陶淵明“始家宜豐”說獻疑

作者： 龔斌  来源：中华文史论丛 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 尋陽柴桑  陶淵明故里  “始家宜豐” 

描述：陶淵明故里何在?史傳、地理著作、陶氏宗譜的說法皆不一致,江西九江、星子、宜豐人士亦至今爭論不休。沈約《宋書·隱逸傳》等稱陶淵明爲"尋陽柴桑人",而樂史《太平寰宇記》引《圖經》說:"淵明始家宜豐,後徙

全文：陶淵明故里何在?史傳、地理著作、陶氏宗譜的說法皆不一致,江西九江、星子、宜豐人士亦至今爭論不休。沈約《宋書·隱逸傳》等稱陶淵明爲"尋陽柴桑人",而樂史《太平寰宇記》引《圖經》說:"淵明始家宜豐,後徙

中葡語版《陶淵明詩選》首發

作者：暂无 来源：澳门日报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：《陶淵明詩選》昨首發中葡語版《陶淵明詩選》首發【本報消息】由文化局和中之書出版社聯合出版的葡中雙語版《陶淵明詩選》昨首發。詩選由葡萄牙詩人馬戈達翻譯，輯錄了陶淵明著名詩歌作品逾四十篇，陶淵明詩作首次

全文：《陶淵明詩選》昨首發中葡語版《陶淵明詩選》首發【本報消息】由文化局和中之書出版社聯合出版的葡中雙語版《陶淵明詩選》昨首發。詩選由葡萄牙詩人馬戈達翻譯，輯錄了陶淵明著名詩歌作品逾四十篇，陶淵明詩作首次

人文世相：陶淵明與陶菊

作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2012 文献类型 ：报纸

描述：宋步明菊花清雅飄逸，華潤多姿，清香襲人，是人們最喜愛的花卉之一，而菊花雅稱為「陶菊」，卻與陶淵明有關。陶淵明出生於公元376年，字元亮，號五柳先生，中國田園詩人的鼻祖，曾做過幾年小官，後辭官回家，從

全文：宋步明菊花清雅飄逸，華潤多姿，清香襲人，是人們最喜愛的花卉之一，而菊花雅稱為「陶菊」，卻與陶淵明有關。陶淵明出生於公元376年，字元亮，號五柳先生，中國田園詩人的鼻祖，曾做過幾年小官，後辭官回家，從

（古今亂炖）陶淵明是大唐詩人的一面鏡子

作者： 亞 瑟  来源：澳门日报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：陶淵明是大唐詩人的一面鏡子唐代著名詩人孟浩然、王維、李白、高適、杜甫、韓愈、劉禹錫、白居易等，都在各自的詩文中提到陶淵明其人其詩。這說明，陶淵明的處世方法與詩歌藝術，對唐代詩人有過很大的影響；唐代詩

全文：陶淵明是大唐詩人的一面鏡子唐代著名詩人孟浩然、王維、李白、高適、杜甫、韓愈、劉禹錫、白居易等，都在各自的詩文中提到陶淵明其人其詩。這說明，陶淵明的處世方法與詩歌藝術，對唐代詩人有過很大的影響；唐代詩

葡中版《陶淵明詩選》今首發

作者：暂无 来源：澳门日报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：葡中雙語版《陶淵明詩選》葡中版《陶淵明詩選》今首發【本報消息】文化局訊：由文化局和澳門中之書出版社聯合出版的葡中雙語版《陶淵明詩選》今日下午六時三十分假官樂怡基金會舉行新書發佈會。詩選輯錄了陶淵明主要的詩歌作品，由葡萄牙詩人馬戈達(ManuelAfonsoCosta)翻譯，歡迎有興趣人士出席。陶淵明

全文：葡中雙語版《陶淵明詩選》葡中版《陶淵明詩選》今首發【本報消息】文化局訊：由文化局和澳門中之書出版社聯合出版的葡中雙語版《陶淵明詩選》今日下午六時三十分假官樂怡基金會舉行新書發佈會。詩選輯錄了陶淵明主要的詩歌作品，由葡萄牙詩人馬戈達(ManuelAfonsoCosta)翻譯，歡迎有興趣人士出席。陶淵明

現代版陶淵明 教授寄情農耕

作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2014 文献类型 ：报纸

描述：張教授變身「陶淵明」，打造的田園「理想國」，綠樹環繞，動物成群。設計圖片「開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。」東晉田園詩人陶淵明筆下的理想生活常被現代人認為遙不可及。但安徽中科大管理學

全文：張教授變身「陶淵明」，打造的田園「理想國」，綠樹環繞，動物成群。設計圖片「開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。」東晉田園詩人陶淵明筆下的理想生活常被現代人認為遙不可及。但安徽中科大管理學

[2005-10-19] 歷史與空間：陶淵明的平淡之外

作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2005 文献类型 ：报纸

描述：據王瑤《陶淵明集》註，晉安帝義熙十三年，也就是陶淵明五十三歲那年的秋夜，淵明醉後寫了二十首詩，總題《飲酒》，其五曰：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。這首詩大概是淵明最著名的篇章了，論意境之高遠，心情之恬適，言語之

全文：據王瑤《陶淵明集》註，晉安帝義熙十三年，也就是陶淵明五十三歲那年的秋夜，淵明醉後寫了二十首詩，總題《飲酒》，其五曰：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。這首詩大概是淵明最著名的篇章了，論意境之高遠，心情之恬適，言語之

对“論陶淵明”的一点意見

作者： 李周存  来源：文史哲 年份：1957 文献类型 ：期刊 关键词： 道家思想  陶渊明  道家哲学  逃避现实  现实主义精神  因素  虚无感  老庄  世界观  寄托 

描述：讀了“文史哲”1956年12期叶鵬先生的”论陶淵明”以后,对某些看法我有不同的意見,茲提出來与叶先生商榷。魏晉的道家思想客观上是成了人們精神上的鴉片,成了当时一般人用来做为精神的虚幻的寄托和逃避現实的哲理根据,成了促使人們虚无、消沉、萎靡不振以及与世无爭的精神温床。而叶先生却强調了道家哲学的進步因素

全文：讀了“文史哲”1956年12期叶鵬先生的”论陶淵明”以后,对某些看法我有不同的意見,茲提出來与叶先生商榷。魏晉的道家思想客观上是成了人們精神上的鴉片,成了当时一般人用来做为精神的虚幻的寄托和逃避現实

古典瞬間?陶淵明心底的滄海桑田

作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2009 文献类型 ：报纸

描述：龔敏迪陶淵明那一份冷落了天涯的春花秋月，滋潤了心底的滄海桑田，堅持?茪ㄙ秸?心為形役的倔強情懷，其實一直不甚被人仔細研究和理解，因此也產生了不少誤解。近日又有人在爭論他家究竟有沒有僕人的問題。因為他的朋友顏延之在《陶征士誄》中也說他是「居無僕妾」的，可是他自己卻在《歸去來兮》中明確說：自己回家時「僮

全文：龔敏迪陶淵明那一份冷落了天涯的春花秋月，滋潤了心底的滄海桑田，堅持?茪ㄙ秸?心為形役的倔強情懷，其實一直不甚被人仔細研究和理解，因此也產生了不少誤解。近日又有人在爭論他家究竟有沒有僕人的問題。因為他的朋友顏延之在《陶征士誄》中也說他是「居無僕妾」的，可是他自己卻在《歸去來兮》中明確說：自己回家時「僮

歷史與空間：陶淵明歸隱與現代隱士

作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2014 文献类型 ：报纸

描述：陶淵明。網上圖片文：馬承鈞「歸隱」一詞，在中國古代屬於「流行語」，說起「歸隱」，自然會想起東晉末年南朝人陶淵明來。陶淵明（約365年-427年），潯陽柴桑（今江西省九江市）人，自號「五柳先生」，他還

全文：陶淵明。網上圖片文：馬承鈞「歸隱」一詞，在中國古代屬於「流行語」，說起「歸隱」，自然會想起東晉末年南朝人陶淵明來。陶淵明（約365年-427年），潯陽柴桑（今江西省九江市）人，自號「五柳先生」，他還