情寓虚构的诗人：读一海知义的《陶渊明》

作者： 孙纯  来源：出版广角 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 汉学研究  研究方法  写作方法  桃花源记  中国学者  日本学者  虚构  陶渊明研究  研究视角  写作视角 

描述：一海知义是日本研究汉学的学者，之所以特别写他对陶渊明的研究，是想要了解一下海外学者对汉学研究的视角。尤其是作为一个格外重视师承流派、积淀深厚、做派繁复的日本学者，相对于中国学者对陶渊明的研究，应当会提出与我们不同的研究视角以及研究方法，这些研究和写作方法的异色对于拓宽我们的学术视野无疑是有帮助的，笔

全文：提出与我们不同的研究视角以及研究方法，这些研究和写作方法的异色对于拓宽我们的学术视野无疑是有帮助的，笔者辨源析流、叩同问异，渴望能进一步地走进陶渊明那独特的精神世界。 一海知义的研究得出的重要观点是：陶渊明是一个“情寓虚构的诗人”。

陶渊明美学思想简论

作者： 张永明  来源：甘肃社会科学 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： 美学思想  形式主义  社会动乱  简论  陶渊明  艺术成就  玄言诗  山水诗 

描述：一陶渊明生活的东晋和晋宋易代之际,是社会动乱、政治极端黑暗的时代。作家们为全身避祸,几乎都趋奉于玄言诗及山水诗的写作,玄虚浮华之辞风靡一时,文坛上盛行着形式主义之风。与当时的颓靡风潮迥异其趣,独行特立,唯一有高度艺术成就的作家是陶渊明,这是与他的进步的美学观直接有关的。陶渊明的美学观在《晋故征西大将

全文：特立,唯一有高度艺术成就的作家是陶渊明,这是与他的进步的美学观直接有关的。陶渊明的美学观在《晋故征西大将军长史孟府君传并赞》一文中有间接的流露。《传》文记载着他的外祖父孟嘉欣赏音乐时的观点:“听妓,丝(弦乐)不如竹(管乐),竹不如肉

从陶渊明诗歌的入声韵看其风格

作者： 袁达  来源：南都学坛(社会科学版) 年份：1991 文献类型 ：期刊 关键词： 声画  入声韵脚  文心雕龙  陶渊明诗歌  平声  杂诗  声调  癸卯  鳞相  行迹 

描述：刘勰说:“音以律文.”(《以文心雕龙·声律》)如果把诗歌转化成有声语言,这种情况就更加明显、如果一句诗全用低沉的仄声,那就会“沈则响发而断”;如果全用昂扬的平声,那就会“飞则声扬不还”.这就象人口吃不清,“亦文家之吃也”.只有高低相配,参差错落,使其“辘轳交还,逆鳞相比”,才能“声转于吻,玲珑如振玉

全文：.”(《文心雕龙·声律》)从音韵学的观点来看,声调韵脚在诗文中规律地出现,可以烘托意象,激动情感,特别是韵脚的选择,更加重要.

神交陶渊明

作者： 曹桂莲  来源：语文建设 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：东晋大诗人陶渊明生于家道衰落的士大夫家庭，生活贫寒，仅靠一点田地产业的收入来维持全家布衣疏食的简朴生活，“短褐穿结，箪瓢屡空”。但它的精神生活却相当丰富。它不仅学习了《老子》《庄子》这些必读的经典著作，而且还读了儒家的“六经”，它在《饮酒》中写到：“少年罕人事，游好在‘六经’。”儒家的经典教导他有所

全文：的经典著作，而且还读了儒家的“六经”，它在《饮酒》中写到：“少年罕人事，游好在‘六经’。”儒家的经典教导他有所进取，道家的哲学又教导他有所不为，这些相互矛盾的哲理使他在进入社会前，已经对人生道路有了种种设想

试论陶渊明田园诗的“真淳”情感

作者： 殷祥廷  来源：语文学刊 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 固穷  坦率  淳厚  自然 

描述：陶渊明的田园诗风格独特,韵味醇厚,情感真淳。他追求自在的状态、自然的人生、自然的文学,自然朴素是其“真淳”的基础。他蔑视功名富贵,不肯趋炎附势,坚守“固穷”“真我”是其“真淳”的原因。他的诗就是他的生活的缩影,他的生活也是浓缩了的一首首诗,他的生活、作诗都是坦率而发,无造作、矫揉、斧凿之痕。他的诗随

全文：的生活的缩影,他的生活也是浓缩了的一首首诗,他的生活、作诗都是坦率而发,无造作、矫揉、斧凿之痕。他的诗随其淳厚、睿智的哲学思考而显得真淳、隽永、厚重,耐人寻味。

“散文化”与“自然主义”―论陶渊明诗歌的审美特征

作者： 张节末 蔡建梅  来源：浙江学刊 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  自然主义  散文化  时序感 

描述：陶渊明诗把“时序感”种植到田园之中，超脱了政治、历史，自然主义为其基本主题。自然就是自己生存的家园，他与田园为邻，从事劳作，饮酒赋诗。陶公作诗执持一种“欲辨已忘言”的玄学态度和“但使愿无违”的个体追求。既无须在诗中汲汲于抒情，也不必刻意表现自我，且不再调用“比兴”来高扬道德人格。陶诗对自然和人生取珍

全文：追求。既无须在诗中汲汲于抒情，也不必刻意表现自我，且不再调用“比兴”来高扬道德人格。陶诗对自然和人生取珍视当下、目前的观法，是庄子的逍遥哲学和玄学的独化、顺化哲学相结合的产物，正是此一观法，要求把自然

论陶渊明的出处

作者： 李冰  来源：云南行政学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 《魏晋风度及文章与药及酒之关系》  出处  研究者  隐逸诗人  仕与隐  陶渊明  隐士  钟嵘 

描述：钟嵘最早将陶渊明评定为“隐逸诗人之宗”。其后的一千多年，同意钟嵘之说者大有人在。而鲁迅先生在《且介亭杂文二集》中专门论到“隐士”，他认为：“真的‘隐君子’是没法看到的”。因为真的“非隐士的心目中的隐士，是声闻不彰，息影山林的人物。但这种人物，世间是不会知道的”，一个人等到被“挂上隐士的招牌”，便不再

全文：风度及文章与药及酒之关系》一文中，鲁迅又重申上述观点，“既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情”。由此可见，陶渊明的仕与隐已然成为众多研究者关注的对象。本文仅试图从陶氏诗文人手，针对陶渊明的出处作一论述。

陶渊明年谱新说:读邓安生之《陶渊明年谱》

作者： 孙梓洲  来源：古籍整理研究学刊 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 年寿  年谱  通读全书  精详  新说  陶渊明  里居  作品系年  宜丰  陶侃 

描述：古往今来的学者对陶渊明进行了许多深入的研究,就其年谱而言,宋代以来就有十五家之多。有宋代王质《栗里谱》,吴仁杰《陶靖节先生年谱》,清丁晏《陶靖节年谱》,梁启超《陶渊明年谱》,杨希闵《陶靖节年谱》,今人逯钦立《陶渊明生平事迹系年》,唐满先《陶渊明生平与著作年表》等等。其研究虽说皆有所成,但多繁略不一,

全文：基础上,参稽历史背景,运用丰富的史料,独辟蹊径,对陶渊明之里居,家世,年寿,行事,作品系年,交游诸多方面,进行了精详的考证,提出了一系列新颖的观点。通读全书,笔者认为有如下特色。

陶渊明“忠愤说”平议

作者： 龚斌  来源：华东师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 仕隐  薄宦  陶征士诔  孤臣  晋安帝  儒家思想体系  晋恭帝  刘裕  义熙  隐逸传 

描述：陶渊明“忠愤”说滥觞于就约《宋书·隐逸传》。其文云:“潜弱年薄宦,不洁去就之迹,自以曾祖晋世宰辅,耻复屈身后代,自高祖王业渐隆,不复肯仕。所著文章,皆题其年月,义熙以前,则书晋氏年号,自永初以来,唯云甲子而已”。以后,萧统《陶渊明传》、佚名《莲社高贤传》、《南史·隐逸传》等皆沿袭沈约之说,宋代以后,

全文：广阔的视野研究陶渊明,认为他的弃官是愤然于政治的黑暗及士大夫的廉耻扫地,“若说所争在姓马的,姓刘的,未免把他看小了。”(梁启超《陶渊明文艺及其品格》)近数十年来,还是两种绝然相反的观点在争论。有的说陶渊明是“东晋孤臣遗老”,有的则全盘否定陶渊明有忠晋思想。看来,要还陶渊明的本来面目,时至今日仍然是件难事。

陶渊明的回归自然思想及对玄学价值观的超越

作者： 冯北仲  来源：重庆电子工程职业学院学报 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 言不尽意  陶渊明  庄学  玄学 

描述：文章通过对陶渊明回归自然思想的梳理与分析,从人生价值观和精神境界的角度对陶渊明的思想进行了发掘,将陶渊明思想置于魏晋玄学以自然为本,以人为中心,以追求人生价值问题的时代背景下,探究了其思想对玄学命题“言不尽意”玄理的拓展及庄学的具象化两方面的提升和深化,且分析了其思想使庄学精神在践行上超越了前人并使

全文：“言不尽意”玄理的拓展及庄学的具象化两方面的提升和深化,且分析了其思想使庄学精神在践行上超越了前人并使其真正地现实化、生活化;同时揭示了陶渊明朴实淡雅的诗文体现出道家基本人生哲学精神,从而揭示出他所实践和追求的是对生命的终极关怀和精神境界的提升。