庄子与陶渊明自然观之比较——兼论王国维对陶诗的误读

作者： 李春娟  来源：学习与实践 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 以物观物  无我之境  有我之境  自然观  以我观物 

描述：在自然观上,庄子“以物观物”,其境界是“无我之境”,陶渊明“以我观物”,其境界是“有我之境”,虽然庄子与陶渊明常因共同的亲和自然的态度而往往被人并提,但两人在自然观上仍存在巨大差异。王国维的观物理

全文：在自然观上,庄子“以物观物”,其境界是“无我之境”,陶渊明“以我观物”,其境界是“有我之境”,虽然庄子与陶渊明常因共同的亲和自然的态度而往往被人并提,但两人在自然观上仍存在巨大差异。王国维的观物理

陶渊明与加里·斯奈德自然观的差异性研究

作者： 李显文 任明崇  来源：外语教学 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 自然观  陶渊明  加里.斯奈德  差异性 

描述：在比较文学的第三阶段和自然与人关系紧张的今天,比较"全隐"的陶渊明与"半隐"的加里.斯奈德自然观的差异性有着深刻的理论意义和现实意义。从表面上看,二位诗人非常相似,但因时代语境、人生历程和儒佛道接受的差异,二者的自然观相去甚远:前者是以人为中心的"人化自然观",后者是以生态为中心的"生态自然观"。

全文：在比较文学的第三阶段和自然与人关系紧张的今天,比较"全隐"的陶渊明与"半隐"的加里.斯奈德自然观的差异性有着深刻的理论意义和现实意义。从表面上看,二位诗人非常相似,但因时代语境、人生历程和儒佛道接受的差异,二者的自然观相去甚远:前者是以人为中心的"人化自然观",后者是以生态为中心的"生态自然观"。

表倾城之艳色 期有德于传闻--读陶渊明《闲情赋》

作者： 王许林  来源：古典文学知识 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 《闲情赋》  陶渊明  中国  文学史 

描述：作为古今"隐逸诗人之宗"的陶渊明,其一生创作"文章不群,词采精拔",历来备受赞誉和推崇。不过,他的《闲情赋》似乎是个例外。曾亲自编录《陶渊明集》、并感叹"爱嗜其文,不能释手;尚想其德,恨不同时"的昭明太子萧统,就认为《闲情赋》是一个败笔:"白璧微瑕,惟在《闲情》一赋。扬雄所

全文：作为古今"隐逸诗人之宗"的陶渊明,其一生创作"文章不群,词采精拔",历来备受赞誉和推崇。不过,他的《闲情赋》似乎是个例外。曾亲自编录《陶渊明集》、并感叹"爱嗜其文,不能释手;尚想其德,恨不同时"的昭明太子萧统,就认为《闲情赋》是一个败笔:"白璧微瑕,惟在《闲情》一赋。扬雄所

"发乎情,止乎礼"与弗洛伊德的"泛性论":读陶渊明《闲情赋》所想到的

作者： 周达斌  来源：语文辅导 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 闲情赋  中国  赋  文学研究 

描述："发乎情,止乎礼"与弗洛伊德的"泛性论":读陶渊明《闲情赋》所想到的

陶渊明的“真意”及归隐的原因

作者： 王树雄  来源：甘肃教育 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 老子  归隐  庄子  陶渊明  原因 

描述：《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》是中学课本传统的入选篇目。教这些篇目,总要碰到一个问题,就是陶渊明归隐的原因。一般都认为,陶渊明归隐,是不满意司马氏的政治黑暗和官场腐败,他不愿"为五斗米来折腰向乡里小儿"。有些人也意识到了老庄思想对陶渊明的影响,但却仅依据陶渊明的某些诗句,如人生似幻化,终当归空无

全文：《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》是中学课本传统的入选篇目。教这些篇目,总要碰到一个问题,就是陶渊明归隐的原因。一般都认为,陶渊明归隐,是不满意司马氏的政治黑暗和官场腐败,他不愿"为五斗米来折腰向乡里小儿"。有些人也意识到了老庄思想对陶渊明的影响,但却仅依据陶渊明的某些诗句,如人生似幻化,终当归空无。《归园田居·四》。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。《归去来兮辞》等,看到他

自然真率 冲淡虚静——谈陶渊明的南山人格

作者： 吴俊杰  来源：山东省农业管理干部学院学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 南山  酒  人格精神  庄子  陶渊明 

描述：千百年来,陶渊明更多地被当作“隐逸诗人之宗”来解读。陶渊明最独特的魅力,是他对人生意义的终极追问,以及在此追问中所建构的新的人格范型——南山人格;而正是南山人格的自然、真率与冲淡、虚静,构成陶渊明诗歌永远的神韵。

全文：千百年来,陶渊明更多地被当作“隐逸诗人之宗”来解读。陶渊明最独特的魅力,是他对人生意义的终极追问,以及在此追问中所建构的新的人格范型——南山人格;而正是南山人格的自然、真率与冲淡、虚静,构成陶渊明诗歌永远的神韵。

《陋轩诗》中的“陶渊明情结”——吴嘉纪道德心理补偿

作者： 叶珏 刘海侠  来源：读与写(教师教育) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 康熙元年  道德心理补偿  吴嘉纪  陶渊明情结 

描述：吴嘉纪是明清之际著名的遗民诗人,著有《陋轩诗》及《陋轩诗续》十五卷。明清易代,以吴嘉纪为代表的遗民群体,一面承受着汉文化传统失落的感伤,一面头顶笼罩着文化高压的威胁,对自己的悲剧命运发出浩叹。康熙元年,是吴嘉纪人生的转折之年。应周亮工之招吴嘉纪正式走进了扬州文化圈,生存方式与人生定位发生了巨大变化。

全文：吴嘉纪是明清之际著名的遗民诗人,著有《陋轩诗》及《陋轩诗续》十五卷。明清易代,以吴嘉纪为代表的遗民群体,一面承受着汉文化传统失落的感伤,一面头顶笼罩着文化高压的威胁,对自己的悲剧命运发出浩叹。康熙元年,是吴嘉纪人生的转折之年。应周亮工之招吴嘉纪正式走进了扬州文化圈,生存方式与人生定位发生了巨大变化。在道德缺失的现实境遇下,吴嘉纪通过自己的文学创造,寻找道德心理补偿,吴嘉纪作品中的陶渊明情怀,正是隐逸文化与节操观念尤为突出的明清易代大背景下的产物。

陈洪绶的《陶渊明故事图》——兼论陈洪绶与周亮工的交往

作者： 吕晓  来源：荣宝斋 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 书影  句图  图卷  无弦琴  陈洪绶  画家  陈氏  陶渊明  周亮工  周氏 

描述：陈洪绶(一五九八-一六五二),字章侯,号老莲,浙江诸暨人。明末清初著名人物画家,与崔子忠并称为“南陈北崔”。周亮工“一六一二一一六七二),字元亮,一字减斋,号栎园、陶庵、缄斋、栎下先生等,祖籍河南符祥(今河南开封),生于南京,

全文：陈洪绶(一五九八-一六五二),字章侯,号老莲,浙江诸暨人。明末清初著名人物画家,与崔子忠并称为“南陈北崔”。周亮工“一六一二一一六七二),字元亮,一字减斋,号栎园、陶庵、缄斋、栎下先生等,祖籍河南符祥(今河南开封),生于南京,

像诗人陶渊明那样生活

作者： Gunter Wohlfart  来源：山西青年 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 老子  康德主义  道德经  爱智慧  庄子  哲学家  陶渊明  汉学家  欧洲中心主义  二十年 

描述：我住在法国南部的一个山庄,牧羊、喝酒、写诗,以陶渊明为榜样。从前我梦想希腊爱智慧的哲学,觉得它们可运用到生活中。经过二十年的哲学教授生涯,这个梦想破灭了,太多的口头和精神上的技巧,对养生根本没用。遇到老子,我太震撼了,经常和一些年轻的汉学家们研究《道德经》。有位老朋友问我,为什么你总在说老子,你应该

全文：。遇到老子,我太震撼了,经常和一些年轻的汉学家们研究《道德经》。有位老朋友问我,为什么你总在说老子,你应该试着看看庄子。

莫道诗人竟平澹：陶渊明《咏荆轲》中的荆轲形象

作者： 黄世锦  来源：台北教育大学语文集刊 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 陶诗  史记  陶渊明  荆轲  人物形象 

描述：傳世的陶詩，以充滿生命情調的田園詩篇，或友朋家人關懷的詩作為主，若〈詠荊軻〉情緒之悲壯慷慨，語言剛毅豪放，音調高亢激越，在平澹自然，雅趣天成的陶詩中，可謂別具一格，誠屬陶氏「金剛怒目」、「露出本相」之作。篇中的荊軻形象，生氣凜然，豪氣干雲，視死如歸，充滿豪情壯志；全篇充盪著忠義浩然之氣，深深震撼著讀

全文：傳世的陶詩，以充滿生命情調的田園詩篇，或友朋家人關懷的詩作為主，若〈詠荊軻〉情緒之悲壯慷慨，語言剛毅豪放，音調高亢激越，在平澹自然，雅趣天成的陶詩中，可謂別具一格，誠屬陶氏「金剛怒目」、「露出本相