陶渊明的春游

作者： 柳向阳  来源：中国三峡 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 悠然见南山  采菊东篱下  春衣  春服  无弦琴  曾皙  夜雨  公西华  濯足  冉有 

描述：公元四〇四年的暮春一天,四十岁的陶渊明一袭春服,偶影独游,走向东郊。春光和煦,惠风和畅。夜雨浥尘,天地一新。远山洗去了雾霭,清朗秀丽,天边一抹淡云,高远缥缈。南风吹来,新苗因风起舞,像鸟儿张翅欲飞一般。春水新涨,可以濯缨,可以濯足……如此人间,悠远,明朗,欢欣,让人不禁感染了新生的气息一般,一时间欣

全文：一般。春水新涨,可以濯缨,可以濯足……如此人间,悠远,明朗,欢欣,让人不禁感染了新生的气息一般,一时间欣欣然起来。渊明先生不觉间斟酒,挥觞,陶陶然。

陶渊明的“新自然观”刍论

作者： 景蜀慧  来源：中山大学学报(社会科学版) 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 道教  陶渊明  新自然观  玄学  儒学 

描述：陶渊明表面上崇尚玄学,但思想深处对儒学有坚定而空灵的信仰,且在知行两方面都达到很高层次。由于家世中的儒学和道教传统,他奉儒具有道教与儒学结合的特点。受道教实践精神影响,陶渊明融合三玄及自身的生命体验,从道家的自然理论中发展出“新自然观”,为其儒学信仰建构了一个笃厚的天道自然观基础,由体致用,因用明体

全文：验,从道家的自然理论中发展出“新自然观”,为其儒学信仰建构了一个笃厚的天道自然观基础,由体致用,因用明体,将价值理想具体化为一种人生实践与生活方式,藉以安顿生命,成就人格。其思想理路与道德实践,与宋明新儒家同出一辙,故陈寅格以“孤明先发”誉之。

陶渊明与苏轼归田情怀之比较

作者： 何阿珺  来源：中国文化研究 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 归田  情怀  陶渊明  苏轼 

描述：却迥然相异。归之于陶渊明,是一种经过慎重考虑后的绝不动摇的人生选择,是回归心灵、回归自然、回归生命的本

全文：本文从陶渊明与苏轼的生活环境以及所处的时代背景出发,分析了两人在面对仕与隐这对中国古代知识分子所必须面对的人生命题时不同的态度,特别是在归田问题上两人不同的情怀。陶渊明与苏轼虽都在言归、写归,但归心却迥然相异。归之于陶渊明,是一种经过慎重考虑后的绝不动摇的人生选择,是回归心灵、回归自然、回归生命的本真状态,是生命完成的方式;而归之于苏轼,是对复杂多变的人生的多种探索方式之一,归是解脱,也是挣扎和寻求,却终究不是其生命价值的终极实现方式。两人在归田问题上的不同情怀,也反映到他们各自的诗文创作中,特别是苏轼的和陶诗,呈现出与陶诗不同的风格和人生况味。

由〈桃花源记并诗〉检视陶渊明笔下的现实虚构与时空重设

作者： 沈宗霖  来源：东华中国文学研究 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 桃花源记  现实虚构  陶渊明  魏晋诗歌  乐园意识 

描述：魏晉文人受到外在政治動亂與時下儒、道、佛三家思想盛行的影響，喜好以「現實／虛構」的想像筆法來刻劃真實。這種筆法的運用，企圖在文章中通過「閘門」的選擇(chosen people)、洗禮(baptism)與淨化，進而到達一個屬於「虛構」且「獨立」的時空點。對於這種時空點的表述，又往往是用一種「跳躍而略

全文：〉一文，以確切的分析陶淵明在文中所表現的「現實虛構」與「時間重設」的意識關係。 該文的作者陶淵明身處在晉宋之際，在其筆下的〈桃花源記并詩〉中，便是透過了對於「桃花源」中的「現實虛構」意識，創造出一個屬於

陶渊明的田园情怀——人教版八年级(上)第六单元主题阅读展示课

作者： 孟令慧 陈恩霞  来源：语文世界(教师之窗) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 主题学习  孟浩  约客  赵师秀  单元主题  田居  山重水复疑无路  又一村  人教版  游山西村 

描述：【学习内容】(1)八年级(上)第六单元诗四首《归园田居》(其三)。(2)人教版“语文主题学习”丛书八年级(上)5册第2页田园情怀《归园田居四首》。【学习目标】多角度了解陶渊明,深层次走进陶渊明的精神世界。熟读五首《归园田居》,背诵自己喜欢的句子。【学习过程】一、导入1.首先请同学们欣赏一组优美的田园

全文：的精神世界。熟读五首《归园田居》,背诵自己喜欢的句子。【学习过程】一、导入1.首先请同学们欣赏一组优美的田园风光。黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。(《约客》赵师秀)开轩面场圃,把酒话桑麻。(《过故人庄》孟浩然)山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(《游山西村》陆游)

论清初《诗品》接受史的“异质性”——以陈祚明对潘岳、陆机、陶渊明的批评为中心

作者： 张伟  来源：中南大学学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 陆机  潘岳  陶渊明  《诗品》  情为辞先  钟嵘  陈祚明 

描述：清初诗论家陈祚明对《诗品》的批评存在鲜明的异质性。陈祚明反对钟嵘“陆才如海，潘才如江”的说法，认为钟嵘对陶渊明品第不当，对诗旨阐发不足。他认为潘胜于陆，陶诗可与杜诗并驾齐驱，陶诗亦有入世之意，不宜专

全文：清初诗论家陈祚明对《诗品》的批评存在鲜明的异质性。陈祚明反对钟嵘“陆才如海，潘才如江”的说法，认为钟嵘对陶渊明品第不当，对诗旨阐发不足。他认为潘胜于陆，陶诗可与杜诗并驾齐驱，陶诗亦有入世之意，不宜专

陶渊明的人文生态观

作者： 王先霈  来源：文艺研究 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 生态观  精神生态  自然生态 

描述：東西方生態思想史的事實告訴我們，對於生態問題的思考，和文學、藝術、美學早就結下不解之緣。談論生態文藝學的構建，中國古代文學家留下的許多關於人與自然關係的思想，值得我們重溫。建設生態文藝學，思考的重點要放在推動精神生態與自然生態的良性互動，要放在推動國民健康的生態觀和有利於生態環境改善的消費觀、人生觀

全文：要放在推動精神生態與自然生態的良性互動，要放在推動國民健康的生態觀和有利於生態環境改善的消費觀、人生觀的建設上面。本文以陶淵明爲例展開論述。

此树彼树“五柳先生”陶渊明

作者： 龚云表  来源：园林 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 载欣载奔  丘山  《归去来兮辞》  终极意义  杨柳赋  人生道路  九首  中国文化史  诗意化  繁钦 

描述：陶渊明在中国文化史上有着非常崇高的地位,他是一位大诗人,也是一位大隐士。大诗人在中国还可以找出很多,但像他这样的大隐士,却似乎再也没有第二个了。他为中国的文人树立了一种理想人格的范型,提供了一种崭新的生活模式。尽管他的人生道路充满坎坷曲折,但从终极意义上说,他的生活是诗意化的,而他的诗则是生活化的,

全文：的生活模式。尽管他的人生道路充满坎坷曲折,但从终极意义上说,他的生活是诗意化的,而他的诗则是生活化的,他真正做到了德国哲学家荷尔德林所说的"诗意地栖居"。"少无适俗韵,性本爱丘山"。陶渊明自小热爱故乡,热爱大自然,他看到树木

基于生态美学的陶渊明田园诗研究

作者： 周健伟  来源：参花 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  田园诗  生态美学 

描述：陶渊明作为东晋末期宋初期的诗人、文学家、辞赋家、散文家,在诗歌、散文、辞赋等诸多方面都取得了较大的成就,其创作具有独特的风格和极高的造诣,其中对后世影响最为深刻的以其田园诗为典型,诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景,语言质朴自然而精练,为古典诗歌开辟了新的境界。陶渊明的田园诗是他用全部的生命能量构

全文：及其在农村生活的情景,语言质朴自然而精练,为古典诗歌开辟了新的境界。陶渊明的田园诗是他用全部的生命能量构筑的精神家园,蕴含着深刻的生态美学意义。因此,本研究主要从田园自然生态的展现、社会生态的描绘、精神生态的呈现三个方面来研究基于生态美学的陶渊明田园诗。

论陶渊明与庄子之“真”的本质区别

作者： 范文彬  来源：社会科学战线 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 陈寅恪  田园生活  隐逸诗人  道家思想  哲学概念  庄子  饮酒  陶渊明  回归  朱自清 

描述：在诸多陶渊明的研究者当中,有不少人以为陶渊明之思想属于老庄为代表的道家,早在南宋朱熹即有此看法,他说"渊明所说者庄老"①。近人陈寅恪先生也以为陶渊明"外儒而内道,舍释迦而宗天师"②。朱自清同样以为

全文：在诸多陶渊明的研究者当中,有不少人以为陶渊明之思想属于老庄为代表的道家,早在南宋朱熹即有此看法,他说"渊明所说者庄老"①。近人陈寅恪先生也以为陶渊明"外儒而内道,舍释迦而宗天师"②。朱自清同样以为