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- 东晋儒学新变与陶渊明思想
- 作者： 孙文起 来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 东晋 陶渊明 复古 儒学
- 描述：汉末至东晋,荆、江地区的儒学传统是“兼容博宗”、“慕通义理”,传统观念中“仕”与“隐”的对立一度趋于淡化。在这种文化背景下,陶渊明的思想也由先秦“原儒”的“复古”发轫,沿着“黄唐”之情一路衍生开来,在对“真淳”之世的追忆中寻找着“任真”与“守志”的平衡。
- 全文：汉末至东晋,荆、江地区的儒学传统是“兼容博宗”、“慕通义理”,传统观念中“仕”与“隐”的对立一度趋于淡化。在这种文化背景下,陶渊明的思想也由先秦“原儒”的“复古”发轫,沿着“黄唐”之情一路衍生开来,在对“真淳”之世的追忆中寻找着“任真”与“守志”的平衡。
- 储光羲与陶渊明田园诗之比较
- 作者： 严秀女 来源：昭通师范高等专科学校学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 约760) 陶渊明(365 427) 田园诗 储光羲(707
- 描述：盛唐著名田园诗人储光羲以朴素自然、清新恬淡的田园诗驰名于诗坛。储光羲在写作风格、写作形式等方面都有对陶渊明田园诗的吸收,并有创新处,形成了其田园诗真朴自然、淡远淳厚的特点。
- 全文：盛唐著名田园诗人储光羲以朴素自然、清新恬淡的田园诗驰名于诗坛。储光羲在写作风格、写作形式等方面都有对陶渊明田园诗的吸收,并有创新处,形成了其田园诗真朴自然、淡远淳厚的特点。
- 陶渊明的幽默：诗化自适的人生观
- 作者： 苗慧 来源：九江学院学报·哲学社会科学版 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 幽默 陶渊明 诗化自适
- 描述：陶渊明开启了诗化自适的幽默,他在诗中写饮酒的荒唐、劳动的艰辛、贫苦的悲哀,并把它们写得轻松诙谐,目的是要通过把自己悲剧性的经历,幽默地化入喜剧性中去理性地审视,用超然的态度、玩笑的心态去面对生活中的难题,在自嘲自解中开创出一个诗化自适的幽默人生。
- 全文：陶渊明开启了诗化自适的幽默,他在诗中写饮酒的荒唐、劳动的艰辛、贫苦的悲哀,并把它们写得轻松诙谐,目的是要通过把自己悲剧性的经历,幽默地化入喜剧性中去理性地审视,用超然的态度、玩笑的心态去面对生活中的难题,在自嘲自解中开创出一个诗化自适的幽默人生。
- 学生作文中周杰伦歌词引用频率直追陶渊明
- 作者：暂无 来源：语文教学与研究 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 中学生作文 研讨会 写作现状 作文竞赛 写作方式 陶渊明 引用频率 唐诗宋词 诠释 现代人
- 描述：有记者在中学生写作现状研讨会上获悉,时下,中学生作文引用周杰伦歌词的频率直追陶渊明,而现代人诠释浪漫古典类的文章成为中学生的新宠。据悉,在历届作文竞赛中,中学生在写作时往往习惯反复引用唐诗宋词或伟人逸
- 全文：有记者在中学生写作现状研讨会上获悉,时下,中学生作文引用周杰伦歌词的频率直追陶渊明,而现代人诠释浪漫古典类的文章成为中学生的新宠。据悉,在历届作文竞赛中,中学生在写作时往往习惯反复引用唐诗宋词或伟人逸
- 魏晋山水诗中的人与自然：以陶渊明《饮酒》(其五)与阮籍《夜中不能寐》为例
- 作者： 叶愚 来源：青年文学家 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 魏晋山水诗 陶渊明 《夜中不能寐》 《饮酒》(其五) 阮籍
- 描述：山水诗在魏晋时期已经蔚为大观。本文重点分析了陶渊明和阮籍的山水田园诗歌的代表作,从中梳理出了在这个人与自然的对话过程中,魏晋诗人所展现了两种不同的境界:陶然而刚健与高贵而痛苦。并认为这是盛唐山水诗的基础。
- 全文：山水诗在魏晋时期已经蔚为大观。本文重点分析了陶渊明和阮籍的山水田园诗歌的代表作,从中梳理出了在这个人与自然的对话过程中,魏晋诗人所展现了两种不同的境界:陶然而刚健与高贵而痛苦。并认为这是盛唐山水诗的基础。
- “归隐”与“退隐”：评陶渊明与王维山水田园诗的立意
- 作者： 吴庆全 来源：漳州师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐 退隐 魏晋南北朝 王维 陶渊明 山水田园诗 立意 盛唐诗人
- 描述：在我国古代诗歌史上，曾出现无数脍炙人口的优秀诗篇，有许多待人用相同的题材，表现不同的立意。魏晋南北朝诗人陶渊明与盛唐诗人王维的山水田园诗就是这方面的杰出代表。
- 全文：在我国古代诗歌史上，曾出现无数脍炙人口的优秀诗篇，有许多待人用相同的题材，表现不同的立意。魏晋南北朝诗人陶渊明与盛唐诗人王维的山水田园诗就是这方面的杰出代表。
- 如何看待陶渊明与朝廷的关系?——兼谈鲁迅论陶之精蕴
- 作者： 李珺平 来源：湛江师范学院学报(社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 颜咏 王谱 汤注 鲁论 朱评
- 描述：本文意在考察陶渊明人品、文名与时代（历史）之关系，并清理鲁迅论陶之精蕴。唐以后，陶氏人品、文名几经跌宕。至南宋，“忠晋”说弥彰。晚清，甚至有与孔子同祀之可能。视其为儒家传人者，至今似不绝如缕。只有客观、公正地看待陶氏与朝廷的关系，如上问题才能初步解决
- 全文：本文意在考察陶渊明人品、文名与时代（历史）之关系，并清理鲁迅论陶之精蕴。唐以后，陶氏人品、文名几经跌宕。至南宋，“忠晋”说弥彰。晚清，甚至有与孔子同祀之可能。视其为儒家传人者，至今似不绝如缕。只有客观、公正地看待陶氏与朝廷的关系，如上问题才能初步解决
- 试论李纲对陶渊明人品的接受
- 作者： 黄关蓉 来源：短篇小说(原创版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 白乐天 诗源辩体 陶诗 诗评家 隐逸诗 隐居生活 晋宋 韦应物 元次山 许学夷
- 描述：一、引言追溯历史,陶诗被世人所认可相对较晚。钟嵘推崇陶渊明为"隐逸诗人之宗",但其诗作却未列入上品。直到隋唐时期,特别是宋朝时期经过苏轼、朱熹等一批人对陶诗的推举,从而使得陶诗价值得到认可,并地位逐渐上升。明代诗评家许学夷在《诗源辩体》卷六中对陶诗记载:"靖节诗真率自然,倾倒所有,晋宋以还,初不知尚
- 全文：一、引言追溯历史,陶诗被世人所认可相对较晚。钟嵘推崇陶渊明为"隐逸诗人之宗",但其诗作却未列入上品。直到隋唐时期,特别是宋朝时期经过苏轼、朱熹等一批人对陶诗的推举,从而使得陶诗价值得到认可,并地位逐渐上升。明代诗评家许学夷在《诗源辩体》卷六中对陶诗记载:"靖节诗真率自然,倾倒所有,晋宋以还,初不知尚;虽靖节亦不过写其所欲言,亦非有意胜人耳。至唐王摩诘、元次山、韦应物、柳子厚
- 陶渊明组诗艺术
- 作者： 魏耕原 来源：河南师范大学学报（哲学社会科学版） 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 内在结构 陶诗 语言艺术 组诗
- 描述：陶渊明诗共124首,其中组诗共有8篇,凡72首,超过其诗一半还多.这在先唐诗中极为罕见,洵为一道亮丽独特的风景线.组诗自始至终地出现于陶诗的创作历程,并且见于陶渊明出处生死的人生重要关头,况且其中不少名作,以及各种题材,都见于其中.探讨这些组诗的内在结构的经营,以及语言艺术,不仅是对陶诗的本色个性进
- 全文：不少名作,以及各种题材,都见于其中.探讨这些组诗的内在结构的经营,以及语言艺术,不仅是对陶诗的本色个性进一步深入的发掘,也可启迪人们对先唐组诗的发展历程有所观照.