自南方漢族，但當時漢人不以異族視之，陶淵明內必深處雖潛藏著自我族群的意識，但對外並不承認自己是溪族。至此，可以說溪族出身的陶淵明已漢化融入漢族社會了。
- 陶渊明文化形象研究
- 作者： 吕菊 来源：复旦大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 偶像崇拜 舟船与渔夫 生活态度 身份 文化形象 面容 社交 演变 菊 北窗高卧 居所 酒 自我神化 桃花源 异域 陶渊明 性格 思想 争论 读者
- 描述：本文主要分了五个部分来展开论述，分别是陶渊明形象的建构基础、建构过程、建构层面、建构力量及其留下的文化印迹。第一部分陶渊明形象的建构基础，主要是陶渊明的基本真实和自我神化。前者从形貌、居所与社交三方面的情况来进行考察。从最直观的美术作品中看到的陶渊明形象，就已经经过了民族心理、文化理想的包装和美化。
- 全文：确认之后自觉选择的象征物，陶渊明是个自我的诗人。他对居所的称呼则体现了中国人的家园与农耕文明和自然的关系。社交关系方面从赠答诗切入，从他的赠答诗的数量比例和创作时间、答诗与赠诗的比例、称呼的方式说明