陶渊明的生死世界

作者： 蔡瑜  来源：清华学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 任化  生死  人伦  知命  陶渊明  自然 

描述：陶渊明的生死世界

以嵇康和陶渊明为例试谈魏晋文人的两种生死观

作者： 徐隆  来源：华夏文化 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 魏晋时期  生死问题  司马氏  中国古代  陶渊明  魏晋文人  嵇康集  人生理想  生死观念  中国思想史 

描述：生死问题,自古以来就是人生的大事.每个人都要面对生死,也都会对生死做出认真的思考和理解,即形成生死观念.自先秦伊始,在中国思想史发展的链条上,生死观念一直占据着极其重要的一环.翻看传世的经典,其中

全文：生死问题,自古以来就是人生的大事.每个人都要面对生死,也都会对生死做出认真的思考和理解,即形成生死观念.自先秦伊始,在中国思想史发展的链条上,生死观念一直占据着极其重要的一环.翻看传世的经典,其中

浅论陶渊明的生死观

作者： 张春红  来源：山西师大学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 生死  陶渊明  哲学思考  人生观 

描述：陶渊明是魏晋诗歌的集大成者,开创了描写田园生活的风气,为我国诗歌发展做出了极大贡献。他的诗歌,大多数学者认为是“情、景、理”三者浑然一体的,穿插着许多陶渊明对宇宙、人的生与死的思考,参悟了一定的哲学道理。

全文：陶渊明是魏晋诗歌的集大成者,开创了描写田园生活的风气,为我国诗歌发展做出了极大贡献。他的诗歌,大多数学者认为是“情、景、理”三者浑然一体的,穿插着许多陶渊明对宇宙、人的生与死的思考,参悟了一定的哲学道理。

论陶渊明之生死观

作者： 郑晓江  来源：中国哲学史 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 死亡观  陶渊明  人生观  理论沉思 

描述：本文认为,陶渊明的人生观表现为任真自得,恬淡高洁;而其死亡观则主要显现为乐天委分,识运知命。对陶渊明生死观的探讨,可以使我们认识到:第一,陶渊明在中国文学史上占有崇高的地位,影响巨大,其生死观对中国传统文化及中华民族也产生了深远的影响。第二、从陶渊明的生死观思想来看,在人生观及死亡观上,各种观念杂陈

全文：中国传统文化及中华民族也产生了深远的影响。第二、从陶渊明的生死观思想来看,在人生观及死亡观上,各种观念杂陈,前后变化甚大,有着非常复杂的情景。第三、在陶渊明的生死观中,始终存在一种生命与生活的二难紧张,这是理解陶渊明生死观思想的关键所在。

仕隐·生死：陶渊明的心结

作者： 李雅玲  来源：华中科技大学 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 仕隐  生死  陶渊明  郭象玄学 

描述：提到陶渊明,人们心目中便会出现一个飘逸旷达的隐者形象。但陶渊明实际上曾经五次踏入仕途,如此仕隐不定,可见仕隐在他心中是怎样一个纠缠不清的心结了。最初陶渊明是以“心远地自偏”的超越方式来作为自己出仕的理论依据。但是每次踏进仕途他都感到“为人所羁”。因为这种超越方式在理论上虽然十分高妙,真正实现之就困难

全文：敏感,他对生死乖隔的体验极其深刻,他人的死亡使他觉悟到自己的归宿——死亡。陶渊明对死亡充满了焦虑,但他最终以郭象玄学的“纵浪大化”的智慧化解了焦虑。《形影神》诗集中体现了陶渊明的生死观。“形”代表了陶渊明思想中及时行乐的思想,“...

性分•生死•穷达―论陶渊明与郭象的思想差异

作者： 江云岷 韩国良  来源：云南社会科学 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 生死  性分  郭象  穷达  陶渊明 

描述：总观陶渊明的诗文与郭象的《庄子注》，不难看出，“性分”、“生死”、“穷达”是他们积极探索的课题。但由于二人的出身背景、人生目标、所事学科不同，因而对此作出了不同的解释。具体来说，郭象倡导的是等级之性，而陶渊明标举的则是本然之性；郭象对生死的超越是智慧的，而陶渊明的超越则是诗性的、心灵的；郭象根本否认

全文：总观陶渊明的诗文与郭象的《庄子注》，不难看出，“性分”、“生死”、“穷达”是他们积极探索的课题。但由于二人的出身背景、人生目标、所事学科不同，因而对此作出了不同的解释。具体来说，郭象倡导的是等级之性

中国古代哲学与陶渊明的避世思想及其他

作者： 梁汉坤  来源：广西民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 处世哲学  智慧  中国古代哲学  中庸  观念  田园生活  哲学家  陶渊明  思想  中国哲学 

描述：中国哲学对生活的观念十分复杂,但哲学家们都认为人类必须有智慧,有勇气,才能够过着幸福的生活,只是他们对“智慧”和“勇气”的理解不同罢了。把孔孟那种比较积极的观念和老庄那种比较圆滑的和平的观念调合起来,成为中庸的哲学;这种哲学是动与静冲突而产生的一种较为完美的境界,介于动与不动之间,

全文：中国哲学对生活的观念十分复杂,但哲学家们都认为人类必须有智慧,有勇气,才能够过着幸福的生活,只是他们对“智慧”和“勇气”的理解不同罢了。把孔孟那种比较积极的观念和老庄那种比较圆滑的和平的观念调合起来,成为中庸的哲学;这种哲学是动与静冲突而产生的一种较为完美的境界,介于动与不动之间,

庐山下的陶渊明和他的生死田园

作者：暂无 来源：意林文汇 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 想象力  生死  亲密关系  陶渊明  田园诗  庐山  诗化  日常生活 

描述：当日常事物的诗化以及天堂这样的想象力园地被一种在人境俗世中的“结庐”所揭示，我们说是时候回到田园了，因为田园才是陶渊明诗化生存的命脉所在。陶氏田园诗的勃勃生气源自它与诗人在大地上栖居的亲密关系：一种性灵彰显的脉脉温情，同时也体现着与艰辛日常生活的现实关联。

全文：当日常事物的诗化以及天堂这样的想象力园地被一种在人境俗世中的“结庐”所揭示，我们说是时候回到田园了，因为田园才是陶渊明诗化生存的命脉所在。陶氏田园诗的勃勃生气源自它与诗人在大地上栖居的亲密关系：一种性灵彰显的脉脉温情，同时也体现着与艰辛日常生活的现实关联。

陶渊明贫道关系略论

作者： 罗靖  来源：湖南商学院学报 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 生死  躬耕  陶渊明  贫道 

描述：贫是陶渊明毕生面对也是毕生致力解决的现实问题 ,对贫的体验直接涉到他对世界和人生的认识。因此 ,深入地了解陶渊明的居贫心态和躬耕方式 ,有利于我们弄清楚他的角色定位和人世态度 ,也有利于我们进一步提示和把握他对贫道关系的体悟以及对生死之义的感受。

全文：贫是陶渊明毕生面对也是毕生致力解决的现实问题 ,对贫的体验直接涉到他对世界和人生的认识。因此 ,深入地了解陶渊明的居贫心态和躬耕方式 ,有利于我们弄清楚他的角色定位和人世态度 ,也有利于我们进一步提示和把握他对贫道关系的体悟以及对生死之义的感受。

论陶渊明的居贫心态和人生境界

作者： 崔向荣  来源：学术研究 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 生死  躬耕  陶渊明  贫道 

描述：贫是陶渊明毕生面对也是毕生致力解决的现实问题 ,对贫的体验直接关涉到他对此在世界和人生的认识。因此 ,深入地了解陶渊明的居贫心态和躬耕方式 ,有利于我们弄清他的角色定位和入世态度 ,也有利于我们进一步揭示和把捉他对贫道关系的体悟以及对生死之义的感受。

全文：贫是陶渊明毕生面对也是毕生致力解决的现实问题 ,对贫的体验直接关涉到他对此在世界和人生的认识。因此 ,深入地了解陶渊明的居贫心态和躬耕方式 ,有利于我们弄清他的角色定位和入世态度 ,也有利于我们进一步揭示和把捉他对贫道关系的体悟以及对生死之义的感受。