「常著文章自娱」与「今我不述，后生何闻」间的游移：关于陶渊明文本中书写意图的讨论

作者： 李慰祖  来源：中国文学研究 年份：2008 文献类型 ：期刊

描述：「常著文章自娱」与「今我不述，后生何闻」间的游移：关于陶渊明文本中书写意图的讨论

被历史误读千年的陶渊明归隐

作者： 为卿画眉  来源：语文新圃 年份：2008 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明弃官归隐,退居深山,饮酒赋诗,赏菊东篱,悠然南山,怡然自乐,自古被誉为高洁,不与当政者同流合污,其品格历来为人称羡,吟诵者历代不绝。

全文：陶渊明弃官归隐,退居深山,饮酒赋诗,赏菊东篱,悠然南山,怡然自乐,自古被誉为高洁,不与当政者同流合污,其品格历来为人称羡,吟诵者历代不绝。

[0图]陶渊明集译注及研究

作者： 孟二冬  来源：北京：昆仑出版社 年份：2008 文献类型 ：图书 关键词： 东晋时代  作品集  古典散文  中国  古典诗歌 

描述：本书是对陶渊明文集的译注和研究。译注包括说明、注释和译文三个部分。说明部分介绍作品的创作时间、历史背景和作品内容。

全文：本书是对陶渊明文集的译注和研究。译注包括说明、注释和译文三个部分。说明部分介绍作品的创作时间、历史背景和作品内容。

论陶渊明的诗意栖居及当下意义

作者： 龚贤  来源：全国大学语文研究会第十二届学术年会 年份：2008 文献类型 ：会议论文

描述：论陶渊明的诗意栖居及当下意义

全文：

不息的鸟鸣 永生的陶潜：浅谈陶渊明之“归田”意境

作者： 宿文香  来源：新课程(教师版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 南山  个体自由  魏晋时期  陶潜  奇人  陶渊明  魏晋玄学  永生  学而优则仕  魏晋时代 

描述：采菊东篱下,悠然见南山,不老的意境,永生的陶潜。陶渊明,名潜,魏晋时期的旷世奇人。魏晋时代朝为田舍郎,暮登天子堂是文人最大的梦想,学而优则仕,自古惟有读书高是学子一生的追求。谁能天生就超越历史的局限而对功名不屑一顾、视利禄如粪土呢?那就是陶渊明!

全文：采菊东篱下,悠然见南山,不老的意境,永生的陶潜。陶渊明,名潜,魏晋时期的旷世奇人。魏晋时代朝为田舍郎,暮登天子堂是文人最大的梦想,学而优则仕,自古惟有读书高是学子一生的追求。谁能天生就超越历史的局限而对功名不屑一顾、视利禄如粪土呢?那就是陶渊明!

自祭文中的“缘情”风格:从班婕妤到陶渊明

作者： 王冠一  来源：文教资料 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 班婕妤  自祭文  “缘情”  陶渊明 

描述：西晋陆机在《文赋》里总结了自古以来文学创作的的基本规律,提出了诗缘情而绮靡的有名论断,概括了文学创作(包括散文创作)中凝固成的另外一个传统——感性主义缘情传统。自祭文是出现在两汉魏晋南北朝时的一种哀祭文,从汉时的班婕妤到晋时的陶渊明,自祭文的发展成为了中国古代文人寄情抒怀的一种重要文学创作。

全文：西晋陆机在《文赋》里总结了自古以来文学创作的的基本规律,提出了诗缘情而绮靡的有名论断,概括了文学创作(包括散文创作)中凝固成的另外一个传统——感性主义缘情传统。自祭文是出现在两汉魏晋南北朝时的一种哀祭文,从汉时的班婕妤到晋时的陶渊明,自祭文的发展成为了中国古代文人寄情抒怀的一种重要文学创作。

陶渊明的率真魅力及对人生的彻悟

作者： 岳小霞  来源：文学教育(下半月) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 用世思想  率真  陶渊明  传统教育  魏晋玄学  “学而优则仕”  人格魅力  人生 

描述：一、自然、率真的人格魅力诗人自幼受儒家的传统教育,深谙儒家"学而优则仕"、"治国平天下"的用世思想,但老庄思想和魏晋玄学的宅心玄远、清淡无为、旷达超然对他的影响是很深的,然而陶公的人格理想决不同于魏晋其他士人,如:嵇康的"佯狂",阮籍的"超世绝群,遗俗独往"以及谢灵运的假情山水,等等。他极力追求一种

全文：一、自然、率真的人格魅力诗人自幼受儒家的传统教育,深谙儒家"学而优则仕"、"治国平天下"的用世思想,但老庄思想和魏晋玄学的宅心玄远、清淡无为、旷达超然对他的影响是很深的,然而陶公的人格理想决不同于魏晋其他士人,如:嵇康的"佯狂",阮籍的"超世绝群,遗俗独往"以及谢灵运的假情山水,等等。他极力追求一种"自然"的质性。一切不受绳墨,只依自然本性,保持真诚淳朴的性格特征。

闲情对于休闲的功用：对陶渊明诗文及宋词中亲情友情爱情的意蕴探微

作者： 张翠爱  来源：前沿 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 友情  陶渊明  宋词  亲情  爱情 

描述：人是有感情的动物,以家为坐标原点的亲情、友情、爱情等和谐的感情为休闲的内容之一.笔者拟从对陶渊明诗文以及宋词中所蕴舍的亲情友情爱情意蕴的探微中去体验亲情友情爱情给予人身心自由愉悦的休闲.亲情友情爱情这些闲情荡涤诗人词人及世人的心,使人可以获得片刻或长久的心闲自适.通过文中抒写闲情的诗文词作,我们不仅

全文：爱情这些闲情荡涤诗人词人及世人的心,使人可以获得片刻或长久的心闲自适.通过文中抒写闲情的诗文词作,我们不仅可以透视且懂得陶渊明及宋代词人何以能快乐悠闲的生活,而且还可以从中体悟到身心愉悦的休闲生活的生命韵味.

《陶渊明集》———士大夫的精神家园

作者：暂无 来源：江西中医学院报 年份：2008 文献类型 ：报纸

描述：陶渊明(365～427)，东晋文学家。出身于一个没落的仕宦家庭。一名潜，字元亮，世号靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江星子县)人。著有《陶渊明集》。陶渊明的诗文在文学史上的影响十分深远，今存诗125首

全文：陶渊明(365～427)，东晋文学家。出身于一个没落的仕宦家庭。一名潜，字元亮，世号靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江星子县)人。著有《陶渊明集》。陶渊明的诗文在文学史上的影响十分深远，今存诗125首

陶渊明《归园田居》的虚室、自然及狗吠鸡鸣辨析

作者： 范璠  来源：韶关学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  狗吠鸡鸣  虚室  自然 

描述：虚室、自然属老庄哲学范畴.在陶渊明看来,人要虚空堵塞在心室中的世俗东西,才能回归到自然而然的状态中.狗吠鸡鸣是一种和平富庶社会的象征符号.陶渊明在诗里描述田园的一派和平安宁,既是他理想的栖息之地,也是表达了他的社会理想.而理想社会的建立与人性的回归有着密切的联系,要做到人性的回归,就应虚室而达到自然

全文：虚室、自然属老庄哲学范畴.在陶渊明看来,人要虚空堵塞在心室中的世俗东西,才能回归到自然而然的状态中.狗吠鸡鸣是一种和平富庶社会的象征符号.陶渊明在诗里描述田园的一派和平安宁,既是他理想的栖息之地,也是表达了他的社会理想.而理想社会的建立与人性的回归有着密切的联系,要做到人性的回归,就应虚室而达到自然的境界.