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论陶渊明对太康繁缛文风的接受与疏离——兼论陶渊明的美学自觉
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作者:
李建国 来源:社会科学辑刊 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 汉魏古诗 美学自觉 繁缛 太康 陶渊明 自然
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描述:陶渊明的创作与太康繁缛文风渊源颇深。陶渊明诗文中有大量袭用陆机、潘岳等太康作家的语例,他的田园诗代表作也明显运用了繁缛的表现方式,这是时代潮流的必然影响。陶诗在语言上最终舍太康而取法汉魏古诗,是有意识选择的产物,反映了陶渊明的美学自觉。汉魏古诗最不可及处即在语言的自然天成,繁缛则是典型的人为作用雕饰
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全文:有意识选择的产物,反映了陶渊明的美学自觉。汉魏古诗最不可及处即在语言的自然天成,繁缛则是典型的人为作用雕饰。陶渊明既然以“自然”为旨归,其诗歌语言就会自觉疏离太康而承继汉魏古诗。这种选择不仅体现了陶渊明
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生态语境中的双向阐释——以鲁枢元的《陶渊明的幽灵》为例
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作者:
王坤宇 来源:上海文化 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 双向阐释 鲁枢元 中西文化 生态语境
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描述:双向阐释是中国比较文学研究追求的一种理想样态。但是由于中西文化之间的势位差异,使得这种理想长期以来难以落地。随着生态话语在国际文化语境中渐趋凸显,中国文学获得了一个双向阐释和价值重估的机遇。陶渊明作为开一代先河的自然主义文学大师,对于中国乃至世界的这一文学传统都具有引领性的贡献,有可能成为这种双向阐
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全文:批评的新视野来为陶渊明其人其作进行重新定位;还以陶渊明的自然诗为中西生态文学对话的交叉点,进行了跨文化的双向阐释。不失为生态批评和比较文学领域一个较好的研究个案。
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陶渊明、王维山水田园诗之比较
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作者:
梁有光 来源:考试(新语文) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 悠然见南山 田园气息 采菊东篱下 辋川 隐逸思想 彭蠡 隐逸诗 文学潮流 山水田园诗 田居
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描述:陶渊明、王维都是隐逸诗人。陶渊明在彭蠡隐居时,"采菊东篱下,悠然见南山",留下了《归去来兮》、《归园田居》等大量隐逸之作,是东晋时期一位非常重要的诗人,被后人誉为"隐逸诗人之宗"。而且开创了田园文学这一文学潮流,他的诗文充满了田园气息,他的风范和对简朴生活的热爱影响了一代又一代的中国文人,乃至整个中
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全文:这一文学潮流,他的诗文充满了田园气息,他的风范和对简朴生活的热爱影响了一代又一代的中国文人,乃至整个中国文化都深受其影响。王维先后在终南山和辋川隐居,田园山色入眼入心入诗入画,终于成为山水田园诗派的一个杰出代表。隐逸文学是一种特殊的文学现象。那么,陶渊明、王维的隐逸思想与方式有区别吗?有联系吗?
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陶渊明田园诗的生态神韵
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作者:
李田 吴勤喜 来源:江西社会科学 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 田园诗 自然生态
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描述:陶渊明是中国田园诗的开拓者。在他之前,中国还没有严格意义上的田园诗。只有他那些表现农村生活的诗,才称得上是完全意义的田园诗。几十年的田园生活,他主要是从事躬耕陇亩和诗文创作。他以超现实的审美态度来反映现实生活、记录理想生活,又以平淡简约的艺术技巧表现生活。千余年来,人们对他的田园诗从全方位、多角度进
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全文:反映现实生活、记录理想生活,又以平淡简约的艺术技巧表现生活。千余年来,人们对他的田园诗从全方位、多角度进行了研究,成果丰硕。本文试以生态学视角对他有关描写田园生活、表现自然生态内容的部分诗歌进行解读探析,以期凸显其诗的爱家情真、爱乡景真、爱农事真、爱民意真的生态神韵。
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浅析陶渊明诗歌中的精神境界
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作者:
惠春玲 来源:语文学刊(基础教育版) 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 真性情 陶渊明 自然意象 精神境界
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描述:陶渊明“性本爱丘山”,他具有的“质性自然”的追求,让他的田园诗中充满了理想的光辉,饱含自由随性的精神体验。陶渊明好以山、泽、鸟、松等意象入诗,皆因其性本自然,才使陶诗达到物我合一的艺术境界,使人读来如入无人之境。陶渊明朴实醇厚的个性与其诗中平实清新的语言风格相得益彰。他难融于官场的个性,也使陶诗在情
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全文:如入无人之境。陶渊明朴实醇厚的个性与其诗中平实清新的语言风格相得益彰。他难融于官场的个性,也使陶诗在情感上更见真淳。他向往着没有阶级之分,人人自得其乐的理想社会“桃花源”,并在诗中体现了真实的想法
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浅析陶渊明诗歌中的精神境界
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作者:
惠春玲 来源:语文学刊 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 真性情 陶渊明 自然意象 精神境界
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描述:陶渊明“性本爱丘山”,他具有的“质性自然”的追求,让他的田园诗中充满了理想的光辉,饱含自由随性的精神体验.陶渊明好以山、泽、鸟、松等意象入诗,皆因其性本自然,才使陶诗达到物我合一的艺术境界,使人读来如入无人之境.陶渊明朴实醇厚的个性与其诗中平实清新的语言风格相得益彰.他难融于官场的个性,也使陶诗在情
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全文:如入无人之境.陶渊明朴实醇厚的个性与其诗中平实清新的语言风格相得益彰.他难融于官场的个性,也使陶诗在情感上更见真淳.他向往着没有阶级之分,人人自得其乐的理想社会“桃花源”,并在诗中体现了真实的想法
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浅谈陶渊明《形影神》组诗的哲学思想
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作者:
郑筱诗 来源:软件(教育现代化)(电子版) 年份:2013 文献类型 :期刊
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描述:一、创作背景及思想渊源 “在‘三无道邈,淳风日尽’(《扇上画赞》)的东晋时期,社会意识形态出现了‘九流参差,互相推陨’(同上)的复杂局面。”[1]佛教神学在东晋时期已蔚然成风,庐山高僧慧远于元兴
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全文:一、创作背景及思想渊源 “在‘三无道邈,淳风日尽’(《扇上画赞》)的东晋时期,社会意识形态出现了‘九流参差,互相推陨’(同上)的复杂局面。”[1]佛教神学在东晋时期已蔚然成风,庐山高僧慧远于元兴
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吉川幸次郎的陶渊明研究
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作者:
连清吉 来源:淡江中文学报 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 向内集中 浑沌圆融 格律调和 外部扩张 自传文学
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描述:本文以吉川幸次郎《陶淵明傳》為中心,參考一海知義〈吉川幸次郎《陶淵明傳》解說〉,從以下幾點,說明吉川幸次郎記述陶淵明生平的觀點及其文學特質的所在。一、立意奇抜:記述陶淵明傳而以〈自祭文〉為起筆,以陶淵明的口吻敘述陶淵明的人生觀。二、陶淵明生死觀的思想系譜:陶淵明以生為虛妄,以死為真實的傾向,是《莊子
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全文:濃厚複雜的心境與詩意,故其詩文所表述的是古典語言所保有的渾沌圓融(khaos)而不追求格律調和(kosmos)。又如何融合向內集中(intensive)與外部擴張(extensive)的分析,體得陶淵明創作詩文的心境,則是吉川幸次郎論述陶淵明文學的用心所在。
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陶渊明的音乐生活与诗歌世界
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作者:
范子烨 来源:中国诗歌研究 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 乐教 自然之声 道境 老子哲学 无弦琴 艺境 乐府诗 楚声 音乐
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描述:对于陶渊明无弦琴的故事,人们素来是津津乐道,耳熟能详的。本文首先阐发了陶公无弦琴与老子哲学的密切关系,指出这件风流雅器实际上深寓着老子有生于无、大音希声和有无相生的哲学本体论理念,它显示的不仅是一种艺境——诗人的脱俗气质和艺术家的潇洒风流,更是一种道境——超越寰中、凌驾今古的终极性的哲理。在此基础上
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全文:艺境——诗人的脱俗气质和艺术家的潇洒风流,更是一种道境——超越寰中、凌驾今古的终极性的哲理。在此基础上,本文全面考察了陶渊明的音乐艺术对其日常生活的渗透,诗人对自然之声的倾听与欣赏,对乐府诗的学习
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钟嵘《诗品》之陶渊明品第再研究
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作者:
元文广 来源:许昌学院学报 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 《诗品》 钟嵘
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描述:1925年陈延杰撰成《诗品注》一书,为钟嵘《诗品》的研究拉开了序幕,迄今为止对于《诗品》的研究已有九十余年的历史。在这九十余年的研究历程中,《诗品》对于陶渊明的品第问题一直以来都是学术界讨论的热点话题。钟嵘在《诗品》中以"古今隐逸诗人之宗"将陶渊明置于中品,唐以后,特别是宋、明、清以来的一大批学者为
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全文:的热点话题。钟嵘在《诗品》中以"古今隐逸诗人之宗"将陶渊明置于中品,唐以后,特别是宋、明、清以来的一大批学者为陶渊明叫屈并纷纷著文以批判钟嵘品第之失。在文学研究当中对于陶渊明所持有不同的批评态度,是批评家个人的主见,还是受其背后某种共同的思想观念、审美趣味的左右?是一个值得深入研究的课题。