欣喜和惆怅交错下的自然吟咏——陶渊明《归去来兮辞》赏析

作者： 王允亮  来源：语文知识 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 赏析  《归去来兮辞》  官场生活  陶渊明  吟咏  自然  交错  《归去来辞》 

描述：晋义熙元年(公元405年),陶渊明终于再也无法忍受频被拘制、违逆本性的官场生活,决然辞去仅做了八十多天的彭泽令,重新回到了平静淡然的田园生活。在达成夙愿的同时,他挥毫写下了著名的《归去来兮辞》。该文文字恬淡简约,意境潇洒自得,笔致婉转,悠然天成,被欧阳修称为"两晋无文章,幸独有《归去来辞》一篇耳"(

全文：晋义熙元年(公元405年),陶渊明终于再也无法忍受频被拘制、违逆本性的官场生活,决然辞去仅做了八十多天的彭泽令,重新回到了平静淡然的田园生活。在达成夙愿的同时,他挥毫写下了著名的《归去来兮辞》。该文

[0图]与陶渊明生活在桃花源

作者： 程滨  来源：长春：长春出版社 年份：2016 文献类型 ：图书 关键词： 中国古诗词  图书  文学 

描述：本书内容包括: 桃源无寻处、我祖自陶唐、宅边五柳树、从此归去来、赠答形影神、谁解归园田、贫富常交战、有酒斟酌之、饮酒复止酒、述酒晋宋间等。

全文：本书内容包括: 桃源无寻处、我祖自陶唐、宅边五柳树、从此归去来、赠答形影神、谁解归园田、贫富常交战、有酒斟酌之、饮酒复止酒、述酒晋宋间等。

“由笃实达空灵,其笃实亦空灵”——王叔岷的陶渊明研究

作者： 高建新  来源：铜仁学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 王叔岷  诗  陶渊明  笺证 

描述：作为陶渊明真正的解人之一,王叔岷先生的研陶是从陶渊明的人德、诗品进入陶渊明的诗歌研究的。王叔岷先生对前代陶渊明研究了然于心,故对陶诗的笺证既深入又能避免偏蔽,既周详又不流于肤浅。王叔岷先生“解”陶的特点:“笃实”与“空灵”并重,“笃实”为“空灵”之基础,“空灵”是对“笃实”的升华;二者相辅相成,相得

全文：作为陶渊明真正的解人之一,王叔岷先生的研陶是从陶渊明的人德、诗品进入陶渊明的诗歌研究的。王叔岷先生对前代陶渊明研究了然于心,故对陶诗的笺证既深入又能避免偏蔽,既周详又不流于肤浅。王叔岷先生“解”陶

再论陶渊明《赠长沙公》诗

作者： 龚斌  来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 《赠长沙公》  陶渊明  长沙公  陶侃  陶延寿 

描述：种种解读,犹如谜团,始终不得确解,至今仍未达成共识。通过梳理诗序的异文及断句,认为长沙公是陶延寿。陶渊明

全文：种种解读,犹如谜团,始终不得确解,至今仍未达成共识。通过梳理诗序的异文及断句,认为长沙公是陶延寿。陶渊明非长沙公的“族祖”,亦非“族孙”,而是陶延寿的诸父辈。陶侃是陶渊明的曾祖父,乃是确切无疑的。

试说陈寅恪《论陶渊明之思想与清谈之关系》本事

作者： 谢泳  来源：书屋 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 周一良  林下之风  陈寅恪  英文提要  蒋天枢  冯友兰  魏晋名士  丽词  中国文化研究  燕京学社 

描述：《论陶渊明之思想与清谈之关系》是陈寅恪一篇名文。细读此文,感觉陈寅恪撰著此文似有感而发,时有“后读之者不能得其确解,空叹赏其丽词,岂非可笑之甚耶”一类语句,行文间似有一个针对的文本和作者,所以有必要猜测一下此文的本事。陈寅恪此文首次公开出版在1945年9月,列为哈佛燕京学社“中国文化研究丛刊第一种”

全文：《论陶渊明之思想与清谈之关系》是陈寅恪一篇名文。细读此文,感觉陈寅恪撰著此文似有感而发,时有“后读之者不能得其确解,空叹赏其丽词,岂非可笑之甚耶”一类语句,行文间似有一个针对的文本和作者,所以有必要

陶渊明的菊花意象与文化构建

作者： 陈培霞  来源：北方文学 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 菊花意象  陶渊明  文化构建 

描述：菊花一直是中国传统诗词之中一个极为重要的意象,而这个意象最初的创建肇始于陶渊明,这是陶渊明对于中国文化的贡献,尤其是在宋朝之后,菊花成为了典型的隐逸之风的代表,为此,笔者对之进行了探讨。首先笔者详尽地分析了陶渊明的菊花意象的六个表现,“采菊东篱下,悠然见南山、秋菊有佳色,裛露掇其英、芳菊开林耀,青松

全文：地分析了陶渊明的菊花意象的六个表现,“采菊东篱下,悠然见南山、秋菊有佳色,裛露掇其英、芳菊开林耀,青松冠岩烈、酒能祛百虑,菊为制颓龄和三径就荒,松菊犹存”等,然后探讨了其对于后来文人的影响,尤其详尽地阐述了其对于宋代文人——苏轼和辛弃疾的影响,最后阐述了宋代菊花意象的隐逸之风的文化建构已正式形成。

陶渊明的菊花意象与文化构建

作者： 陈培霞  来源：北方文学(下旬) 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：菊花一直是中国传统诗词之中一个极为重要的意象,而这个意象最初的创建肇始于陶渊明,这是陶渊明对于中国文化的贡献,尤其是在宋朝之后,菊花成为了典型的隐逸之风的代表,为此,笔者对之进行了探讨。首先笔者详尽地分析了陶渊明的菊花意象的六个表现,“采菊东篱下,悠然见南山、秋菊有佳色,裛露掇其英、芳菊开林耀,青松

全文：地分析了陶渊明的菊花意象的六个表现,“采菊东篱下,悠然见南山、秋菊有佳色,裛露掇其英、芳菊开林耀,青松冠岩烈、酒能祛百虑,菊为制颓龄和三径就荒,松菊犹存”等,然后探讨了其对于后来文人的影响,尤其详尽地阐述了其对于宋代文人——苏轼和辛弃疾的影响,最后阐述了宋代菊花意象的隐逸之风的文化建构已正式形成。

陶渊明的菊花意象与文化构建

作者： 陈培霞  来源：北方文学(下旬刊) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 菊花意象  陶渊明  文化构建 

描述：菊花一直是中国传统诗词之中一个极为重要的意象，而这个意象最初的创建肇始于陶渊明，这是陶渊明对于中国文化的贡献，尤其是在宋朝之后，菊花成为了典型的隐逸之风的代表，为此，笔者对之进行了探讨。首先笔者详尽地分析了陶渊明的菊花意象的六个表现，“采菊东篱下，悠然见南山、秋菊有佳色，裛露掇其英、芳菊开林耀，青松

全文：地分析了陶渊明的菊花意象的六个表现，“采菊东篱下，悠然见南山、秋菊有佳色，裛露掇其英、芳菊开林耀，青松冠岩烈、酒能祛百虑，菊为制颓龄和三径就荒，松菊犹存”等，然后探讨了其对于后来文人的影响，尤其详尽地阐述了其对于宋代文人——苏轼和辛弃疾的影响，最后阐述了宋代菊花意象的隐逸之风的文化建构已正式形成。

陶渊明的菊花意象与文化构建

作者： 陈培霞  来源：北方文学(下) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 菊花意象  陶渊明  文化构建 

描述：菊花一直是中国传统诗词之中一个极为重要的意象,而这个意象最初的创建肇始于陶渊明,这是陶渊明对于中国文化的贡献,尤其是在宋朝之后,菊花成为了典型的隐逸之风的代表,为此,笔者对之进行了探讨.首先笔者详尽地分析了陶渊明的菊花意象的六个表现,“采菊东篱下,悠然见南山、秋菊有佳色,裛露掇其英、芳菊开林耀,青松

全文：地分析了陶渊明的菊花意象的六个表现,“采菊东篱下,悠然见南山、秋菊有佳色,裛露掇其英、芳菊开林耀,青松冠岩烈、酒能祛百虑,菊为制颓龄和三径就荒,松菊犹存”等,然后探讨了其对于后来文人的影响,尤其详尽地阐述了其对于宋代文人-苏轼和辛弃疾的影响,最后阐述了宋代菊花意象的隐逸之风的文化建构已正式形成.

庄子的隐逸思想对陶渊明家族的影响——尤以晚明会稽陶族陶望龄为例

作者： 陈雪婷  来源：人间 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 《庄子》  陶渊明  隐逸  陶望龄 

描述：《庄子》所内蕴的哲学思想，往往被中国古代知识分子视为应对乱世的生存法则或独善其身的精神支柱。道家自然精神也成为了中国古代文学基本的精神立场之一。魏晋时期，玄学大兴，大诗人陶渊明深受《庄子》道家思想的影响，隐逸山水田园。陶渊明是晚明会稽陶族的远祖，他渊源于《庄子》的隐逸思想对后世陶氏有深刻的影响，尤其

全文：的影响，隐逸山水田园。陶渊明是晚明会稽陶族的远祖，他渊源于《庄子》的隐逸思想对后世陶氏有深刻的影响，尤其是晚明学者陶望龄，他醉心于谈学论道，流连于山水，二十年仕途中，隐居在家的时间倒有十四年之多，写成《解庄》12卷。可见，庄学对陶氏家族的影响之绵长。