从诠释学角度看陶渊明田园诗歌的英译

作者： 施佳莉  来源：新疆职业大学学报 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 诠释学  陶渊明  田园诗  前理解 

描述：陶渊明的田园诗特点鲜明,诗歌中常常融入诗人"儒家"、"道家"和"佛教"思想,以及渴望"归隐"和"躬耕田园"的感情。为了在翻译中保留陶渊明田园诗歌的这些特色,译者应当对诗有深入的理解、正确的诠释。因而,有必要从诠释学角度探究译者的"前理解"和"前结构"。具体来说,译者应拥有关于"儒家"、"道家"和"佛

全文：,有必要从诠释学角度探究译者的"前理解"和"前结构"。具体来说,译者应拥有关于"儒家"、"道家"和"佛教"背景知识构成的"前结构",以及诗人向往归隐田园生活的情感构成的"前理解",并且避免"前理解"、"前结构"造成主观的移情和预设。

北宋释子与陶渊明

作者： 成明明  来源：安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 文艺鉴赏性  实用工具性  释子  陶渊明  日常审美性 

描述：在北宋陶渊明的接受史上,诗僧释子从外在的语言形式到内在的精神实质,以其社会整体文化选择的力量和个体追求需要的合力,赋予被选择的对象陶渊明以鲜明的时代色彩,体现在实用工具性、日常审美性、文艺鉴赏性三个层面。虽然他们学习接受渊明的深度、广度无法与宋代文人等量齐观,但这异代因缘毕竟揭示了北宋释子在士夫化背

全文：层面。虽然他们学习接受渊明的深度、广度无法与宋代文人等量齐观,但这异代因缘毕竟揭示了北宋释子在士夫化背景下对精英文化的吸收融合,而这也构成了北宋文学的别样图景。

陶渊明与华兹华斯诗歌中的生死观之比较

作者： 许辉  来源：保山学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 生死观  华兹华斯  陶渊明 

描述：陶渊明与华兹华斯虽身处不同的国度、不同的时代,但其诗歌都充满着对生死问题的关注与思考,都表现出死亡之痛,这是相似之处,但二者对待死亡的态度却不相同,陶渊明借助自然来跨越生死,具有庄学之意味,达到不以生喜,不以死悲的境界;华兹华斯则通过自然—上帝的方式来跨越生死的界限,其生死观具有浓郁的基督教色彩。可

全文：生喜,不以死悲的境界;华兹华斯则通过自然—上帝的方式来跨越生死的界限,其生死观具有浓郁的基督教色彩。可以说,前者纵浪大化,后者归依上帝,究其原因,源于二者所处的相异文化背景。

陶渊明任镇军参军之辨疑与新探

作者： 冯子祺  来源：历史教学(高校版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 镇军参军  刘裕  陶渊明  冯该  桓玄 

描述：史载陶渊明曾任镇军参军,但其府主镇军将军究竟系何人?近来学界的主流观点认为是后来成为宋武帝的刘裕。笔者细考相关史料,以为刘裕一说存在许多不合理之疑点。在爬梳、分析史料的基础上,笔者以为:陶渊明此段幕府生涯的府主其实是桓玄伪楚政权的镇军将军冯该。由于伪楚政权昙花一现,以及镇军将军冯该的史料一鳞半爪,此

全文：幕府生涯的府主其实是桓玄伪楚政权的镇军将军冯该。由于伪楚政权昙花一现,以及镇军将军冯该的史料一鳞半爪,此节史实长期以来一直成为被研究者忽略的盲区,但结合相关史料、联系陶渊明当时所处的时代背景和前后生平经历观之,“冯该说”显然比“刘裕说”更为合理可信。

浅试论陶渊明诗歌的艺术特征

作者： 曾睿  来源：商情 年份：2015 文献类型 ：期刊

描述：在如今这个经济利益占主导地位的时代,古代文人的很多思想和风格都渐渐离我们远去,他们的精神文化财富和食粮是现如今人们所缺少的。研究陶渊明诗歌的风格,感受古代文人的艺术特征,找出他们风格形成的原因,领略文人的爱国、爱人民的大爱精神。陶渊明的田园诗歌对后世产生了深远影响,其诗歌的艺术特征和风格,是在一定的

全文：文人的爱国、爱人民的大爱精神。陶渊明的田园诗歌对后世产生了深远影响,其诗歌的艺术特征和风格,是在一定的社会背景下形成的,表现了诗人对国家以及人民的担忧,希望能隐居山林,却一生对国家和人民铭记在心。

隐逸大家陶渊明与梭罗的不同点解读

作者： 徐福义  来源：江苏经贸职业技术学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 不同点  梭罗  陶渊明  隐逸 

描述：陶渊明是我国东晋时期著名的隐逸诗人,因为“不能为五斗米折腰向乡里小人”而毅然辞职归隐家乡,隐居后开始进行田间劳作,并把这种“悠然见南山”的生活写进了诗歌,开创了我国田园诗派,成为后世知识分子的精神楷模.亨利·戴维·梭罗是美国早期文坛巨匠、超经验主义哲学先驱,为了体验纯自然的生活,一度跑到马萨诸塞州的

全文：楷模.亨利·戴维·梭罗是美国早期文坛巨匠、超经验主义哲学先驱,为了体验纯自然的生活,一度跑到马萨诸塞州的瓦尔登湖畔过起了隐居的生活.近年来对两者的比较研究很多,但大多数是相似点的比较,两者隐居的时代背景、原因、精神境界以及对后人的影响等不同点则研究得比较少.

陶渊明咏史诗的艺术境界

作者： 周海平  来源：常熟理工学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术境界  陶渊明  咏史诗 

描述：田园诗人陶渊明写了大量的咏史诗，且将咏史诗的艺术境界提高到了一个全新的水平。陶公咏史，将歌咏对象作为审美对象来欣赏与赞颂，而不是简单地当作发议论、抒积郁的工具；其歌咏对象与自身人格异体而同构，是他理想人格的自喻，也是玄学人格的成功实现；他之咏史更多形象描述，艺术形象中包含的人生感受丰富而不单一；他对

全文：理想人格的自喻，也是玄学人格的成功实现；他之咏史更多形象描述，艺术形象中包含的人生感受丰富而不单一；他对所咏之史，往往从人类历史规律甚至宇宙的大背景中加以审视，而不是就事论事的评论史实，因此具有特别的深度与广度。

从陶渊明的咏史诗考察其所期待的自我形象

作者： 边利丰  来源：新疆教育学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  历史镜像  自我形象  咏史诗 

描述：陶渊明咏史诗所表现的并非单纯的怀古、崇古意识,而是意图使历史的光芒进入并照亮现实,将古人的事迹纳入现实性语境当中,以古现今。陶渊明怀古是以古人的境界来反衬自己的情怀,以古人的穷通得失之际遇抒发个人出处仕隐的志趣。这些作品对历史人物活动的复现,是借历史以保存现实,隐喻地展现了自己的情操与思想。诗中之古

全文：个人出处仕隐的志趣。这些作品对历史人物活动的复现,是借历史以保存现实,隐喻地展现了自己的情操与思想。诗中之古以现实之今为背景,古人其实是现实人生的镜像,虽曰怀古、咏史,实质乃为咏怀。

《陋轩诗》中的“陶渊明情结”——吴嘉纪道德心理补偿

作者： 叶珏 刘海侠  来源：读与写(教师教育) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 康熙元年  道德心理补偿  吴嘉纪  陶渊明情结 

描述：吴嘉纪是明清之际著名的遗民诗人,著有《陋轩诗》及《陋轩诗续》十五卷。明清易代,以吴嘉纪为代表的遗民群体,一面承受着汉文化传统失落的感伤,一面头顶笼罩着文化高压的威胁,对自己的悲剧命运发出浩叹。康熙元年,是吴嘉纪人生的转折之年。应周亮工之招吴嘉纪正式走进了扬州文化圈,生存方式与人生定位发生了巨大变化。

全文：元年,是吴嘉纪人生的转折之年。应周亮工之招吴嘉纪正式走进了扬州文化圈,生存方式与人生定位发生了巨大变化。在道德缺失的现实境遇下,吴嘉纪通过自己的文学创造,寻找道德心理补偿,吴嘉纪作品中的陶渊明情怀,正是隐逸文化与节操观念尤为突出的明清易代大背景下的产物。

陶渊明与张衡、束皙之关系发微——“其源出于应璩,又协左思风力”说续貂

作者： 范子烨  来源：九江学院学报(哲学社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 束皙  陶渊明  《诗品》  锺嵘  张衡 

描述：本文从西方的"互文性"文本理论出发,揭示了陶渊明与张衡、束皙的关系,对嵘《诗品》品陶之说进行了补充。文章特别强调陈寅恪对古人"应具了解之同情"的态度的重要性,通过理论的阐发和诗文的对照,表明了陶渊明对汉晋以来文学传统的继承。同时,本文对《归园田居》五首其一也提出了独到的见解。作者指出,陶渊明与张衡、

全文：对汉晋以来文学传统的继承。同时,本文对《归园田居》五首其一也提出了独到的见解。作者指出,陶渊明与张衡、束皙生活在不同的时代,其平生的志业与人生的践履亦有差异,但是,隐逸的情怀与脱俗的高趣,却是其共同的追求。由此,张衡的归田与束皙的贫居成为《归园田居》诗的深层文化背景,陶渊明也成为这两位作家的异代知音。