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- 再论诗歌“译可译,非常译”：以陶渊明和叶芝作品为例
- 作者： 文辉 赵宏维 来源：名作欣赏 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌 陶渊明 可译性 叶芝 不可译性
- 描述：本文撇开历来"可译"论和"不可译"论之争,试以中英文两首诗歌为例再次论证诗歌"译可译,非常译"之说,发现大量的诗歌翻译实践表明"诗歌不可译"的观点有失偏颇。作为译者,首先是要加强中英文语言和文化修养,提高自己的文学素质和功底,从而弘扬文化、促进世界文学和文化共享、促进世界文学和文化多元化。
- 全文：本文撇开历来"可译"论和"不可译"论之争,试以中英文两首诗歌为例再次论证诗歌"译可译,非常译"之说,发现大量的诗歌翻译实践表明"诗歌不可译"的观点有失偏颇。作为译者,首先是要加强中英文语言和文化修养,提高自己的文学素质和功底,从而弘扬文化、促进世界文学和文化共享、促进世界文学和文化多元化。
- 再论诗歌“译可译，非常译”：以陶渊明和叶芝作品为例
- 作者： 文辉 赵宏维 来源：名作欣赏(下旬刊) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌 陶渊明 可译性 叶芝 不可译性
- 描述：本文撇开历来“可译”论和“不可译”论之争，试以中英文两首诗歌为例再次论证诗歌“译可译，非常译”之说，发现大量的诗歌翻译实践表明“诗歌不可译”的观点有失偏颇。作为译者，首先是要加强中英文语言和文化修养，提高自己的文学素质和功底，从而弘扬文化、促进世界文学和文化共享、促进世界文学和文化多元化。
- 全文：本文撇开历来“可译”论和“不可译”论之争，试以中英文两首诗歌为例再次论证诗歌“译可译，非常译”之说，发现大量的诗歌翻译实践表明“诗歌不可译”的观点有失偏颇。作为译者，首先是要加强中英文语言和文化修养，提高自己的文学素质和功底，从而弘扬文化、促进世界文学和文化共享、促进世界文学和文化多元化。
- 从视域融合角度看陶渊明诗歌的定位
- 作者： 陈叶 来源：文学界(理论版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗 定位 人性提升 视域融合
- 描述：陶渊明是中国古代著名诗人,历来对他的评论较多,争议也较大。其中关于对他的定位问题注定是要引起学者的关注。陶渊明诗在文本中与文本外的定位还有待商榷,通过伽达默尔的"视域融合"理论,以不同视域的诠释者对陶渊明诗的定位的理解,从而形成一种融合的状态,从而在前人的基础上得到更为全面的认识。
- 全文：陶渊明是中国古代著名诗人,历来对他的评论较多,争议也较大。其中关于对他的定位问题注定是要引起学者的关注。陶渊明诗在文本中与文本外的定位还有待商榷,通过伽达默尔的"视域融合"理论,以不同视域的诠释者对陶渊明诗的定位的理解,从而形成一种融合的状态,从而在前人的基础上得到更为全面的认识。
- 桃花只待有缘人：从陶渊明到文徵明
- 作者： 刘小兵 来源：天中学刊 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 书画艺术 陶渊明 文徵明 接受
- 描述：明代"吴中四才子"之一、诗文书画"四绝"的艺术家文徵明有着很深的陶渊明情结。从人生遭际、诗文创作、书画艺术三个角度,考察文徵明对陶渊明的接受,可以印证陶渊明对于后世文人士子的心灵状态、生存方式、艺术创作等多方面的影响,在为传统书画艺术探讨文化根源的同时,也可拓展陶渊明研究的新领域。
- 全文：明代"吴中四才子"之一、诗文书画"四绝"的艺术家文徵明有着很深的陶渊明情结。从人生遭际、诗文创作、书画艺术三个角度,考察文徵明对陶渊明的接受,可以印证陶渊明对于后世文人士子的心灵状态、生存方式、艺术创作等多方面的影响,在为传统书画艺术探讨文化根源的同时,也可拓展陶渊明研究的新领域。
- 东坡、陶渊明、饮酒诗
- 作者：暂无 来源：钱江晚报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：东坡特别不能饮酒，一杯便昏昏然。然而爱朋友，喜热闹，不能饮而当饮不让。为此的说辞很可解颐，大意是，我看别人醉态可掬，本性毕露，言语痛快，觉得人生不妨如此。酣醉中的人，无一个不可爱，那么别人看我醉
- 全文：东坡特别不能饮酒，一杯便昏昏然。然而爱朋友，喜热闹，不能饮而当饮不让。为此的说辞很可解颐，大意是，我看别人醉态可掬，本性毕露，言语痛快，觉得人生不妨如此。酣醉中的人，无一个不可爱，那么别人看我醉
- 到三台山，做陶渊明
- 作者：暂无 来源：宿迁日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：常在都市生活的你，是不是曾幻想，自己置身在东晋，且行且吟——户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。如果你真想这样的话，那我只能送你两个字——做梦。不过，对于有梦可做的你还是好的！如果你
- 全文：常在都市生活的你，是不是曾幻想，自己置身在东晋，且行且吟——户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。如果你真想这样的话，那我只能送你两个字——做梦。不过，对于有梦可做的你还是好的！如果你
- 苦痛的幻想：陶渊明《桃花源记》重读
- 作者： 陈国安 来源：教师博览 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 精神世界 幻想 桃花源记 梁启超 痛苦 消解 陶渊明 入仕 现实世界 自然
- 描述：陶渊明说"少无适俗韵,性本爱丘山"时年过不惑,已决意归隐,这句话好像是自己给自己寻找归隐的根据,用这句话把自己的仕进之路"堵上",然后便开始心安理得的归隐生活了.从入仕到归隐,前后十多年,陶渊明身心饱尝苦痛.为了消解这种苦痛,归隐是陶渊明似乎唯一可做的选择了,回到山林自然,本性释放了,心灵的苦痛也渐
- 全文：饱尝苦痛.为了消解这种苦痛,归隐是陶渊明似乎唯一可做的选择了,回到山林自然,本性释放了,心灵的苦痛也渐渐地平复了.然而,归隐后第三年(408年)三月,他家遭大火,生活的苦痛陡然变本加厉地贴近,心灵的平静与生活的苦痛向不同的方向拉扯、撕咬着陶渊明.
- 陶渊明《乞食》诗新论
- 作者： 和谈 来源：宁夏大学学报(人文社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 佛教 酬赠 自嘲 陶渊明 乞食
- 描述：以“乞食”为题写诗,在中国诗歌史上极为罕见,陶渊明是第一个作《乞食》诗,也是唯一把“乞食”写得生动逼真的诗人.前人解读此诗时众说纷纭,至今未有定论.结合《宋书》记载和诗歌内容,可证诗题之“乞食”并非写实.再对诗歌进行场景还原,可以推断此诗作于席间,乃席问酬赠诗.陶渊明以“乞食”为题作诗的原因有四:第
- 全文：以“乞食”为题写诗,在中国诗歌史上极为罕见,陶渊明是第一个作《乞食》诗,也是唯一把“乞食”写得生动逼真的诗人.前人解读此诗时众说纷纭,至今未有定论.结合《宋书》记载和诗歌内容,可证诗题之“乞食”并非
- 陶渊明与华兹华斯诗歌中的生死观之比较
- 作者： 许辉 来源：保山学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 生死观 华兹华斯 陶渊明
- 描述：生喜,不以死悲的境界;华兹华斯则通过自然—上帝的方式来跨越生死的界限,其生死观具有浓郁的基督教色彩。可
- 全文：陶渊明与华兹华斯虽身处不同的国度、不同的时代,但其诗歌都充满着对生死问题的关注与思考,都表现出死亡之痛,这是相似之处,但二者对待死亡的态度却不相同,陶渊明借助自然来跨越生死,具有庄学之意味,达到不以生喜,不以死悲的境界;华兹华斯则通过自然—上帝的方式来跨越生死的界限,其生死观具有浓郁的基督教色彩。可以说,前者纵浪大化,后者归依上帝,究其原因,源于二者所处的相异文化背景。