在陶渊明诗中寻“真”

作者： 侯艳红  来源：现代语文(学术综合) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 人生价值  陶诗  人生态度  黏合剂  质性自然  陶渊明  人生追求  盛唐诗  玄学  创作态度 

描述：精密，天然无斧凿痕迹，又出于《十九首》之表者，盛唐诗家风韵皆出于此。” 分析陶诗之“真”，应从以下几个方

全文：陶渊明的诗淳朴自然，最大特征是能够将景、事、情、理融为一体，而能将这四者融为一体的黏合剂便是一个“真”字。陈铎曾在《诗谱》中云：“陶渊明，情真景真，事真意真。几于《十九首》矣，但气稍缓耳。于其功夫精密，天然无斧凿痕迹，又出于《十九首》之表者，盛唐诗家风韵皆出于此。” 分析陶诗之“真”，应从以下几个方面看： 第一，陶诗中之“真”首先表现为自然真性。 玄学之所谓“自性”，陶渊明之所谓“质性”，即诗歌中展现的诗人个人的禀赋属性，表现出的诗人的个人性情。这样就在目的上和其他人的诗篇有所不同。以往的诗文往往为道德教化，为政治投机，为人生功利，为个体不朽而创作。陶诗则是一种超功利的、审美的、轻松的、移情悦性的创作活动的产物。创作活动是展示自身性情的过程，也是移情自娱的过程。创作完全是适性而已。此种创作态度以其人生态度为根柢的。陶渊明深受玄学影响，他以一种超然的、纯自然的生命意识来看待人生和生命。因此，当陶渊明既不追逐长生、转世和显名等不朽事业，也不贪恋世间物质声色犬马等一般欲望的满足，只是享受人生乐趣，追求自适自娱的时候，他便进入了审美的人生境界。是否为审美的人生态度，一个最大的评判标准，就在于是否以某种功利为人生追求的最高价值和最终目标；其次在于是否重视过程。

论陶渊明诗文的文法自然美

作者： 吕相康  来源：黄石教育学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 其他方法  陶渊明诗文  写作方法  文法  三十年  审美对象  自然美  审美主体  作品  随物赋形 

描述：进东坡文集中略》)“随物赋形”就是没有固定的形式、方法、方式,只能随机应变。他还说自己所能掌握的写作方

全文：诗文的写法没有一成不变的定格,它总会因景、因事、因情、因意、因理而变。苏轼说他自己的文章如万斛泉源,不择地势而自然流动,“在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与山石曲折,随物赋形而不可知也。”(《经进东坡文集中略》)“随物赋形”就是没有固定的形式、方法、方式,只能随机应变。他还说自己所能掌握的写作方法,只是“常行于所当行,常止于不可止”,其他方法自己也说不清。(同上)黄子云认为诗文的写作方法就象变化无穷的“太极”,能演变出宇宙间万事万物,但没有一件事物是相同的。“故一题有一义,一章有一格,一句有一法。虽一而至十,十而至千百,毋沿袭,勿雷同。如天之生人,亿万耳目口鼻,方寸闾,自无毫发之相似者。”(《野鸿诗的》)苏轼和黄子云的这些

菊香中的陶渊明

作者： 杨海晴  来源：语文周报(教研版) 年份：2017 文献类型 ：期刊

描述：如果时光倒流，让我穿越回古代，我最想回到的是晋朝，去与陶公对酒言欢，采菊东篱，体会那悠然见南山的恬淡自然。 陶公爱菊，曾在陶公祠种下大片菊花，悠悠清气，十里飘扬。清淡瘦硬的菊，不止熏染着陶公的衣袂，更涤荡着他的内心。也曾踌躇满志，“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州”；也曾入朝为官，想着

全文：，更涤荡着他的内心。也曾踌躇满志，“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州”；也曾入朝为官，想着为一方百姓做几件实在的好事。

论诗人陶渊明

作者： 邝振华  来源：怀化学院学报 年份：1984 文献类型 ：期刊 关键词： 桃源  豪门贵族  陶潜  劳动人民  陶渊明诗歌  陶渊明  论诗  农耕生活  《桃花源记并诗》  《归去来辞》 

描述：一、从陶渊明所处的时代,看诗人的政治理想 公元三一七年,晋宗室司马睿渡江,定都建康(今南京市),建立偏安封建王朝,历史上称为东晋。陶渊明生活的年代,正处东晋和刘宋交替的大动乱时期。当时的特点是这样的:在北方则由少数民族贵族军阀所统治,他们忙于巩固自己的地盘,内部也开始分裂,处于“狗咬狗”的状态,无暇

全文：一、从陶渊明所处的时代,看诗人的政治理想 公元三一七年,晋宗室司马睿渡江,定都建康(今南京市),建立偏安封建王朝,历史上称为东晋。陶渊明生活的年代,正处东晋和刘宋交替的大动乱时期。当时的特点是这样的:在北方则由少数民族贵族军阀所统治,他们忙于巩固自己的地盘,内部也开始分裂,处于“狗咬狗”的状态,无暇南侵,在南方,东晋大地主,大官僚集团,一

陶渊明故里感怀

作者： 吉农  来源：价格与市场 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 朴素  江西庐山  书法家  小村庄  陶渊明  性格  故里  故居  田园诗人  鹅卵石 

描述：早春二月,天下着绵绵细雨。好友带我穿过一段蜿蜒平缓的坡路,来到田园诗人陶渊明故里。陶渊明,字元亮,号五柳先生,后改名潜。他的故居座落在江西庐山西麓的一个小村庄,院落不大,一色的江南民居风格。走进院门就看见一座六角小亭,上题"归来亭"三字。亭旁长廊廊壁石刻全是书法家们抄写的陶渊明诗和历代文人墨客缅怀陶

全文：格外简洁:朴素的台阶,朴素的窗,朴素的瓦,朴素的墙。不知是南方气候湿润还是淅淅春雨的缘故,砖墙上竟留下一道道湿漉漉的痕迹。山墙外有一不足10平方水池,后人题为"洗墨池"。站在这里,可以自然感受到陶公辞官归故、隐居躬耕、悠闲自得、幽静淡泊的心境。

论陶渊明诗文备受后人推崇的深层原因

作者： 何鲜贵 傅满仓  来源：甘肃高师学报 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 隐士形象  推崇  诗化的生活  中国传统文人 

描述：对陶渊明诗文的研究是中国文学史上的一个奇特现象。他的诗文备受后人的推崇,关于这一问题前人早有论述,现就这种现象形成的原因基本抛开他的诗歌作品本身所取得的成就进行讨论。他的诗文之所以影响如此之大,除了陶渊明的人格魅力对后世的影响之外,更重要的原因是其隐士形象首先被中国传统文人接受和他所追求的理想生活方

全文：对陶渊明诗文的研究是中国文学史上的一个奇特现象。他的诗文备受后人的推崇,关于这一问题前人早有论述,现就这种现象形成的原因基本抛开他的诗歌作品本身所取得的成就进行讨论。他的诗文之所以影响如此之大,除了陶渊明的人格魅力对后世的影响之外,更重要的原因是其隐士形象首先被中国传统文人接受和他所追求的理想生活方式为中国传统文人提供了一种典范的生活方式,为他们构建了一个精神的家园和灵魂的归宿,有了他们的首先接受才使得陶渊明诗文备受后人推崇

陶渊明诗歌的艺术特征

作者： 张晓静  来源：语文教学与研究 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 读山海经  《饮酒》  陶渊明诗歌  《杂诗》  脱离现实  玄言诗  田居  古典诗歌  山水诗  谈玄 

描述：东晋时盛行玄言诗歌,这种诗内容严重脱离现实,空谈玄理,诗坛上一片沉寂。陶渊明则异军突起,以其淡远、清新、自然的诗歌,给诗坛吹进了一缕新鲜空气,开创了田园诗体,为古典诗歌开辟了一个新的领域。陶渊明诗歌的主要风格特征主要是通过以下艺术手法体现出来的。一、多用白描式的手法。陶渊明选择生活中常见的事物,用十

全文：的主要风格特征主要是通过以下艺术手法体现出来的。一、多用白描式的手法。陶渊明选择生活中常见的事物,用十分淡朴、浅近的词语来描述事物的状貌,绝少华丽繁缛的辞藻,也很少空泛的议论。如《归园田居》其一:"方宅

陶渊明诗歌中的“归”与“我”

作者： 夏能权  来源：芒种 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： “归”  诗歌  陶渊明  “我” 

描述：作为千百年来隐士的代表,东晋诗人陶渊明在文学史上最为著名的一点便是选择了归乡作为最后的生活方式。而就文学意义上来说,后世的抒情诗又增加了两个新的题材,那就是隐逸诗和田园诗。对于陶渊明来说,一个"归"字并不止体现在一种行为上,更多的是诗人个人的心灵的重塑历程,很大程度上来说陶渊明的归隐隐含着自我意识的

全文："字并不止体现在一种行为上,更多的是诗人个人的心灵的重塑历程,很大程度上来说陶渊明的归隐隐含着自我意识的觉醒。本文从诗歌中的"胡不归"、诗歌中的"我"、陶渊明与隐居群体三方面,浅析陶渊明的诗歌

陶渊明诗歌中的“归”与“我”

作者： 夏能权  来源：芒种(下半月) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： “归”  诗歌  陶渊明  “我” 

描述：作为千百年来隐士的代表,东晋诗人陶渊明在文学史上最为著名的一点便是选择了归乡作为最后的生活方式。而就文学意义上来说,后世的抒情诗又增加了两个新的题材,那就是隐逸诗和田园诗。对于陶渊明来说,一个＂归＂字并不止体现在一种行为上,更多的是诗人个人的心灵的重塑历程,很大程度上来说陶渊明的归隐隐含着自我意识的

全文：＂字并不止体现在一种行为上,更多的是诗人个人的心灵的重塑历程,很大程度上来说陶渊明的归隐隐含着自我意识的觉醒。本文从诗歌中的＂胡不归＂、诗歌中的＂我＂、陶渊明与隐居群体三方面,浅析陶渊明的诗歌。

陶渊明与中国书法

作者： 李剑锋  来源：中国文学研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 书法  历代  陶渊明 

描述：陶渊明作品成为重要书写对象是从北宋的苏轼开始的,他嗜书《归去来兮辞》,开启了同代及后人的书陶之风。元代赵孟继承苏轼把书陶艺术推向一个新的高潮,鲜于枢、俞和等书陶作品为其波澜,虽高风绝尘不如宋人,而遒媚风流自具特色。明代的书陶者以"吴门书派"祝允明、文征明、王宠和王穀祥等成就最高,董其昌宗尚平淡真率的

全文：媚风流自具特色。明代的书陶者以"吴门书派"祝允明、文征明、王宠和王穀祥等成就最高,董其昌宗尚平淡真率的书法理论明显受到了陶渊明影响。清代书法众体兼备,各体均有值得称道之作。行草如方以智,隶书如郑簠、高翔、何绍基,草书如傅山、朱耷等,足可辉映一代。陶诗的精、气、神无疑给书法家带来了特殊的陶家风貌。