论陶渊明对魏晋玄学的改造与发挥

作者： 韩国良  来源：中南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  直觉论  宇宙论  玄学  人性论 

描述：陶渊明一方面继承了王充的天地生物论,而扬弃了其人性善恶论,以及由此而生的教化论。另一方面又继承了魏晋玄学的人性至善论,以及由此而生的直觉论,而扬弃了其本体论。对魏晋玄学本体论的生成论改造使他避免了他的学说的神秘性、抽象性;对魏晋玄学仁义观与直觉论的继承和发挥又使他保住了自己的哲学的时代性、超越性。陶

全文：的学说的神秘性、抽象性;对魏晋玄学仁义观与直觉论的继承和发挥又使他保住了自己的哲学的时代性、超越性。陶渊明是一位哲人,也是一位诗人,他之所以对当时盛极一时的玄学思想采用既改造又发挥的态度,是由他诗哲合一的独特气质决定的。

死亡哲学与死亡美学——论庄子、屈原和陶渊明的死亡观

作者： 李石  来源：中山大学研究生学刊(人文社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 死亡观  庄子  死亡哲学  陶渊明  屈原  死亡美学 

描述：本文将庄子的死亡观归之为死亡哲学,将屈原、陶渊明的死亡观归之为死亡美学,力图说明,哲学与美学的本质区别在于理性与情感的区别。因此,死亡哲学与死亡美学的区别在于,两者的死亡态度是否纠结于个体的生命情感。庄子从天地自然的生生变化来审视死亡,对于妻子和自身的死也依然超脱,他的死亡哲学是一种理性的召唤与劝导

全文：、表现,从先秦诸子到魏晋南北朝,从庄子、屈原到陶渊明,可说是从哲学到诗,再到哲学与诗结合的过渡,体现了“道——儒道——儒道佛”的渐变融合过程。

死亡哲学与死亡美学——论庄子、屈原和陶渊明的死亡观

作者： 李石  来源：中山大学研究生学刊(社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 死亡观  庄子  死亡哲学  陶渊明  屈原  死亡美学 

描述：本文将庄子的死亡观归之为死亡哲学,将屈原、陶渊明的死亡观归之为死亡美学,力图说明,哲学与美学的本质区别在于理性与情感的区别。因此,死亡哲学与死亡美学的区别在于,两者的死亡态度是否纠结于个体的生命情感。庄子从天地自然的生生变化来审视死亡,对于妻子和自身的死也依然超脱,他的死亡哲学是一种理性的召唤与劝导

全文：、表现,从先秦诸子到魏晋南北朝,从庄子、屈原到陶渊明,可说是从哲学到诗,再到哲学与诗结合的过渡,体现了"道——儒道——儒道佛"的渐变融合过程。

陶渊明在宋代的地位及其与苏轼、朱熹之关系

作者： 张映梦  来源：内蒙古社会科学(汉文版) 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 朱熹  诗歌  陶渊明  人格  风格  苏轼 

描述：到了宋代 ,陶渊明开始受到一致的推崇。宋人对陶渊明的景仰 ,首先在于对陶渊明正气凛然、不屈服于强权的高尚人格的推重 ;陶渊明在世俗生活中时时体现出的高怀逸趣———艺术的眼光、艺术的心情 ,让宋人羡慕不已。陶渊明在宋代备受推崇 ,还有一个重要的原因就是 ,宋代内忧外患 ,士大夫忧心忡忡 ,希望找到一个

全文：。朱熹慧眼独具 ,对陶诗有特别的体味 ,看出了陶诗内涵的丰富性、艺术风格的多样性。可以说 ,陶渊明在中国文学史上的崇高地位 ,是在宋代得以最后确立 ;陶诗独特的美学价值 ,是宋人发现并给以理论上的完全肯定。

1991全国报刊陶渊明研究论文索引

作者： 钦云 钟声  来源：九江师专学报 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 论文索引  南开  显晦  陶潜  师专学报  怀化师专  教育学院学报  魏正申  陶渊明研究  举正 

描述：1、陶渊明的道德理想简析(宋崇凤) 九江师专学报一期2、论陶渊明的人格特征(三题)(于翠玲) 九江师专学报一期3、陶渊明“性本爱丘山”新解(张觉) 九江师专学报一期4、陶潜与佛学(朱家驰) 南开学报一期5、《陶渊明集》举正(徐复) 南京师大学报一期6、试论陶渊明的隐逸(贾剑秋) 西南民族学院学报一期

全文：1、陶渊明的道德理想简析(宋崇凤) 九江师专学报一期2、论陶渊明的人格特征(三题)(于翠玲) 九江师专学报一期3、陶渊明“性本爱丘山”新解(张觉) 九江师专学报一期4、陶潜与佛学(朱家驰) 南开

作为儒家思想家的陶渊明:论罗伯特的陶渊明研究

作者： 董铁柱  来源：国际汉学 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明《论语》儒家  罗伯特  魏晋 

描述：陶渊明历来被视为一个诗人,但是美国学者罗伯特(Robert Ashmore)认为,陶渊明的诗歌之所以具有如此大的影响,是因为他首先是一个思想家,其诗歌从本质而言是对《论语》和孔子思想的一种诠释。这一观点不仅对理解陶渊明的诗歌提供了新的角度,而且凸显了魏晋思想形成过程中儒家思想所扮演的核心角色,并彰显

全文：观点不仅对理解陶渊明的诗歌提供了新的角度,而且凸显了魏晋思想形成过程中儒家思想所扮演的核心角色,并彰显了哲理诗在魏晋文学中的重要地位。

陶渊明词赋新论

作者： 陈平  来源：江苏理工大学学报(社会科学版) 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  美人香草  辞赋  寄托 

描述：对陶渊明现存的三篇辞赋进行探讨 ,认为这些作品对于我们把握归隐的深层原因和了解他作品的不同风格具有重要意义。陶渊明的归隐 ,既有他向往大自然、厌弃黑暗官场的原因 ,更与他政治理想破灭后 ,恪守“忧道不忧贫”的理念有关 ;在表现手法上 ,陶渊明的辞赋继承了屈骚之思和《楚辞》注重辞章文采的传统 ,形成了

全文：对陶渊明现存的三篇辞赋进行探讨 ,认为这些作品对于我们把握归隐的深层原因和了解他作品的不同风格具有重要意义。陶渊明的归隐 ,既有他向往大自然、厌弃黑暗官场的原因 ,更与他政治理想破灭后 ,恪守“忧道不忧贫”的理念有关 ;在表现手法上 ,陶渊明的辞赋继承了屈骚之思和《楚辞》注重辞章文采的传统 ,形成了与他的诗歌颇不相同的华丽绵密、郁勃含蓄的另一种风格

率性任达的田园情趣与松菊节操：陶渊明《归去来兮辞》教学需要明确的几个问题

作者： 王永汉  来源：江西教育：综合版 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》  《感士不遇赋》  情趣  青年时期  田园  教学需要  陶渊明  节操 

描述：陶潜（365—427），字渊明，浔阳柴桑（今江西九江市西南）人，出身于没落的官僚地主家庭。他在《与子俨等疏》中说自己“少而穷苦”，《自祭文》中说“自余为人，逢运之贫。箪瓢屡罄，缔络冬陈”，看来他早年的生活是相当穷窘的。青年时期，由于受儒家思想的教育，使他有“大济于苍生”（《感士不遇赋》）的抱负和“骞

全文：的生活是相当穷窘的。青年时期，由于受儒家思想的教育，使他有“大济于苍生”（《感士不遇赋》）的抱负和“骞翮思远翥”（《杂诗》）的壮志。

陶渊明生死观漫议:读陶札记之八

作者： 赵治中  来源：丽水师专学报(社会科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 《形影神》  立善  陶渊明  挽歌诗  怕死  委运任化  玄学  漫议  札记  魏晋士人 

描述：陶渊明对生死有相当清醒的认识,采取较为现实睿智的态度,既不纵情肆志,追求享乐,又不自暴自弃,悲观消沉,而是放旷达观,从容冷静,积极地完善自身。他反对“庸人”惜生,而主张委运任化;对生死寿夭旷达坦然,又不放弃主观的努力。 “恐惧”论者说陶渊明“害怕死”,“超脱”论者说他对生死“了无挂碍”,“并存”论者

全文：陶渊明对生死有相当清醒的认识,采取较为现实睿智的态度,既不纵情肆志,追求享乐,又不自暴自弃,悲观消沉,而是放旷达观,从容冷静,积极地完善自身。他反对“庸人”惜生,而主张委运任化;对生死寿夭旷达坦然,又不放弃主观的努力。 “恐惧”论者说陶渊明“害怕死”,“超脱”论者说他对生死“了无挂碍”,“并存”论者说他“既超脱又忧患”,或“外表放旷而内心忧患”,都并不符合诗人的实际。

陶渊明诗文中的时间焦虑及其超越

作者： 刘伟安 邓帮云  来源：南通大学学报(社会科学版) 年份：2017 文献类型 ：期刊 关键词： 美学风格  时间焦虑  超越  陶渊明 

描述：对于文明社会中的人类而言,时间有两个维度:自然维度和人文维度。归隐后的陶渊明既体验到了“日月掷人去,有志不获骋”这种人文维度上的时间焦虑,也体验到了“从古皆有没,念之中心焦”这种自然维度上的时间焦虑。但他又“时忘四运周”,仿佛遗忘了时间的存在,进入了“纵浪大化中,不喜亦不惧”的生命境界。可以说,对于

全文：转换的心路历程,也反映了其感性生命体验和哲性生命思考之间的张力。这种张力不仅极大地丰富了陶诗的思想内涵,也无疑是形成陶诗独特美学风格的最重要原因之一。