检索结果相关分组
- 古典士魂 现代文心：《陶渊明写〈挽歌〉》之知识分子精神阐释
- 作者： 胡小兰 来源：创作评谭 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 古典文学研究 挽歌 中国文学 精神立场 文化名人 陶渊明 知识分子精神 创作 人格 短篇小说
- 描述：借古喻今是中国文学的一个创作传统。陈翔鹤这一从"五四"时期就开始创作的老作家,1949年后放下了其一以贯之的现实题材创作,转向古典文学研究,而后又执笔历史题材的创作。曾拟将庄子、屈原等十二位文化名人之事写成系列短篇小说,虽只完成写陶渊明与嵇康的两篇,却颇有影响。
- 全文：借古喻今是中国文学的一个创作传统。陈翔鹤这一从"五四"时期就开始创作的老作家,1949年后放下了其一以贯之的现实题材创作,转向古典文学研究,而后又执笔历史题材的创作。曾拟将庄子、屈原等十二位文化名人之事写成系列短篇小说,虽只完成写陶渊明与嵇康的两篇,却颇有影响。
- 以陶渊明《归园田居其二》为例，浅谈古典诗歌的欣赏教学
- 作者： 邓君 来源：开心(素质教育) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 欣赏 诗歌 新课标
- 描述：新课程标准在课程目标中指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。本文就自己多年来的教学体会，谈谈古典诗歌教学中一点做法。
- 全文：新课程标准在课程目标中指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。本文就自己多年来的教学体会，谈谈古典诗歌教学中一点做法。
- 鲁枢元和《陶渊明的幽灵》
- 作者： 朱鹏杰 来源：文汇读书周报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：新世纪以来，人文社科界流行了一阵“跨学科研究”的热潮，学者们在研究过程中以大搏小，广泛运用多个学科的知识研究同一个对象，试图借助不同学科交叉的力量解决相关的学术问题，这一用力方向无疑是可取的。然而，由于对相关学科知识把握不准，更缺乏对于研究对象的深层透析，得到的结果往往不如人意，“跨”了学科，却散乱
- 全文：新世纪以来，人文社科界流行了一阵“跨学科研究”的热潮，学者们在研究过程中以大搏小，广泛运用多个学科的知识研究同一个对象，试图借助不同学科交叉的力量解决相关的学术问题，这一用力方向无疑是可取的。然而，由于对相关学科知识把握不准，更缺乏对于研究对象的深层透析，得到的结果往往不如人意，“跨”了学科，却散乱
- 陶渊明授学
- 作者： 陈文道 来源：影响孩子一生的经典阅读(小学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 桃花源 读书学习 少年 陶渊明 湖南常德 文学家
- 描述：晋代大文学家陶渊明退归田园后，隐居在湖南常德桃花源。乡邻中有个读书少年向他求教，说：“我非常敬佩您的渊博知识，不知您在少年时读书学习，有什么妙法？晚辈在此愿听指教!”
- 全文：晋代大文学家陶渊明退归田园后，隐居在湖南常德桃花源。乡邻中有个读书少年向他求教，说：“我非常敬佩您的渊博知识，不知您在少年时读书学习，有什么妙法？晚辈在此愿听指教!”
- 论陶渊明对魏晋以来主体精神的升华
- 作者： 罗世琴 来源：宁夏社会科学 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 主体精神 文学 陶渊明 音乐
- 描述：与实践,代表着中国古代知识分子精神苦闷与彷徨的消解,转变了对"诗言志"的单一阐释,标志着魏晋南北朝个体
- 全文：与实践,代表着中国古代知识分子精神苦闷与彷徨的消解,转变了对"诗言志"的单一阐释,标志着魏晋南北朝个体人格精神的实践与升华。
- 唐代类书对陶渊明的认知与接受：以《艺文类聚》、《初学记》、《白氏六帖事类集》为例
- 作者： 韩建立 来源：南京邮电大学学报(社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 类书 陶渊明 《艺文类聚》 《白氏六帖事类集》 《初学记》
- 描述：类书对一时代普通人的知识结构、文化趣味以及思维方式均有影响,所以通过唐代三部类书对陶渊明事典与诗文的辑录情况,考察类书与陶学的关系,能够从一个侧面反映唐代对陶渊明的认知与接受。唐代类书接受了钟嵘关于陶渊明是“古今隐逸诗人之宗”的论述;对陶渊明诗文的辑录方式,使其具有选本批评与摘句批评意义。唐代类书对
- 全文：类书对一时代普通人的知识结构、文化趣味以及思维方式均有影响,所以通过唐代三部类书对陶渊明事典与诗文的辑录情况,考察类书与陶学的关系,能够从一个侧面反映唐代对陶渊明的认知与接受。唐代类书接受了钟嵘关于
- 陶渊明:南山种豆
- 作者： 鲍鹏山 来源：国学 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 道德理想 世俗欲望 田园生活 中国传统文化 政治生活 生活指向 生活方式 陶渊明 幸福观 道德化
- 描述：“元康之英”过后，有作为的便是东晋末年刘宋初年的陶渊明和谢灵运了。陶是“古今隐逸诗人之宗”，田园诗的开山；谢是“元嘉之雄”，山水诗的鼻祖。他们是试图从体制中解脱自己的一代。由汉末党锢、“古诗109首”到建安、正始以迄太康，痛苦得太久了，而且他们的实践几乎都证明着这一点：要想在实际的政治生活中有所作为
- 全文：汉末至西晋，除了短暂的建安时期外，知识分子走的是一条为保命而不断退却的路。他们放弃了道德，放弃了正义，放弃了良心，最后甚至放弃了是非判断力，放弃了现实感受力，他们仅想退守活命的一隅，把自己变成没脑子